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永井荷風異國放浪記(上下冊)(八品) 版權信息
- ISBN：9787559639790
- 條形碼：9787559639790 ; 978-7-5596-3979-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
永井荷風異國放浪記(上下冊)(八品) 本書特色
★ 耽美派鼻祖永井荷風放浪異國的記錄，日本新文學時代起始的路標：
隱身于華美頹廢的文風之下，觀察東西方文化碰撞，冷靜透徹地批判現代社會。 ★ 日本文學翻譯名家陳德文教授潛心精譯，許知遠、新井一二三專文推薦：“我想成為永井荷風啊”。 ★ 獻給新青年的全新風格，經典與二次元的靈感碰撞： 日式文庫本;新銳設計風;特約手繪師配文插畫 ★夏目漱石、森鷗外美贊，周作人極力推崇。
其中《美利堅物語》審視美國眾生百態(tài)，在日本多次重版；《法蘭西物語》因對明治維新后日本地表面西化予以嘲諷，一出版即被日本當局當“禁書”查封，引起轟動。 ★荷風筆下，凡事皆美
集隨筆、日記、小說于一體的游蕩見聞錄，探知底層人情，真實與虛構交雜。
永井荷風異國放浪記(上下冊)(八品) 內容簡介
“世界旅人”永井荷風的異國放浪游記，從美國新大陸到法蘭西塞納河畔，從窮街陋巷到花街柳巷，探知黃金國度的底層人情，擷取古老歐洲的浪漫之花。
本書上冊為《美利堅物語》，抒寫了永井荷風在美利堅大陸羈旅四年的點點滴滴。他走過紐約百老匯大街的燈紅酒綠，他在西雅圖繁華夜景下惆悵低吟，他觀察華盛頓鄉(xiāng)間的眾生百態(tài)……一場美國夢的破碎，也是自我覺醒的新起點。
下冊為《法蘭西物語》，永井荷風醉心于法蘭西的浪漫自由，在這片“惡之花”的樂土上，側身底層、自我放逐。沉溺美，更是追求美，無論是美景、美人還是羅曼蒂克的法式風情，都被他涂抹上一圈玫瑰色的艷影。
永井荷風異國放浪記(上下冊)(八品) 目錄
美利堅物語（上冊）
推薦序
在夏威夷讀永井荷風
船艙夜話
鄉(xiāng)間歸來
山岡上
醉美人
長發(fā)
春與秋
雪的歸宿
林間
惡友
舊恨
醒悟
夜女
一月一日
黎明
芝加哥二日
夏天的海
夜半酒場
落葉
唐人街
夜行者
六月夜夢
西雅圖港的一夜
夜霧
法蘭西物語（下冊）
推薦序
傳奇的小說家：永井荷風
船和車
羅訥河畔
秋巷
耍蛇人
晚餐
燈光節(jié)夜話
霧的夜
面影
重逢
孤旅
云
別巴黎
黃昏的地中海
塞得港
新加坡數小時
西班牙料理
橡樹的落葉
修訂譯后記
展開全部
永井荷風異國放浪記(上下冊)(八品) 節(jié)選
薦序（上冊）
在夏威夷讀永井荷風
許知遠 我有了重讀永井荷風的沖動。 夏威夷航空像是直接從海灘飛來，空中小姐的花襯衫里或許還帶著沙粒。她們用力地展示笑容，張大嘴吐字，比起懶散且傲慢的美聯航，這是一個更親切，亦更富朝氣的美國。
它理應更富朝氣，夏威夷不僅是地表上*年輕的島嶼之一，也是政治版圖上的遲來者。一八一〇年，當英國工業(yè)革命與法國大革命席卷歐洲時，那些分散的島嶼才勉強結合成一個獨立王國。它的形態(tài)與近代國家相去甚遠，更似一個酋長部落聯盟。即使一八九八年，它被并入美國，但要直到一九五九年，才正式成為美國聯邦中的一個州。人們對它的期待，也是反歷史的，落日、海灘、草裙舞，它是逃離現實的場域，過去與未來皆暫時消退了，只有一種即刻的喜悅與輕松。
或許，這也是日本人尤其鐘愛它的原因。東京前往檀香山的航班滿員，一點沒有顯現出正迅速擴散到全球的冠狀病毒對航空業(yè)帶來的致命影響。它給人這樣的印象：夏威夷不僅免疫于歷史，也免疫于病毒，乘務人員皆不戴口罩。
我沒被這種氣氛感染，反生出了少許的飄零感。我對于度假并無興趣，出行半因即將到期的簽證，半因手頭的研究項目。前者使旅行更有某種被迫的意味。
對于疫情的焦慮，也不無影響。這是二月二十二日，新冠病毒打破了東京的平靜！般@石公主號”上的乘客，乘坐出租車、公共汽車返家，開始與朋友們聚會了，更多的病例也開始涌現出來。這個病毒的傳染能力與無癥狀的特性，都使憂慮蔓延。在電視新聞上，專家們指著柱狀圖預測，十天內，傳染人數可能達到十萬人。那些紅色的顯示條，顯得尤其刺眼。
我離開已經一個月的中國，未看到好轉的跡象，它引發(fā)的各種荒誕與新災難層出不窮。我的內心從焦灼、痛心、憤怒到麻木，有些時候，還產生了前所未有的陌生感。僅僅一個月，她已經讓我無法辨識，有些東西早有趨勢，卻在這一個月猛然加劇了。病毒激發(fā)起那種不安的暗流，它們如今匯為滔滔大河，迅速淹沒那個本就要消退的世界。
下意識地，我也在逃避一些東西，我無法理解亦無從解決，它們令我的智力與勇氣顯得雙重匱乏。我想從現實躲入另一個時空。 這個看似歷史之外的島嶼，卻是孫中山醞釀革命思想之地，梁啟超也曾在此停留過，并恰好遇上一場鼠疫危機——我很想一探這些歷史蹤跡。在這個島嶼上，那個遙遠的、龐大中國不斷加劇的內部危機，該怎樣浮現在他們的腦海里，他們又會做出怎樣的分析與行動。
此刻在飛機上，帶著口罩的我，像是飛向一個混合的時空，既逃離歷史之外，又滿是歷史的沉重。永井荷風則代表一個疏離、親密的聲音，一個獨行者的*佳陪伴。
永井也是從旅途開始寫起的。在橫濱前往西雅圖的輪船上，他碰到了柳田君與岸本君，他們皆三十歲上下，前者中等身材，“條紋西裝外裹著褐色的外套，高高的領口間露出色彩華美的領結……看上去總有些裝模作樣”，后者則“身材矮小，捻線綢的夾衣上罩著一件絨布單衣”，在旅途的單調中，他們湊在一起，打發(fā)時光。柳田因在日本的不得志，是個盲目的西洋崇拜者，痛恨島國的一切，“在日本，從未遇到過稱心如意的事情”。岸本則想去美國拿一個短期學位，回到日本重新開始。
這些萍水相逢的人物，構成了《美利堅物語》的主題。一九〇三年至一九〇六年，那個由永井荷風演化的“我”， 從西雅圖、芝加哥、圣路易斯到紐約、華盛頓，邂逅了形形色色的日本人。
在塔科馬，他看到了那些日本勞工， “三四個人一堆，五六個人一組，一邊高聲說話，一邊拿出從日本帶來的煙袋吸煙。他們將煙灰磕在甲板上，又擔心被路過的船員斥罵”。他們被當作貨物，塞進狹窄、臟污、惡臭的貨倉，也在做一筆交易，用三年辛苦，換回后半生的快樂。也是在這些勞工中，他聽說了那個發(fā)瘋男人的故事。一個伐木工人從日本接來的老婆，被另外幾個伐木工人搶占。這里面有殘酷、憤怒，更有一種普遍的心酸。在異鄉(xiāng)的孤獨與壓力之下，社會規(guī)范與個人道德，皆崩潰了。
在芝加哥附近的一所大學，“我”遇到了自我放逐的渡野先生，他在日本獲得了一切，卻仍感到不安，逃至美國后，也覺得同樣疏離；蛟S，他將繼續(xù)逃亡，逃至比法蘭西女人更妖艷的舞女懷中。
在紐約的春天，“我”又聽聞了藤崎君的故事。他是一名伯爵之子，雖然入讀哥倫比亞大學，卻過著花花公子的生活。他狂熱地愛上了一個不道德的女子，甘愿為她放棄自尊。
在密歇根南部的K大學，“我”又聽聞了三位日本學生的故事。出于寂寞，大山君追求了竹里小姐，盡管覺得這個日本女生，有“一張多么碩大的圓臉，多么小的眼睛和多么稀疏的眉毛，日本生產的粗糙西服裹著狹窄的肩膀……又粗又短的手腕，輪廓模糊不清的豆蟲般的手指”。這段戀情以始亂終棄結尾，竹里小姐*終嫁給了同屬一個教會的日本學生山田太郎。
尤其令我難忘的是山座君的故事。他是“我”哥哥昔日的同學，年輕時放浪形骸，甚至害得哥哥死亡。在西雅圖，“我”偶遇山座，如今的他 “留著漂亮的八字胡，又是戒指又是金項鏈”，專以販賣日本妓女到美國為業(yè)。在異鄉(xiāng)，他似乎獲得了一種更大的放浪，不用在意任何道德準則，只有眼前的成功是重要的。
在永井荷風筆下，美國給予這些到來的日本人不斷的驚嘆，以及矛盾重重的沖擊。圣路易斯的世界博覽會現場，給人一種震驚，“美利堅人民依靠財富的力量創(chuàng)造的一個魔幻世界”。震驚不僅來自于物質、技術力量，也來自人種，它引發(fā)性的焦慮。
對于公派到紐約的澤崎先生，“無論到哪兒，看到的不是初來時曾經為之驚嘆的二十層的高樓大廈，而是那些用束腰帶將乳房隆得高高的細腰肥臀的女人，那種風擺荷葉的步態(tài)和嬌滴滴的話音”，令他憎惡又眼饞。比起日本女人，西洋女人的肉體似乎更為誘人，卻又難以接近。
在異鄉(xiāng)，日本也變得清晰起來。在輪船的汽笛、火車的鳴鐘、留聲機的演奏，在西洋的環(huán)繞中，日本的一切都變得親切起來，“夾雜著那種拖著長長尾音，猶如犬吠一般，又似催眠劑的九州鄉(xiāng)下的斷斷續(xù)續(xù)的歌謠”；“日本的美，并非因為有諸如楠公與西鄉(xiāng)的銅像，而在于亂云迷蒙的櫻花、彩蝶翩翩的舞妓”，東方人的天職“并非醉心于某些人所說的東西文明調和之夢的空想中，而是要使男人們盡可能蒔花弄草，女人們盡可能成為舞妓，舉日本全島為世界絲竹之鄉(xiāng)”。
永井荷風游蕩于美國時，也是日本的一個轉折時刻。自一八五三年被美國黑船打開國門，日本就生活在一種強烈的追趕中。在“富國強兵”“殖產興業(yè)”這些口號中，普通日本人承受著國家轉型的壓力。十九世紀九十年代，隨著國家體制逐漸穩(wěn)固，個人空間日益窄小，變?yōu)閲业墓ぞ。一八九五年?zhàn)勝中國、一九〇五年戰(zhàn)勝俄國，令日本的國際形象陡變，普通人要承受的肉體與精神的壓力卻被普遍忽視。
海外日本人是觀察這個迅速膨脹日本的另一個角度；驗橛懮睿驗樘颖芪羧盏募彝，或渴望獲得新生。在陌生之地、陌生人中，他們的感受更為敏銳，優(yōu)勢與缺陷皆更為顯著。
對于出生于一八七九年的永井來說，美國是一個勉強的選擇。他深受法國文化的影響，活在波德萊爾、左拉的世界里，巴黎才是他的夢想之地，“與西洋女子一起，在西洋的天空下，于西洋的河湖邊，用英語或法語談論古希臘以來的西洋藝術”。
但他的父親——一位高級官僚商人，執(zhí)意讓他進入銀行業(yè)。但不管怎樣，美國仍使他逃離了這個嚴厲、講求實用的父親，后者正是明治時代的某種象征——它對個人自由、浪漫之美，毫無興趣。永井著迷于波德萊爾的人生態(tài)度，要不停地醉下去，酒、詩歌、女人、美德，沉醉令人忘掉時間的重負。
飛向夏威夷途中，我心中卻是不無蕭瑟的冬日西雅圖與芝加哥，蕭瑟，渴望柔和的燈光與一壺清酒。我也感受到某種下意識的焦慮。二十世紀初的永井荷風，被種族焦慮所裹挾。那是一個“黃禍”的年代，日本人自認比中國更優(yōu)越，在西方人眼中，卻并無差異。一股自我厭棄之感，伴隨彼時的日本作家。身在倫敦的夏目漱石，覺得自己短小、丑陋，只能鉆進書堆之中；永井更為瀟灑，同胞在他眼中無疑是一種不堪的存在。
在西雅圖的日本街上，他看到“豆腐店、赤豆湯店、壽司店、蕎麥面店，應有所有”，而路上的行人是“腿腳短曲、上身很長的我的同胞”。
中國人亦是如此，它散發(fā)著不無邪惡的魅力。紐約的唐人街，“眾多的餐館、雜貨店、蔬菜店，每家店門口懸掛的各式各樣的金字招牌、燈籠、朱紅紙的的招貼，連同高低不平、進出繁雜的房屋的污穢與陳舊一道黯然相和”。夜晚，“各自叼著長煙管，在路旁興致勃勃的談論著彩票與賭博的話題”，進入街道內部，你會聞到“燉肉湯和青蔥的氣味，焚香和鴉片濃烈的香氣撲鼻而來”。
偶爾，我抬頭看看四周的日本乘客，他們帶著口罩，不管成年人還是孩子，皆衣著得體，安靜、自持。他們代表的是另一個日本，一個常年和平與富足，或許也不無乏味的國家。倘若永井荷風看到此刻的日本，他會感到欣慰，還是同樣的厭倦？他鐘情的是江戶時代的日本，是暗巷與榻榻米上的風情。他崇敬法國，卻厭惡明治時代的西化。若他看到此刻的東京，定會對江戶風情的徹底消失深惡痛絕吧。
深夜從東京出發(fā)的航班，抵達火奴魯魯時，仍是當天的正午。這里比東京遲十九個小時，突然間為自己多爭取了一天，一切憂慮、煩惱，也會更晚到來。
它也的確如此。機場內一切平靜，仿若席卷亞洲的病毒與此毫無關系。我扯掉了口罩，扔進垃圾桶。海關的頭發(fā)短粗的小伙子笑容燦爛，他用力將鋼章印在護照上，“歡迎來到美國”。
我很快發(fā)現，日本人在此留下的歷史痕跡是如此之重。中日近代平行、交錯的歷史，在夏威夷也以另一種方式顯現出來。
永井荷風異國放浪記(上下冊)(八品) 作者簡介
永井荷風（1879—1959）
本名永井壯吉，出生于東京。日本“耽美派”文學代表作家。他生在一個傳統(tǒng)與現代激烈撞擊的時代，是最早接受西方文化的日本人之一。他的文字華麗細膩，有著日本文學傳統(tǒng)的美感，又狂放不羈，帶著隱秘頹廢的官能描寫。他引領谷崎潤一郎等耽美派作家，被稱為“日本新文學時代起始的路標”。 譯者陳德文
江蘇邳縣人，南京大學教授。1965年畢業(yè)于北京大學東語系日本語專業(yè)，1985年赴早稻田大學學習和研究，現為日本愛知文教大學專任教授。翻譯出版日本文學名家名著多種。
商品評論(4條)
- 主題：無題1（為什么一定要寫主題呢，我根本沒什么主題啊
這本真的很有趣，就睡前躺在床上的讀物，小本還方便拿，讀完就睡覺了，飄飄然然尋歡作樂的小文章，別細想，細想就無聊了。唯一的問題是，這種口袋書，似乎紙張也不太好，喜歡讀完擺在書架上，恐怕是沒辦法很好的保存很久。
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