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狹義與廣義相對(duì)論淺說

狹義與廣義相對(duì)論淺說

作者：愛因斯坦
出版社：長江文藝出版社出版時(shí)間：2021-10-01
開本： 16開 頁數(shù)： 127
中 圖 價(jià):¥15.4(5.5折) 定價(jià)  ¥28.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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狹義與廣義相對(duì)論淺說 版權(quán)信息

  • ISBN：9787570223220
  • 條形碼：9787570223220 ; 978-7-5702-2322-0
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

狹義與廣義相對(duì)論淺說 本書特色

20世紀(jì)物理學(xué)的三大革命中，兩個(gè)半都是愛因斯坦的。 ——楊振寧 在過去的100年中，世界經(jīng)歷了前所未有的變化。其原因并不在于政治，也不在于經(jīng)濟(jì)，而在于科學(xué)技術(shù)——直接源于先進(jìn)的基礎(chǔ)科學(xué)研究的科學(xué)技術(shù)。沒有別的科學(xué)家能比愛因斯坦更代表這種科學(xué)的先進(jìn)性。 ——霍金

狹義與廣義相對(duì)論淺說 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《狹義與廣義相對(duì)論淺說（中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄·高中）》是物理學(xué)科的經(jīng)典著作，是現(xiàn)代物理學(xué)大師愛因斯坦關(guān)于他重要的理論之一——相對(duì)論的論述。全書分三個(gè)部分， 狹義相對(duì)論、廣義相對(duì)論、就宇宙整體展開的思考。愛因斯坦以精簡(jiǎn)的物理知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)語言和淺顯易懂的事例，把相對(duì)論的基本原理娓娓道來，深入淺出地帶領(lǐng)讀者進(jìn)入奇妙的物理學(xué)時(shí)空討論，闡釋了二十世紀(jì)重大的物理學(xué)突破——相對(duì)論的核心內(nèi)容。

狹義與廣義相對(duì)論淺說 目錄

**部分狹義相對(duì)論
1幾何命題的物理學(xué)意義 / 003
2坐標(biāo)系 / 006
3經(jīng)典力學(xué)中的空間和時(shí)間 / 009
4伽利略坐標(biāo)系 / 011
5相對(duì)性原理（狹義） / 012
6經(jīng)典力學(xué)中使用的速度相加定理 / 015
7光的傳播定律和相對(duì)性原理之間的表面沖突 / 016
8物理學(xué)中的時(shí)間概念 / 019
9同時(shí)的相對(duì)性 / 022
10距離概念的相對(duì)性 / 025
11洛倫茲變換 / 026
12運(yùn)動(dòng)中的量桿和時(shí)鐘的行為 / 030
13速度相加定理；斐索實(shí)驗(yàn) / 032
14相對(duì)論的啟發(fā)性價(jià)值 / 035
15狹義相對(duì)論的普遍性結(jié)論 / 036
16經(jīng)驗(yàn)與狹義相對(duì)論 / 040
17閔可夫斯基的四維空間 / 044

第二部分廣義相對(duì)論
18狹義相對(duì)性原理與廣義相對(duì)性原理 / 049
19引力場(chǎng) / 052
20以慣性質(zhì)量等同引力質(zhì)量作為廣義相對(duì)性假說的論據(jù) / 055
21經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)和狹義相對(duì)論的基礎(chǔ)還有哪些方面不盡如人意？ / 058
22廣義相對(duì)性原理的若干推論 / 060
23在旋轉(zhuǎn)的參考系上的時(shí)鐘與量桿的行為 / 063
24歐幾里得與非歐幾里得連續(xù)體 / 066
25高斯坐標(biāo) / 069
26被認(rèn)作歐幾里得連續(xù)體的狹義相對(duì)論空間-時(shí)間連續(xù)體 / 072
27廣義相對(duì)論的空間-時(shí)間連續(xù)體不是歐幾里得連續(xù)體 / 074
28廣義相對(duì)性原理的精確表述 / 076
29在廣義相對(duì)論基礎(chǔ)上解決引力問題 / 078

第三部分就宇宙整體展開的思考
30牛頓理論的宇宙學(xué)困境 / 083
31“有限”而又“無界”的宇宙的可能性 / 085
32根據(jù)廣義相對(duì)論構(gòu)建的空間結(jié)構(gòu) / 089

附錄
1洛倫茲變換的簡(jiǎn)單推導(dǎo)［增補(bǔ)第11節(jié)］ / 093
2閔可夫斯基的四維空間（“世界”）\[增補(bǔ)第17節(jié)\] / 098
3廣義相對(duì)論的實(shí)驗(yàn)證明 / 100
4根據(jù)廣義相對(duì)論構(gòu)建的空間結(jié)構(gòu)\[增補(bǔ)第32節(jié)\] / 107
5相對(duì)性與空間問題 / 109

譯后記 / 125

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狹義與廣義相對(duì)論淺說 節(jié)選

1幾何命題的物理學(xué)意義 這本書的讀者們，你們中的大多數(shù)人在學(xué)生時(shí)代都曾經(jīng)見識(shí)過歐幾里得幾何學(xué)的雄偉大廈，你們——也許是出于敬意而非出于愛意——記得它的華麗構(gòu)造，在它高高的臺(tái)階上，誨人不倦的教師們?cè)偈鼓銈兓ㄙM(fèi)不知多少小時(shí)孜孜以求、向上攀登。正因?yàn)槟銈冇辛诉@樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，如果有人宣稱這門科學(xué)中哪怕*不常見的命題并不正確，你們當(dāng)然會(huì)對(duì)這個(gè)人不屑一顧。但如果人家問你們：“那么，你們斷言這些命題正確，你們又是如何理解的？”也許此刻你們的這種篤定的驕傲之感就立即蕩然無存了。下面我們就對(duì)這個(gè)問題稍加考慮。 幾何學(xué)從某些概念，如“平面”“點(diǎn)”和“直線”出發(fā)，有了這些概念，我們就能夠聯(lián)想那些或多或少確定的思想；有了這些思想，我們都愿意認(rèn)定幾何學(xué)的另一部分內(nèi)容——某些簡(jiǎn)單命題（公理）——具有“正確性”而加以接受。那么，在邏輯推理過程基礎(chǔ)上，我們感到迫使我們自己去承認(rèn)的尋找理由的過程，顯示所有其余的命題都從這些公理而來，即，它們已經(jīng)得到了證明。當(dāng)一個(gè)命題以人們認(rèn)可的方式從公理中被推導(dǎo)出來時(shí)，它就是正確的（“真實(shí)的”）。由此，各自不同的幾何命題的“正確性”問題，就被簡(jiǎn)化為公理的“真理性”問題，F(xiàn)在，人們?cè)缫咽熘，上?后一個(gè)問題不僅無法運(yùn)用幾何學(xué)方式加以解答，而且該問題本身根本就毫無意義。我們不能問經(jīng)過兩點(diǎn)只有一條直線的說法是否正確。我們只能說歐幾里得幾何學(xué)研究所謂“直線”的事物，歐氏幾何學(xué)中的直線的性質(zhì)就是它完全由其上的兩點(diǎn)決定！罢_”這一概念并不與純粹幾何學(xué)中的論斷相符，因?yàn)橐徽f到“正確”，我們總是習(xí)慣于找到“真實(shí)”的物體來與之相對(duì)應(yīng)；然而，幾何學(xué)關(guān)注的并不是其中蘊(yùn)含的思想與經(jīng)驗(yàn)中的物體之間的關(guān)系，它關(guān)注的只是這些思想自身之間的邏輯聯(lián)系。 盡管如此，我們?nèi)员黄日f幾何學(xué)中的命題“正確”，這一點(diǎn)不難理解。幾何學(xué)思想與自然界中精確程度不一的物體相對(duì)應(yīng)，這些物體無疑是產(chǎn)生這些思想的獨(dú)一無二的原因。為了讓幾何學(xué)的整體架構(gòu)具有*大可能的邏輯統(tǒng)一性，我們就應(yīng)該讓幾何學(xué)思想的生成避開這一過程。例如，我們看到一個(gè)在實(shí)踐上可視為剛性的物體上的兩點(diǎn)間的“距離”時(shí)，這就是我們思維習(xí)慣中的一種根深蒂固的做法。我們還習(xí)慣于進(jìn)一步認(rèn)定，如果三個(gè)點(diǎn)看上去的位置可以通過選擇我們的觀察位置，使其可以與一只觀測(cè)的眼睛重合，那么這三點(diǎn)就在同一條直線上。 如果根據(jù)我們的思維習(xí)慣，我們現(xiàn)在用一個(gè)簡(jiǎn)單命題來補(bǔ)充歐幾里得幾何學(xué)的命題，這個(gè)簡(jiǎn)單命題即在實(shí)踐上可視為剛性的物體上的兩點(diǎn)總是與相等的距離（線間距）相對(duì)應(yīng)，獨(dú)立于我們可以對(duì)該物體造成的任何位置的變化，那么，歐幾里得幾何學(xué)的命題就會(huì)歸結(jié)為關(guān)于在實(shí)踐上可視為剛性的物體的可能出現(xiàn)的相對(duì)位置的命題。由此可知，自然物體也與直線相關(guān)聯(lián)。假設(shè)某剛體上有A、B、C三點(diǎn)，如果點(diǎn)A和點(diǎn)C位置已給定，如果選定點(diǎn)B的位置可使AB與AC距離之和*短，那么點(diǎn)A、B、C就處于同一條直線上。這個(gè)并不完整的說法對(duì)我們當(dāng)前的目的而言是充分的。 用這種方式加以補(bǔ)充的幾何學(xué)被視為物理學(xué)的一個(gè)分支。我們現(xiàn)在可以合理地問及用這種途徑闡釋的幾何學(xué)命題的“真理性”，因?yàn)槲覀冇欣碛蓡柲切┍晃覀冇脕砗蛶缀螌W(xué)思想相聯(lián)系的真實(shí)事物是否滿足了這些命題。用不太精確的方式來表述這一點(diǎn)，我們可以說，我們所理解的這個(gè)意義上的幾何學(xué)命題的“真理性”，相對(duì)于用直尺和圓規(guī)完成的構(gòu)造物而言能夠成立。 我們確信這個(gè)意義上的幾何學(xué)命題具有“真理性”，當(dāng)然，這種信心是完全建立在相當(dāng)不完整的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的。目前，我們假定這種幾何學(xué)命題具有“真理性”，接下來在后期階段（在廣義相對(duì)論中），我們會(huì)看到這種“真理性”是有限的，屆時(shí)我們會(huì)考查其在多大程度上有限。

狹義與廣義相對(duì)論淺說 作者簡(jiǎn)介

作者簡(jiǎn)介： 阿爾伯特·愛因斯坦，人類史上最偉大的科學(xué)家之一，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人。1905年，他成功對(duì)光電效應(yīng)做出解釋，并因此獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。同樣在1905年，他創(chuàng)造性地提出了狹義相對(duì)論，并于1915年創(chuàng)立了廣義相對(duì)論。相對(duì)論顛覆了有史以來人類對(duì)空間和時(shí)間的固有觀念，開創(chuàng)了現(xiàn)代物理學(xué)的新局面。

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