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玄奘評(píng)傳

玄奘評(píng)傳

中國思想家評(píng)傳叢書

作者：傅新毅
出版社：南京大學(xué)出版社出版時(shí)間：2006-08-01
開本： 32開 頁數(shù)： 489
中 圖 價(jià):¥25.3(7.9折) 定價(jià)  ¥32.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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玄奘評(píng)傳 版權(quán)信息

  • ISBN：7305047791
  • 條形碼：9787305047794 ; 978-7-305-04779-4
  • 裝幀：精裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：

玄奘評(píng)傳 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書在對(duì)玄奘生平的若干疑難之點(diǎn)重新予以考辨的基礎(chǔ)上，就“八識(shí)”“種習(xí)”、“識(shí)變”等唯識(shí)學(xué)基本問題展開了較為深入細(xì)致的分析研究。

玄奘評(píng)傳 目錄

《中國思想家評(píng)傳叢書》序
**章 玄奘傳略
**節(jié) 出家游學(xué)
一、少年出家
二、遍參講筵
三、誓志西游
第二節(jié) 西行求法
一、越憲首途
二、萬里孤征
三、譽(yù)滿五天
第三節(jié) 譯經(jīng)弘教
一、東歸中夏
二、譯布梵典
三、開宗慈恩
第二章 八識(shí)
**節(jié) 識(shí)、阿賴耶與阿賴耶識(shí)
一、心、意、識(shí)
二、“阿賴耶”的雙重語義
三、阿賴耶識(shí)何以成為必要
第二節(jié) 阿陀那識(shí)與阿賴耶識(shí)
一、作為執(zhí)受識(shí)的阿陀耶識(shí)
二、作為種子識(shí)的阿賴耶識(shí)
三、《成唯識(shí)論》中“阿賴耶識(shí)”之語義
第三節(jié) 玄奘所傳“八識(shí)說”的構(gòu)造
一、阿賴耶識(shí)
(一)所緣與行相
(二)相應(yīng)之心所
二、末那識(shí)
三、前六識(shí)
第三章 種習(xí)
**節(jié) 種子說的緣起
一、業(yè)與業(yè)力的存續(xù)
二、隨眠與纏
三、經(jīng)部的種子說
第二節(jié) 種子六義與能、所熏四義
一、種子六義與名言種、業(yè)種的分別
二、所熏四義與能熏四義
三、同時(shí)因果與異時(shí)因果
第三節(jié) 本有與新熏
一、種子本有說
二、種子新熏說
三、本新并建與性習(xí)之辨
第四章 識(shí)變
**節(jié) 識(shí)顯現(xiàn)與識(shí)轉(zhuǎn)變
一、唯識(shí)所現(xiàn)：從瑜伽行實(shí)踐到認(rèn)
識(shí)論原則
二、pratibhasa(顯現(xiàn))與Vijnapti(識(shí))
三、阿賴耶識(shí)之為顯識(shí)與識(shí)轉(zhuǎn)變
第二節(jié) 識(shí)四分與識(shí)能變
一、帶相說與所緣緣的成立
二、自證理論與識(shí)體四分
三、識(shí)能變：三能變的架構(gòu)
第三節(jié) 相見同、別種與三類境
一、因緣變與分別變
二、相見同種與相見別種
三、三類境：性境、獨(dú)影境與帶質(zhì)境
征引文獻(xiàn)
索 引
重要人名索引
作者自識(shí)
展開全部

玄奘評(píng)傳 節(jié)選

隋朝末年，兵災(zāi)交替，海內(nèi)鼎沸，隋煬帝大業(yè)十四年即唐高祖武德元年
(618)，瓦崗軍直逼東都，城內(nèi)大亂。聽說唐主李淵自晉陽起兵，已據(jù)有長
安，天下歸依，玄奘遂建議其兄共赴長安，寓居于長安莊嚴(yán)寺。然長安僧寺
因連年戰(zhàn)亂與饑荒，此時(shí)也是一片蕭條，講筵早廢，生活無著，惟戰(zhàn)火未及
的蜀地相對(duì)較為平靜，故關(guān)中、京師諸名僧大德多已相續(xù)去蜀，玄奘旋即啟
請(qǐng)其兄亦人蜀游學(xué)。二人從長安出發(fā)，經(jīng)子午谷，到達(dá)漢川(今陜西省漢中
市)，遇空、景二法師，遂結(jié)伴而行，并于途中從之問學(xué)，比至成都，已學(xué)
《毗曇》、《攝論》各一遍。
成都此時(shí)已聚集了許多高僧大德，講筵大盛，玄奘先后從寶暹學(xué)《攝論
》、從道基學(xué)《毗曇》、從道振(《行狀》作“志振”)學(xué)《迦延》，等等，
幾年之內(nèi)，究通諸部。登座講論，不窺經(jīng)卷而旁征博引、誦注無窮，時(shí)人目
為神人，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。連座主之一的道基法師也每每贊嘆道：“余少游講肆多
矣，未見少年神悟若斯人也。”武德五年(622)，玄奘年滿二十歲，于成都
受具足戒，成為比丘。就在玄奘與其兄長捷法師在蜀中嶄露頭角、為僧俗二
界所欽仰之際，玄奘卻并不以此為滿足，逐漸萌發(fā)了離蜀游學(xué)的念頭，“益
部經(jīng)論，研綜既窮，更思入京，詢問殊旨！比贿@一計(jì)劃卻為其兄所阻。
武德六年(623)，在蜀中滯留修學(xué)五年之后，玄奘背著其兄長捷，私自
與商人結(jié)伴，沿江而下，過三峽，到達(dá)荊州(今湖北省荊州市)天皇寺。于此
玄奘應(yīng)邀開講《攝論》、《毗曇》各三遍，歷時(shí)半年，并受到了其時(shí)鎮(zhèn)守荊
州的漢陽王李■的禮遇。次年，北上相州(今河南省安陽市)從名僧慧休學(xué)《
雜心論》、《攝論》等，歷時(shí)八月，復(fù)北行至趙州(今河北省趙縣)，從道深
學(xué)《成實(shí)論》，歷時(shí)十月，直到翌年才又重新回到長安，此時(shí)已是武德八年
(625)。
經(jīng)過唐初的初步恢復(fù)，長安已再度成為佛教的中心，玄奘住在大覺寺，
從道岳法師學(xué)《俱舍論》，從法常、僧辯二法師學(xué)《攝論》，復(fù)從玄會(huì)法師
學(xué)《涅槃》。凡所學(xué)，皆一遍即窮盡其旨，且每每有獨(dú)到的領(lǐng)悟。常、辯二
師是長安佛教的領(lǐng)袖人物，緇素所歸，從者如云，他們將玄奘喻之為“釋門
千里之駒”，“自是學(xué)徒改觀，譽(yù)滿京邑！
自出家以來，玄奘歷兩京，“周流吳蜀，爰逮趙魏，末及周秦”，遍參
名師，且學(xué)且講，足跡所至，已達(dá)半個(gè)中國。通過這一次國內(nèi)的游歷，在增
廣見聞的同時(shí)，玄奘深感其時(shí)諸家異說，“各擅宗涂，驗(yàn)之圣典，亦隱顯有
異，莫知適從”，因而逐漸萌生了西行求法的決心。
P12-13

玄奘評(píng)傳 作者簡(jiǎn)介

傅新毅 1970年生，浙江省桐鄉(xiāng)市人。2001年畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位，F(xiàn)任南京大學(xué)中國思想家研究中心副教授，已在海內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文約二十篇。

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