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嚴(yán)復(fù)評(píng)傳

嚴(yán)復(fù)評(píng)傳

中國(guó)思想家評(píng)傳叢書

作者：皮后鋒
出版社：南京大學(xué)出版社出版時(shí)間：2006-08-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 611
中 圖 價(jià):¥17.2(4.1折) 定價(jià)  ¥42.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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嚴(yán)復(fù)評(píng)傳 版權(quán)信息

  • ISBN：7305047147
  • 條形碼：9787305047145 ; 978-7-305-04714-5
  • 裝幀：精裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：

嚴(yán)復(fù)評(píng)傳 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書簡(jiǎn)要評(píng)述了嚴(yán)復(fù)譯書啟蒙、教育救國(guó)的一生，對(duì)其參與南北和談等一系列政治活動(dòng)作出了新的解釋和評(píng)價(jià)。

嚴(yán)復(fù)評(píng)傳 目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》序
導(dǎo)言

**章 時(shí)代與生平
一、啟蒙教育
二、海軍生涯
三、投身維新運(yùn)動(dòng)
四、輾轉(zhuǎn)南北
五、對(duì)抵制美貨的異見
六、踐行教育救國(guó)
七、參與南北和談
八、執(zhí)掌北京大學(xué)
九、卷入洪憲帝制
十、衰病辭世

第二章 “鼓民力、開民智、新民德”
——嚴(yán)復(fù)的維新變法思想
一、比較中西社會(huì)差異
二、教育救國(guó)的應(yīng)變方略
三、教育救國(guó)論的歷史影響

第三章 君憲救國(guó)論的持重與迷失
——嚴(yán)復(fù)的政治主張
一、抨擊專制政治
二、鼓吹君主立憲
三、反對(duì)革命共和

第四章 “溶智慧、練體力、厲德行”
——嚴(yán)復(fù)的教育思想
一、構(gòu)建現(xiàn)代教育目標(biāo)
二、德育論
三、智育論
四、美術(shù)教育論
五、實(shí)業(yè)教育論

第五章 “統(tǒng)新故而視其通，苞中外而計(jì)其全”
——嚴(yán)復(fù)的文化觀
一、以人為本，超越體用
二、審?fù)霎悾【煤?br>三、因時(shí)權(quán)變，執(zhí)兩用中

第六章 情感與理智的困惑
——嚴(yán)復(fù)的教案觀
一、翻譯《支那教案論》
二、重視基督教的教化功能
三、剖析教案的原因與后果
四、弭平教案的標(biāo)本之策

第七章 救亡警鐘：《天演論》(上)
——嚴(yán)譯《天演論》的獨(dú)創(chuàng)性
一、生物進(jìn)化論與社會(huì)達(dá)爾文主義
二、《天演論》的主要內(nèi)容
三、《天演論》的獨(dú)創(chuàng)性

第八章 救亡警鐘：《天演論》(下)
——嚴(yán)譯《天演論》的傳播與沖擊
一、《天演論》的傳播與主要版本
二、進(jìn)化論成為新世界觀和方法論
三、進(jìn)化論成為近代中國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)力
四、《天演論》與近代中國(guó)學(xué)術(shù)

第九章 富國(guó)阜民之術(shù)
——嚴(yán)譯《原富》研究
一、《原富》的翻譯與修改
二、《原富》與《國(guó)富論》的差異
三、《原富》案語(yǔ)的性質(zhì)與內(nèi)容
四、《原富》的傳播與影響

第十章 治平之基
——嚴(yán)譯《群學(xué)肄言》研究
一、斯賓塞及其《社會(huì)學(xué)研究》
二、《群學(xué)肄言》的翻譯與特點(diǎn)
三、《群學(xué)肄言》的傳播與影響

第十一章 自由精義
——嚴(yán)復(fù)對(duì)西方自由主義的傳播與會(huì)通
一、《群己權(quán)界論》與《政治講義》
二、自由的內(nèi)涵與類別
三、國(guó)權(quán)民權(quán)特操絮矩
四、中國(guó)自由主義的先驅(qū)

第十二章 譯界泰斗
——嚴(yán)復(fù)與西學(xué)東漸
一、譯事楷模：“信、達(dá)、雅”
二、“近世西學(xué)**人”
三、嚴(yán)譯特色與價(jià)值

附錄
主要參考書目
索引
人名索引
詞語(yǔ)索引
后記
展開全部

嚴(yán)復(fù)評(píng)傳 節(jié)選

1854年1月8日(咸豐三年癸丑十二月初十日)，嚴(yán)復(fù)出生于福州南臺(tái)(南
門以南、閩江以北的福州市區(qū)，即今臺(tái)江)蒼霞洲一個(gè)中醫(yī)世家，祖籍侯官
縣。
嚴(yán)復(fù)，乳名體乾，譜名傳初。投考福州船政學(xué)堂時(shí)改名宗光，字又陵，
也作右陵。人仕后，改名復(fù)，字畿道，晚號(hào)疥燮老人，別署觀我生室主人、
輔自然齋主人、尊疑學(xué)者、唐山人、瘠燮堂、疥燮堂主人等。成名后，因籍
貫為侯官，被尊稱為嚴(yán)侯官、侯官先生。
嚴(yán)復(fù)出生前后，西方列強(qiáng)發(fā)動(dòng)了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)連續(xù)遭受外來浩劫
，與此同時(shí)，太平天國(guó)起義對(duì)清王朝構(gòu)成了巨大威脅。嚴(yán)復(fù)就是出生、成長(zhǎng)
在這樣一個(gè)內(nèi)憂外患的年代，他一生的命運(yùn)與際遇也與此緊緊相連。
1859年，嚴(yán)復(fù)入私塾讀書，先后從師數(shù)人。1862年，嚴(yán)復(fù)回到故鄉(xiāng)陽(yáng)崎
鄉(xiāng)下，轉(zhuǎn)入其五叔嚴(yán)厚甫的私塾就讀。次年，嚴(yán)復(fù)再次來到省垣蒼霞洲，開
始在同邑黃宗彝先生的指導(dǎo)下讀經(jīng)。黃宗彝“為學(xué)漢宋并重”，學(xué)識(shí)淵博，
為閩省宿儒。他常向嚴(yán)復(fù)講述明代東林掌故以及宋、元、明儒學(xué)案與典籍，
所授內(nèi)容并不限于經(jīng)書。在黃先生的指導(dǎo)下，嚴(yán)復(fù)拓展了學(xué)術(shù)視野，陶冶了
情操。尤其是東林黨人不畏權(quán)奸、剛直不阿的氣節(jié)與傲骨，天下興亡、匹夫
有責(zé)的胸懷與氣度，令嚴(yán)復(fù)肅然起敬、終身銘記。1865年，塾師黃宗彝病卒
。他生前自薦其子黃增來到嚴(yán)家就館，這樣，嚴(yán)復(fù)開始在黃增來的指導(dǎo)下繼
續(xù)讀書，直到次年父親病故。
1859-1866年間，嚴(yán)復(fù)接受了較為系統(tǒng)的傳統(tǒng)啟蒙教育，其潛移默化對(duì)
他一生產(chǎn)生了重要影響。嚴(yán)復(fù)一生關(guān)心國(guó)事民瘼，具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，以
開啟民智為己任，以譯書經(jīng)世為職志，既不愿趨炎附勢(shì)，更恥于曲學(xué)阿世。
另一方面，嚴(yán)復(fù)畢生信守中庸之道，其立身行己，無論是婚姻家庭，還是宦
海交游，終其一生都謹(jǐn)守舊式禮法，是一副標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)士大夫形象。
1866年春，14歲的嚴(yán)復(fù)秉承父母之命與同邑布衣王道亮之次女成婚。同
年8月，嚴(yán)復(fù)的父親嚴(yán)振先病故，家道中落。嚴(yán)復(fù)一家生活難以為繼，無力
為他續(xù)聘塾師，被迫搬回陽(yáng)崎鄉(xiāng)下，由其母親和妻子做女紅艱難度日。幼年
失怙的辛酸苦痛，讓嚴(yán)復(fù)刻骨銘心，終身難忘。
P10-12

嚴(yán)復(fù)評(píng)傳 作者簡(jiǎn)介

皮后鋒 湖北江陵人，1966年11月生。1987年畢業(yè)于湖北師范學(xué)院歷史系。1990年，考入南京大學(xué)歷史系中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)，1993年獲歷史學(xué)碩士學(xué)位；1996年，完成博士學(xué)位論文《嚴(yán)復(fù)與西學(xué)東漸》并通過答辯，獲歷史學(xué)博士學(xué)位，F(xiàn)為江蘇社科院現(xiàn)代化研究中心副研究員，主要從事區(qū)域現(xiàn)代化及中國(guó)近現(xiàn)代思想文化研究。在《近代史研究》、《漢學(xué)研究》、《史學(xué)月刊》、《江蘇社會(huì)科學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。

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