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陳亮評(píng)傳

陳亮評(píng)傳

中國(guó)思想家評(píng)傳叢書

作者：董平
出版社：南京大學(xué)出版社出版時(shí)間：1996-03-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 461
本類榜單：傳記銷量榜
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陳亮評(píng)傳 版權(quán)信息

  • ISBN：730502886X
  • 條形碼：9787305028861 ; 978-7-305-02886-1
  • 裝幀：精裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

陳亮評(píng)傳 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是一部研究陳亮之生平事跡及其思想學(xué)說(shuō)的專門性著作。在充分占有史料的基礎(chǔ)上，作者重新考訂了陳亮的生平，匡正了有關(guān)記載之誤；系統(tǒng)地研究了其史學(xué)、政治、哲學(xué)、軍事、文化等方面的思想內(nèi)涵等。

陳亮評(píng)傳 目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》序
**章 導(dǎo)言：南宋的社會(huì)政治與文化背景
**節(jié) 宋代政治及其所面臨的主要問(wèn)題
第二節(jié) 南宋理學(xué)的繁榮及其基本傾向
第二章 生平事跡及其政治學(xué)術(shù)活動(dòng)
**節(jié) 家世家境
第二節(jié) “酌古”之論
第三節(jié) 周葵上賓
第四節(jié) 生計(jì)維艱
第五節(jié) 中興五論
第六節(jié) 下帷授學(xué)
第七節(jié) 奏書帝廷
第八節(jié) 師友交誼
第九節(jié) 治生之績(jī)
第十節(jié) 再度上書
第十一節(jié) 兩次系獄
第八節(jié) 師友交誼
第九節(jié) 治生之績(jī)
第十節(jié) 再度上書
第十一節(jié) 兩次系獄
第十二節(jié) 狀元及第
第十三節(jié) 身后毀譽(yù)
第三章 史學(xué)思想與歷史觀念
**節(jié) 天人之際、天道與歷史發(fā)展的統(tǒng)一性
第二節(jié) 古今之變、三才與時(shí)措之宜
第三節(jié) 朱、陳三代漢唐之辯及其實(shí)質(zhì)
第四章 社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)思想
**節(jié) “尊王攘夷”與中原恢復(fù)之必要性
第二節(jié) 關(guān)于王霸問(wèn)題
第三節(jié) 心為致治之原
第四節(jié) 天下不可以才智獨(dú)運(yùn)
第五節(jié) 君臣須相與如一體
第六節(jié) 論法治與人治
第七節(jié) 一世之才自足一世之用
第八節(jié) 財(cái)為天下之大命
第五章 哲學(xué)與倫理學(xué)思想
**節(jié) 道界定為現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)意義
第二節(jié) 主體的實(shí)踐精神與世界的統(tǒng)一性
第三節(jié) 知識(shí)之目的及其價(jià)值取向
第四節(jié) 功利與道德
第五節(jié) 關(guān)于“成人”之辯
第六章 軍事思想與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)
**節(jié) 論戰(zhàn)略決策
第二節(jié) 攻守之道必有奇變
第三節(jié) 兵戰(zhàn)有宜有不宜
第七章 文學(xué)思想及其詞作
**節(jié) 文以載道與“意與理勝”
第二節(jié) 詞作的內(nèi)容、風(fēng)格與藝術(shù)
第三節(jié) 關(guān)于陳亮的文學(xué)地位
第八章 陳亮思想的歷史來(lái)源
**節(jié) 陳亮對(duì)王通之學(xué)的繼承
第二節(jié) 陳亮與北宋諸子
第九章 陳亮思想的傳播與“永康學(xué)派”
**節(jié) 陳亮思想在當(dāng)時(shí)的傳播
第二節(jié) “永康學(xué)派”的形成
第三節(jié) 陳學(xué)與婺學(xué)及永嘉之學(xué)
索引文獻(xiàn)索引
人名索引
詞語(yǔ)索引
后記
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陳亮評(píng)傳 節(jié)選

陳亮居家的西北有普明寺，處于龍窟山的形勝之地，景致清幽。稍長(zhǎng)，
陳亮往往讀書于山中。但他所受的啟蒙教育既未遵循科舉道路的一般程式，
因而他在山中孜孜閱讀的并非儒家經(jīng)典，而是歷代史策。龍窟山的幽靜并未
改變他放誕不羈的秉賦，而歷代史策所載的種種王霸業(yè)績(jī)卻更陶冶了他的豪
邁性格。
少年時(shí)代的陳亮，勤于讀書卻不妨害其頑皮淘氣。他大概很有過(guò)不少的
“猖狂妄行”，以至為鄉(xiāng)人所側(cè)目指責(zé)，為他們所不齒。但這位少年人確有
異乎常人的資稟，并逐漸表現(xiàn)出他所特有的聰明才智。欣賞他這份聰明才智
的首先是陳益，于是就益加勉勵(lì)，“冀其必有立于斯世，而謂其必能魁多士
也！逼浯蝿t是義烏的何子剛。約在十六七歲左右，陳亮嘗就讀于何子剛館
舍。何子剛擁家貲數(shù)十萬(wàn)，又與朝中貴顯結(jié)為姻親，但其處世卻是“以德不
以力，以義不以勢(shì)”，甚至甘心自屈于鄉(xiāng)里的強(qiáng)暴有力者，忍受其悖言惡行
而不與計(jì)較，是一位德高望重的鄉(xiāng)紳。陳亮來(lái)學(xué)，他不以平常學(xué)童對(duì)待，不
僅勸其學(xué)業(yè)，勖勉有加，且關(guān)照體貼，常常設(shè)酒招待。也就在這一時(shí)期，陳
亮開始“學(xué)為語(yǔ)言，以求自見(jiàn)于世”，拓展了其閱讀的范圍，“凡世人之文
章，無(wú)巨細(xì)必求觀之”。但此同時(shí)，仍然“獨(dú)好伯王大略，兵機(jī)利害”，“
慨然有經(jīng)略四方之志。酒酣，語(yǔ)及陳元龍、周公謹(jǐn)事，則抵掌叫呼以為樂(lè)”
。這份經(jīng)略四方的豪情，不僅在其少年的心里萌發(fā)，不僅當(dāng)酒酣耳熱之時(shí)借
著往昔的英雄事跡盡情地宣泄，而且針對(duì)其時(shí)代現(xiàn)實(shí)，參稽史策，考古人用
兵成敗之跡，著為《酌古論》。這時(shí)的陳亮，不過(guò)才十八九歲，而其超邁之
才氣與英偉之識(shí)見(jiàn)，卻已通過(guò)《酌古論》而充分顯露出來(lái)。
宋朝自立國(guó)之初就有尚文輕武的傾向，家法既立，代代因循，故兵備不
飭，其淵源有自。而文武既截然分立為二途，則文士武夫“彼此相笑，求以
相勝”，便勢(shì)所不免。在陳亮看來(lái)，將文武之道歧而為二，以為“文士專鉛
槧，武夫事劍盾”，是根本錯(cuò)誤的。他認(rèn)為“文非鉛槧也，必有處事之才；
武非劍盾也，必有料敵之智。才智所在，一焉而已”，故“文武之道一也”
。《酌古論》正本著這種文武之道合一的基本思想，著重論述了十九位歷史
人物，上至帝王，下至功臣謀士，以史實(shí)為依據(jù)，并通過(guò)實(shí)際戰(zhàn)例的分析，
考論其成敗得失。陳亮自謂其于伯王大略，兵機(jī)利害，頗若有自得于心者，
“故能于前史間竊窺英雄之所未及，與夫既已及之而前人未能別白者，乃從
而論著之；使得失較然，可以觀，可以法，可以戒，大則興王，小則臨敵， ……

陳亮評(píng)傳 作者簡(jiǎn)介

董平，1959年9月4日出生，浙江衢州人。文學(xué)學(xué)士(原杭州大學(xué)中文系，1982)；文學(xué)碩士(原杭州大學(xué)古籍研究所中國(guó)古典文獻(xiàn)專業(yè)，1986)；哲學(xué)博士(復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，2001)，F(xiàn)為浙江大學(xué)哲學(xué)系教授、博導(dǎo)；中國(guó)思想文化研究所所長(zhǎng)。在《哲學(xué)研究》、《學(xué)術(shù)月刊》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《孔子研究》等刊物發(fā)表論文多篇；骨《陳亮評(píng)傳》(執(zhí)筆，南京大學(xué)，1996)、《天臺(tái)宗研究》(上海古籍，2002)等專著。目前主要從事宋明哲學(xué)與浙東學(xué)派以及中國(guó)佛教哲學(xué)領(lǐng)域的研究。

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