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段玉裁評(píng)傳

段玉裁評(píng)傳

中國(guó)思想家評(píng)傳叢書

作者：董蓮池
出版社：南京大學(xué)出版社出版時(shí)間：2006-07-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 432
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：傳記銷量榜
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段玉裁評(píng)傳 版權(quán)信息

  • ISBN：7305046914
  • 條形碼：9787305046919 ; 978-7-305-04691-9
  • 裝幀：精裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

段玉裁評(píng)傳 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書在廣泛搜集段玉裁相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用傳記方式，以質(zhì)樸無(wú)華的傳記語(yǔ)言，記敘了段玉裁人生的主要?dú)v程。對(duì)他在經(jīng)序、文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)領(lǐng)域所取得的成就作出評(píng)價(jià)。

段玉裁評(píng)傳 目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》序
**章 家世、舉業(yè)和從師
一、三代書香
二、十載寒窗
三、迎來(lái)秋闈中式的一天
四、謀到教習(xí)之職
五、師從戴震
第二章 七品官、致仕后的交游和杜門著述
一、出任玉屏知縣
二、坎坷的仕宦路——“權(quán)知”夢(mèng)魘
三、廣結(jié)文友
四、反目之痛——來(lái)自一個(gè)青年的攻擊
五、濡翰鄉(xiāng)里
六、輝煌時(shí)刻
第三章 乾嘉學(xué)壇的圣光
一、段玉裁之前的經(jīng)學(xué)
二、時(shí)代賦予的經(jīng)學(xué)思想
(一)尊經(jīng)治經(jīng)
(二)非宋崇漢
(三)主張由小學(xué)而經(jīng)學(xué)，以探求經(jīng)書義理為指歸
(四)在經(jīng)義研究上提出“得音”*要的思想
三、投身經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)的海洋
(一)《毛詩(shī)》的古韻學(xué)、文字學(xué)考察
(二)《尚書》今古文的撰異
(三)《禮》的“漢讀”之考及其他
(四)未能忘情的《春秋》
四、“小學(xué)”文獻(xiàn)研究的巔峰
(一)校訂《汲古閣說(shuō)文》
(二)注釋《說(shuō)文解字》
五、“理！钡木奕艘灰恍？睂W(xué)理論的貢獻(xiàn)
六、輿地探研和輿地文獻(xiàn)整理
(一)修撰方志
(二)考證郡國(guó)地望、山川、水文
(三)校《漢書地理志注》
(四)！端(jīng)注》
七、禮學(xué)的捍衛(wèi)者一·
第四章 鑄造中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史三座豐碑
一、文字學(xué)理論研究
(一)詮釋“六書”
(二)探討漢字形、音、義的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)從語(yǔ)言的角度解讀漢字的方法革命
(三)首次界定古今字概念，并首次對(duì)其作出理論性研究
(四)科學(xué)闡揚(yáng)漢字形體演進(jìn)中“文”的性質(zhì)和價(jià)值
二、詞匯學(xué)研究
(一)詞義弓J中研究
(二)同義詞研究
(三)同源詞研究
(四)連綿詞研究
三、古韻學(xué)研究
索 引
人名索引
文獻(xiàn)索引
重要詞語(yǔ)索引
參考文獻(xiàn)
后記
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段玉裁評(píng)傳 節(jié)選

段氏可考之遠(yuǎn)祖叫段百三。百三本北宋河南人，靖康之難，隨宋南渡，
遂卜居金壇。此后日就月將，十五世，生有段武，這個(gè)人就是段玉裁的曾祖
。
段玉裁的祖父名叫段文。段家大概從段文時(shí)起，開始定居在金壇縣的大
壩頭村。這個(gè)居所標(biāo)明段家在當(dāng)時(shí)是個(gè)鄉(xiāng)下的農(nóng)家。
不過(guò)，在這個(gè)農(nóng)家里，從段武到段文，父子二人卻都是邑庠生，什么叫
邑庠生呢?邑庠生就是縣學(xué)的生員，亦即秀才。這種秀才是需要自己拿錢讀
書的。
段文生段世續(xù)，這個(gè)人是段玉裁的父親。段世續(xù)字得莘，得莘和他祖、
父一樣，也是秀才，所不同的是他是個(gè)邑廩生。廩生是個(gè)什么概念呢?廩生
每月由官府供給糧米，由有關(guān)部門供應(yīng)魚肉，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是公費(fèi)生。
段家祖孫三代都是讀書人，因此，在當(dāng)時(shí)的金壇，段家是屬于書香門第
的一族。但是和有些書香門第不同，段家并不是良田萬(wàn)頃的富戶，只是普通
的耕讀人家。段家先人有句家訓(xùn)，叫作“不撐鐵骨莫支貧”，劉盼遂《段玉
裁先生年譜》(以下簡(jiǎn)稱《年譜》)亦用“食貧”、“赤貧”二字來(lái)形容當(dāng)時(shí)
段玉裁父、祖的生活狀況，都證明段家生活的拮據(jù)。
在科舉盛行的年代里，學(xué)而優(yōu)則仕，年青人要想改變自己終生被束縛在
土地上的命運(yùn)，就只能走讀書這條路。而在封建社會(huì)里，利祿所系，兒孫走
科舉之路是每個(gè)家庭的*大愿望，只要生活條件稍有可能，誰(shuí)都會(huì)這樣做的
。段家祖上自然不能例外。可惜的是在段玉裁以前，段家的讀書人在進(jìn)取的
路上拼搏，到頭來(lái)也只爭(zhēng)到個(gè)秀才而已，舉族之中沒(méi)有一個(gè)中舉者。
秀才不中舉，又惜著自己的滿肚子學(xué)問(wèn)，那就只好走村塾師這條路，因
此，從段玉裁祖父開始。不中舉之后，就都作了村塾師，如《年譜》上說(shuō)段
玉裁的祖父以“誨后進(jìn)”為務(wù)，并且“不倦”，又說(shuō)段玉裁的父親段得莘“
厲行授徒，嚴(yán)課程”，段玉裁自己在《經(jīng)韻樓集》卷九《先妣梳幾銘序》中
亦有“吾家故貧甚，吾祖父吾父皆以授徒為生，每歲計(jì)所人惰脯數(shù)十兩以為
出”云云就是證據(jù)。段家一父一子均以“授徒為生”，可是所授賺來(lái)的卻是
家境“貧甚”，顯然他們所授徒，決不是入主縣學(xué)，只是本地或外地的書塾
！赌曜V》上說(shuō)段得莘“館于鎮(zhèn)江、揚(yáng)州”，是說(shuō)段得莘曾在外地做教書先
生。
村塾師的地位低卑自是不待言的了，但在知識(shí)的占有上卻勝過(guò)普通的耕
種人家，這種占有使他有條件課子，致令書香門祚不衰。
段玉裁是在清世宗雍正十三年乙卯(公元1735)出生的，他是段家的長(zhǎng)孫
，這決定要由他來(lái)薪傳段家的三代書香。
P1 ……

商品評(píng)論(1條)
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