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中醫(yī)臨床必讀叢書-老老恒言
所屬叢書：
中醫(yī)臨床必讀叢書
開本：
32
頁(yè)數(shù)：
109
讀者評(píng)分：4.9分7條評(píng)論
本類榜單：醫(yī)學(xué)銷量榜
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中醫(yī)臨床必讀叢書-老老恒言 版權(quán)信息
- ISBN：7117076224
- 條形碼：9787117076227 ; 978-7-117-07622-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>>
中醫(yī)臨床必讀叢書-老老恒言 本書特色
《老老恒言》又名《養(yǎng)生隨筆》,清代著名養(yǎng)生學(xué)家、文學(xué)家曹庭棟著,是一部養(yǎng)生學(xué)專著。該書集清以前中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)理論之大成,是老年養(yǎng)生的經(jīng)典著作之一。在我國(guó)社會(huì)進(jìn)入老齡化的今天,更具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義,是中醫(yī)養(yǎng)生教學(xué)、臨床、科研工作者及老年人的必讀之書。 本次是以清乾隆三十八年癸巳自刻本為底本進(jìn)行整理出版。為便于讀者學(xué)習(xí)和理解全書的內(nèi)容,撰寫了導(dǎo)讀,并于書后附有方劑索引,以便查閱。
中醫(yī)臨床必讀叢書-老老恒言 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《老老恒言》又稱《養(yǎng)生隨筆》,清代著名養(yǎng)生學(xué)家、文學(xué)家曹庭棟著,是匯集清以前各家養(yǎng)生思想,并結(jié)合作者自己的切身體會(huì),總結(jié)編纂而成的養(yǎng)生學(xué)專著。分別從飲食起居、精神調(diào)攝、運(yùn)動(dòng)導(dǎo)引、服藥衛(wèi)生、預(yù)防疾病等方面,闡述老年養(yǎng)生的指導(dǎo)思想和具體方法。作者養(yǎng)生理論始終貫穿“ 道貴自然”的思想,主張養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然,生活習(xí)慣應(yīng)合四時(shí)陰陽(yáng),并且緊密結(jié)合老年人自身的特點(diǎn),把養(yǎng)生寓于日常生活瑣事之中。全書共5卷,前4 卷涉及飲食起居及日常用品的保健措施。第5卷為粥譜,粥分上、中、下三品。作者非常重視養(yǎng)靜和顧護(hù)脾胃的重要性,并力推粥食在養(yǎng)生中的重要地位。所述內(nèi)容具體生動(dòng)、切實(shí)可行。本次是以清乾隆三十八年癸巳自刻本為底本進(jìn)行整理出版。為便于讀者學(xué)習(xí)和理解全書的內(nèi)容,撰寫了導(dǎo)讀,并于書后附有方劑索引,以便查閱。
中醫(yī)臨床必讀叢書-老老恒言 目錄
卷一
安寢
晨興
盥洗
飲食
食物
散步
晝臥
夜坐
卷二
燕居
省心
見客
出門
防疾
慎藥
消遣
導(dǎo)引
卷三
書室
書幾
坐榻
杖
衣
帽
帶
襪
鞋
雜器
卷四
臥房
床
帳
枕
席
被
褥
便器
卷五
粥譜說(shuō)
擇米**
擇水第二
火候第三
食候第四
上品三十六
中品二十七
下品三十七
引用書目
方劑索引
安寢
晨興
盥洗
飲食
食物
散步
晝臥
夜坐
卷二
燕居
省心
見客
出門
防疾
慎藥
消遣
導(dǎo)引
卷三
書室
書幾
坐榻
杖
衣
帽
帶
襪
鞋
雜器
卷四
臥房
床
帳
枕
席
被
褥
便器
卷五
粥譜說(shuō)
擇米**
擇水第二
火候第三
食候第四
上品三十六
中品二十七
下品三十七
引用書目
方劑索引
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中醫(yī)臨床必讀叢書-老老恒言 節(jié)選
安寢
少寐乃老年大患！秲(nèi)經(jīng)》謂衛(wèi)氣不得人于陰，常留于陽(yáng)，則陰氣虛，
故目不瞑。載有方藥，罕聞奏效！渡圩印啡眨哄粍t神棲于目，寐則神棲于
心。又日：神統(tǒng)于心，大抵以清心為切要，然心實(shí)*難把捉，必先平居靜養(yǎng)
，入寢時(shí)，將一切營(yíng)為計(jì)慮，舉念即除，漸除漸少，漸少漸無(wú)，自然可得安
眠。若終日擾擾，七情火動(dòng)，輾轉(zhuǎn)牽懷，欲其一時(shí)消釋得乎!
《南華經(jīng)》日：其寐也魂交；養(yǎng)生家日：先睡心，后睡目。俱空言擬議
而已。愚謂寐有操縱二法：操者，如貫想頭頂，默數(shù)鼻息，反觀丹田之類，
使心有所著，乃不紛馳，庶可獲寐；縱者，任其心游思于杳渺無(wú)朕之區(qū)，亦
可漸入朦朧之境。*忌者，心欲求寐，則寐愈難，蓋醒與寐交界關(guān)頭，斷非
意想所及。惟忘乎寐，則心之或操或縱，皆通睡鄉(xiāng)之路。
《語(yǔ)》曰：寢不尸。謂不仰臥也。相傳希夷安睡訣：左側(cè)臥則屈左足，
屈左臂，以手上承頭，伸右足，以右手置右股問(wèn)；右側(cè)臥反是！栋肷轿淘(shī)
》云：華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。此果其睡方耶?依此而臥，似較
穩(wěn)適，然亦不得太泥，但勿仰臥可也。
《記·玉藻》曰：寢恒東首。謂順生氣而臥也！侗Ｉ蔫b》曰：凡臥
，春夏首宜向東，秋冬首向西。愚謂寢處必安其常，《記》所云恒也，四時(shí)
更變，反致不安。又日：首勿北臥。謂避陰氣！对企牌咿啡眨憾P宜向
北。又謂乘旺氣矣。按：《家語(yǔ)》曰：生者南向，死者北首，皆從其初也。
則凡東西設(shè)床者，臥以南首為當(dāng)。
臥不安，宜多反側(cè)，臥即安，醒時(shí)亦當(dāng)轉(zhuǎn)動(dòng)，使絡(luò)脈流通，否則半身板
重，或腰肋痛，或肢節(jié)酸者有之。按：釋氏戒律，臥惟右側(cè)，不得轉(zhuǎn)動(dòng)，名
吉祥睡。此乃戒其酣寐，速之醒也，與老年安寢之道正相反。
胃方納食，脾未及化，或即倦而欲臥，須強(qiáng)耐之。《蠡海集》日：眼眶
屬脾，眼開眶動(dòng)，脾應(yīng)之而動(dòng)；又日：脾聞聲則動(dòng)，動(dòng)所以化食也。按：脾
與胃，同位中州，而膜聯(lián)胃左，故脈居右而氣常行于左，如食后必欲臥，宜
右側(cè)以舒脾之氣。《續(xù)博物志》云：臥不欲左脅，亦此意。食遠(yuǎn)則左右胥宜
。
覺(jué)須手足伸舒，睡則不嫌屈縮！独m(xù)博物志》云：臥欲足縮是也，至冬
夜愈屈縮則愈冷！队穸匆浴啡眨荷熳闩P，一身俱暖。試之極驗(yàn)。《楊誠(chéng)
齋雪詩(shī)》云：今宵敢嘆臥如弓。所謂愈屈縮愈冷，非耶。
就寢即滅燈，目不外眩，則神守其舍！对企牌咿啡眨阂箤嬋紵，令
人心神不安；《真西山衛(wèi)生歌》日：默寢暗眠神晏如。亦有滅燈不成寐者，
錫制燈籠，半邊開小竇以通光，背帳置之，便不照耀及目。
寢不得大聲叫呼。蓋寢則五臟如鐘磬不懸，不可發(fā)聲，養(yǎng)生家謂多言傷
氣，平時(shí)亦宜少言，何況寢時(shí)?《玉笥要覽》日：臥須閉口，則元?dú)獠怀觯?br>邪氣不入。此靜翕之體，安貞之吉也，否則令人面失血色。
頭為諸陽(yáng)之首！稊z生要論》日：冬宜凍腦。又日：臥不覆首。有作睡
帽者，放空其頂即凍腦之意。終嫌太熱，用輕紗包額，如婦人包頭式，或狹
或?qū)挘沙锰鞎r(shí)，亦惟意所活。
P1-3
中醫(yī)臨床必讀叢書-老老恒言 作者簡(jiǎn)介
曹庭棟 曹庭棟(1700-1785)
曹庭棟,字六圃,號(hào)楷人,自署慈山居士,浙江嘉善魏塘鎮(zhèn)人,生活于清代康熙、乾隆年間,享年八十六歲(見《曹庭棟自編年譜》)。乾隆六年(1741)舉人。少嗜學(xué),工詩(shī)文。中年后,絕意仕途,于居處累土為山,曰“慈山”。彈琴賦詩(shī),寫蘭竹,摹篆隸以自?shī)。曹氏著述頗豐,自成一家。有《產(chǎn)鶴亭詩(shī)集》9卷、《隸通》2卷、《琴學(xué)內(nèi)篇》1卷、《外篇》1卷、《魏塘紀(jì)勝、續(xù)紀(jì)》等。所著《易準(zhǔn)》、《孝經(jīng)通釋》等6本宏作多采入四庫(kù)全書。養(yǎng)生專著有《老老恒言》(又名《養(yǎng)生隨筆》)五卷,自言其養(yǎng)生之道,淺近易行。曹是個(gè)琴學(xué)家、書畫家,平時(shí)經(jīng)常彈琴養(yǎng)心,書畫怡情。除主張和情志、養(yǎng)心神、慎起居、適寒暖外,對(duì)節(jié)飲食、調(diào)脾胃尤加重視。
商品評(píng)論(7條)
- 主題：特別棒推薦
豆瓣評(píng)分8.5 自然難得。安寢、盥洗、飲食、坐臥，無(wú)不如此。慎藥、消遣與導(dǎo)引，為趨向自然之輔；書幾坐塌衣帽帶襪雜器，以自然為標(biāo)尺；床幃枕席乃自然之庇護(hù)。
- 主題：內(nèi)容很充實(shí)
關(guān)于這本書是別人推薦的，講一些古代的養(yǎng)生方法，涉略到各個(gè)方面。質(zhì)量不錯(cuò)。
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