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中東國家通史 塞浦路斯卷 版權信息
- ISBN：7100043654
- 條形碼：9787100043656 ; 978-7-100-04365-6
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中東國家通史 塞浦路斯卷 本書特色
《中東國家通史：塞浦路斯卷》按照時間順序，全面系統(tǒng)地介紹了塞浦路斯的發(fā)展歷史：早期移民和王國時期的文明交往；希臘化、羅馬和柏占庭時期的文明交往；法蘭克人統(tǒng)治時期塞浦路斯的交往性特征；奧斯曼帝國對塞浦路斯的征服和統(tǒng)治；英國對塞浦路斯的占領和統(tǒng)治；塞浦路斯的獨立歷程；共和國權利分配之爭；1974年至 80年代的塞浦路斯；塞浦路斯和平進程；冷戰(zhàn)后的塞浦路斯；塞浦路斯和中國關系。
中東國家通史 塞浦路斯卷 內容簡介
本書共分11章，內容包括：早期移民和王國時期的文明交往、希臘化羅馬和拜占廷時期的文明交往、法蘭克人統(tǒng)治時期塞浦路斯的交往性特征、奧斯曼帝國對塞浦路斯的征服和統(tǒng)治等。
中東國家通史 塞浦路斯卷 目錄
《中東國家通史》卷首敘意 緒論：塞浦路斯概況 一、 自然環(huán)境 地形地貌與礦產資源——氣候與物產 二、社會構成 人口、民族與宗教——行政區(qū)劃與教育 三、 國家現(xiàn)狀 南北分治狀態(tài)——只有一個國家承認的“國家”——中東地區(qū)的惟一歐盟成員國 **章 早期移民和王國時期的文明交往 一、 史前移民交往 基羅基提亞文化和索特拉文化——安納托利亞難民帶來的變化——邁錫尼-阿卡亞人成為文化主體——阿拉西亞王國與塞浦路斯-米洛斯文字——希臘移民文化及其影響——腓尼基人移民的特點 二、 亞述的征服和埃及的短暫統(tǒng)治 亞述的寬松政策——埃及的文化遺存 三、 波斯帝國統(tǒng)治時期的文明交往 波斯帝國的寬松政策——奧勒西洛斯起義——希臘文化的傳播者：薩拉米斯國王埃瓦哥拉斯一世 第二章 希臘化、羅馬和拜占廷時期的文明交往 一、 希臘化時期的文明交往 亞歷山大大帝與塞浦路斯——托勒密與安提俄克對塞浦路斯的爭奪——“科伊農”制度的傳入——羅馬帝國的首次占領和*終兼并——塞浦路斯的文化成就 二、 羅馬帝國時期的文明交往 羅馬帝國的元老院行省——羅馬帝國的寬容政策——羅馬帝國的文化遺產——猶太人移民與基督教的傳播——猶太人起義及其影響 三、 拜占廷帝國統(tǒng)治下的塞浦路斯 行政區(qū)劃與管理——基督教地位的確立——阿拉伯帝國和拜占廷帝國對塞浦路斯的爭奪——地方總督的獨立嘗試和外敵的劫掠——塞浦路斯的拜占廷藝術——艾薩克·科穆寧自立為王——獅心王理查占領塞浦路斯 第三章 法蘭克人統(tǒng)治時期塞浦路斯的交往性特征 一、 魯西格南王朝的建立 蓋伊獲得塞浦路斯——統(tǒng)治階級的形成和農民的狀況——西歐封建農奴制度的移植——羅馬天主教會對希臘東正教會的迫害 二、 魯西格南王朝的對外交往 魯西格南王朝與十字軍——彼得一世的戰(zhàn)爭交往 三、 魯西格南王朝的衰亡 熱那亞占領法馬古斯塔——埃及的入侵及其影響——詹姆斯篡奪王位——科內羅遜位威尼斯 四、 威尼斯統(tǒng)治的特點 威尼斯統(tǒng)治的特點——土耳其人的威脅 第四章 奧斯曼帝國對塞浦路斯的征服和統(tǒng)治 一、 奧斯曼帝國對塞浦路斯的征服 征服首府尼科西亞——攻克法馬古斯塔——威尼斯人失敗的原因 二、 奧斯曼帝國統(tǒng)治的特點 統(tǒng)治初期的寬容政策——土耳其人統(tǒng)治的特點——西方勢力企圖恢復對塞浦路斯統(tǒng)治的努力——大主教兼任埃思納克——土耳其人奧格魯、哈利起義和巴基之亂 三、 希臘革命對塞浦路斯的影響 奧斯曼帝國素丹的大屠殺——塞浦路斯人民的抗稅起義——坦齊馬特時期的塞浦路斯 第五章 英國對塞浦路斯的占領和統(tǒng)治 一、 從占領到直轄殖民地 英國占領的背景——英土《塞浦路斯條約》——英國占領初期的改革與困境——英國、希臘族、土耳其族三者關系——早期“意諾西斯”運動——英國對“意諾西斯”的立場——**次世界大戰(zhàn)與塞浦路斯——土耳其在《洛桑條約》中放棄對塞浦路斯的主權 二、 1931年希臘族人反對英國統(tǒng)治的起義 起義的原因——起義的經過——起義失敗后總督的獨裁統(tǒng)治——島外的“意諾西斯”運動 三、 第二次世界大戰(zhàn)對塞浦路斯的影響 希臘首次要求合并塞浦路斯——土耳其首度關注塞浦路斯問題——希臘族和土耳其族政黨的出現(xiàn)——英國的憲法改革 四、 意諾西斯”的發(fā)展 希臘族“意諾西斯”全民公決——馬卡里奧斯的崛起——希臘族要求民族自決——聯(lián)合國兩度拒絕討論塞浦路斯問題的原因第六章 塞浦路斯的獨立歷程 一、 埃歐卡”的武裝斗爭與土耳其的介入 “埃歐卡”的建立——英希土三國倫敦會議與土耳其的介入——英國放逐馬卡里奧斯二、 兩族沖突與尋求解決方案 拉德克利夫建議——“幾尼耶利村事件”兩族開始全面沖突——麥克米倫方案 三、 《蘇黎世-倫敦協(xié)定》的形成 《蘇黎世-倫敦協(xié)定》的背景——馬卡里奧斯獨立思想的產生——《蘇黎世-倫敦協(xié)定》的簽訂及其內容 四、 艱難的獨立歷程 馬卡里奧斯面臨的挑戰(zhàn)——“狄尼茲號”偷運武器事件——塞浦路斯共和國的誕生第七章 共和國權力分配之爭 一、 共和國憲法危機 建立單獨市政之爭——英國高級專員支持廢除《蘇黎世-倫敦協(xié)定》——馬卡里奧斯的“十三點修正案”——“赫姆斯街事件”土耳其族退出聯(lián)合政府 二、 各方調解與維和 英希土三國維和——倫敦會議——美英“桑迪斯-鮑爾方案”——聯(lián)合國派駐維和部隊——普拉薩給聯(lián)合國的調解報告——約翰遜書諫——美國的“艾奇遜方案” 三 、1968～1974年的兩族和談 “圣錫奧多羅斯-科菲努村事件”——兩族和談的背景——兩族和談的經過——兩族和談失敗的原因 四、 對外政策與經濟建設 親西方的不結盟政策——擺脫依附型經濟 第八章 1974年至80年代的塞浦路斯 一、 馬卡里奧斯與希臘軍政府 馬卡里奧斯的“意諾西斯”立場——馬卡里奧斯與希臘軍政府關系惡化——希臘軍政府的“赫米斯”行動 二、 土耳其的入侵與大國反應 土耳其的“和平行動”和“阿提拉”計劃——1974年塞浦路斯危機 三、 南北分治局面的形成 馬卡里奧斯回島復職——土耳其族邦的建立 四、 對外關系與緊急經濟行動計劃 塞浦路斯與希臘關系——塞浦路斯與土耳其關系——塞浦路斯與美國關系——塞浦路斯與蘇聯(lián)關系——土耳其入侵造成的破壞——緊急經濟行動計劃第九章 塞浦路斯和平進程 一、 70年代后期的和平進程 維也納會談——馬卡里奧斯-登克塔什四點協(xié)議——美英加三國方案——基普里亞努-登克塔什十點協(xié)議 二、 80年代的和平進程 聯(lián)合國的“過渡性協(xié)議”——“北塞浦路斯土耳其共和國”的成立——兩族“間接會談” 三、 塞浦路斯問題的新變化 土耳其族爭取國際承認——申請加入歐共體導致兩族矛盾激化——聯(lián)合國的“整套設想”——“建立互信措施”第十章 冷戰(zhàn)后的塞浦路斯 一、 塞浦路斯與歐盟的政治經濟交往 希臘族奮力加入歐盟進入歐洲文明圈——土耳其族堅決反對凸顯兩種文明差異——歐盟對塞浦路斯問題的立場 二、 兩族關系趨緊 英美與聯(lián)合國促和 “沖擊綠線事件”與“導彈風波”——英美與聯(lián)合國促和 三、 塞浦路斯問題的未來走向 兩族關系的內部因素——希土兩國在塞浦路斯的利益——美國對塞浦路斯問題的影響——希臘族否決安南統(tǒng)一方案 四、 對外政策的調整與經濟狀況 對外政策的調整——快速發(fā)展的塞浦路斯經濟——“北塞”經濟發(fā)展狀況 第十一章 塞浦路斯與中國關系 建交前的兩國交往——建交后的兩國關系——兩國文化交流——兩國經貿往來——全面發(fā)展的兩國關系主要參考書目 編后記
展開全部
中東國家通史 塞浦路斯卷 節(jié)選
《中東國家通史》是12卷本的中東地區(qū)國別史。每卷由一個國家或國家群組成，既介紹了一國家的過去，也介紹了其現(xiàn)在。民族與宗教交往問題，歷來是中東文明交往史上的*核心內容。民族與宗教矛盾是當代中東地區(qū)動蕩不寧的主要內在原因。當代中東的民族與宗教矛盾之所以表現(xiàn)得特別突出和持久，還在于它是世界各種矛盾集中的焦點和各種文明交往的聚散地區(qū)。中東民族與宗教矛盾的復雜性，從內部交往而言，主要表現(xiàn)為五大民族和三大宗教的錯綜交織。阿拉伯民族、土耳其民族、波斯民族、庫爾德民族這四大民族，都信奉伊斯蘭教；而伊斯蘭教不但教派林立，庫爾德族也毗連伊拉克、伊朗、土耳其和敘利亞，并兼有社會和國際因素。信仰猶太教的猶太民族在人數上雖不是大民族，但它建立的以色列國卻使之成為強勢民族。塞浦路斯的希臘族和埃及的科普特族也稱不上大民族，然而這兩個信仰基督教的民族，在所在國處于重要地位，尤其是前者在塞浦路斯，堪稱舉足輕重。中東民族與宗教之間的矛盾激化為沖突的，大致可以分為三大類型：**，不同民族和不同宗教之間的交往類型。這一類型交往有的成為中東問題核心，如阿拉伯民族與以色列的猶太民族之間的長期沖突；有的成為久懸不決的問題，如塞浦路斯的希臘民族與土耳其民族之間的爭執(zhí)。第二類型是不同民族的同一宗教信仰之間的交往類型。這一類型的*突出和有影響的事件，是產生在巴勒斯坦問題之前的庫爾德民族和阿拉伯、土耳其、波斯民族之間的廣泛而持久的爭端；還有阿拉伯民族和波斯民族之間的糾紛，以至于發(fā)生了伊拉克和伊朗兩個國家之間的戰(zhàn)爭。第三類型是同一民族同一宗教信仰之間的交往類型。阿拉伯國家之間的多次紛爭與和解，都屬于這一類型。中東的民族與宗教交往過程中出現(xiàn)的種種矛盾和沖突，有歷史上形成的積淀因素，其中不乏交往活動中諸多負面遺留。但*重要的和*直接的外部因素，是西方殖民體系統(tǒng)治的“分而治之”政策所造成的惡果。這種殖民政策或加深、或引發(fā)、或制造了民族和宗教之間的矛盾，成為西方列強維持中東霸權的手段。20世紀50～60年代，中東民族獨立國家體系在西方殖民體系崩潰的廢墟上建立起來。這本是中東走向復興和發(fā)展的大好時機，不幸的是，曾經在建立中東民族獨立國家體系中起了前導和推動作用的民族主義，獨立以后，卻向大民族主義、狹隘民族主義、地區(qū)霸權主義的方向發(fā)展。這種非理性的極端性，也在教派之間蔓延，并且和民族沖突相結合，表現(xiàn)為宗教價值系統(tǒng)的強烈政治歸屬性。本民族利益至上的利己和排他性，民族和宗教負面作用的情緒化、盲動性、狂熱性，被政治集團或大國干涉行動所利用，導致問題的復雜化、國際化。新建立起來的中東民族獨立國家體系，由于內外諸多因素的相互作用，特別是在全球化的大環(huán)境下，它成為一個不穩(wěn)定的、政局經常變動的脆弱體系。塞浦路斯作為這個體系中的一員，表現(xiàn)了民族獨立國家在民族與宗教交往中的共同點和獨特性。塞浦路斯問題必須從上述大背景下觀察，才能尋找到它的位置。它的特點是歷史性、國際性和長期性。它的根本而內在的悲劇在于因缺乏塞浦路斯國籍認同而演化為民族主義的極端性。深入探討塞浦路斯的民族和宗教交往問題，不能不從時間、空間和人間這三個文明交往的基本條件上，去探究其聯(lián)系和變化。
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