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客家文化述論

作者：謝重光
出版社：中國社會科學(xué)出版社出版時間：2008-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 511
本類榜單：文化銷量榜
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客家文化述論 版權(quán)信息

  • ISBN：9787500475347
  • 條形碼：9787500475347 ; 978-7-5004-7534-7
  • 裝幀：暫無
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

客家文化述論 內(nèi)容簡介

客家研究已經(jīng)走過了漫長的歷程。如果從清嘉慶年間徐旭曾的《豐湖雜記》①算起，學(xué)者對于客家源流的思考已有兩個世紀(jì)的歷史。而20世紀(jì)30年代羅香林出版《客家研究導(dǎo)論》②，對客家人和客家文化作出系統(tǒng)的論述，至今也已有70多年。經(jīng)過了如此漫長的研究歷程，客家學(xué)的論著真可謂汗牛充棟，而關(guān)于客家人的來源、發(fā)展、分布，以及客家文化的種種表現(xiàn)，客家精神的種種特點，參與述說者人數(shù)之多，各家意見之紛紜多歧，在各門各類的學(xué)術(shù)研究中也是罕見的。這種現(xiàn)象，從積極的方面觀之，可以說客家研究在學(xué)術(shù)界蔚為大觀，成為一門顯學(xué)；但從另一方面觀之，也可以說客家研究至今尚未成熟，在研究對象、范疇、理論、方法，以及史料的發(fā)掘、整理、運用方面都還有待作出更大的努力。
本書試圖在客家研究已經(jīng)取得豐富成果的基礎(chǔ)上，特別是在著者本人十幾年客家研究已有心得的基礎(chǔ)上，對于目前客家學(xué)界存在的主要分歧提出自己的看法，對于本人十幾年的研究心得和成果進行一次總結(jié)，比較系統(tǒng)地闡述自己關(guān)于客家人、客家民系和客家文化的一家之言。

客家文化述論 目錄

導(dǎo)論
一 客家學(xué)的奠基及其局限
二 當(dāng)前學(xué)界關(guān)于客家源流的主要爭論
三 民族和民系多元一體理論觀照下的“客家”界定
四 從不同層面觀察和認識客家文化
上編 客家民系的形成與發(fā)展
**章 客家形成之前華南的社會變遷與民族格局
**節(jié) 六朝至唐初華南溪洞社會的緩慢變化
第二節(jié) 唐代對華南溪洞社會的經(jīng)略
一 南選的推行與變化
二 地方首領(lǐng)世襲刺史制的終結(jié)
三 地方官加強禮樂教化
第三節(jié) 五代閩國對福建的開發(fā)與福佬民系的形成
一 人口和社會結(jié)構(gòu)巨變，民族融合加速進行
二 漳、泉密切互動，福佬民系*終形成
第四節(jié) 盤瓠蠻的南遷與畬族的形成
一 盤瓠蠻的南遷
二 畬族的形成
第二章 客家民系的形成
**節(jié) 唐安史之亂后北方、江淮人民的南遷
一 安史之亂階段北方和江淮人民的南遷
二 唐末至宋初贛南、閩西接受移民的情況
第二節(jié) 汀州經(jīng)濟社會的發(fā)展
第三節(jié) “汀贛賊”的活動與客家民系的孕育
第四節(jié) 客家民系在南宋的初步形成
第五節(jié) 客家形成初期中心地域在閩西
第三章 客家民系的發(fā)展壯大
**節(jié) 客、畬聯(lián)合抗元與畬族融入客家——客家民系發(fā)展的**次高潮
一 文天祥、張世杰領(lǐng)導(dǎo)的畬漢人民保宋抗元斗爭
二 元初畬漢武裝的反抗斗爭
三 元代中后期畬漢人民的反抗斗爭
四 族群互動中客家民系的發(fā)展
第二節(jié) 明代的畬、客融合與客家擴張——客家民系發(fā)展的第二次高潮
一 “征瑤”和“撫瑤”
二 南贛巡撫的設(shè)立
三 王陽明的剿撫功業(yè)及其心學(xué)在畬、客融合中的作用
四 粵中的畬、瑤、客家融合
第四章 明清時期客家人的對外拓展
**節(jié) 客家向閩南的推移及其與福佬民系的接觸——附論土樓的起源與演變
第二節(jié) 客家人向臺灣、四川、東南亞、贛北和浙西南的遷徙
……
第五章 臺灣客家史的幾個問題
下編 客家傳統(tǒng)文化探析
第六章 客家傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)
第七章 客家宗教與民間信仰
第八章 客家山歌源流探析
第九章 客家形成崇文重教風(fēng)氣的歷史進程
第十章 客家人文性格與客家文化特質(zhì)芻議
結(jié)語
參考文獻
后記
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客家文化述論 節(jié)選

**章 客家形成之前華南的社會變遷與民族格局
第二節(jié) 唐代對華南溪峒社會的經(jīng)略
唐代建立了高度中央集權(quán)的封建國家，自其政權(quán)穩(wěn)固之后，就改變了前此對華南溪峒社會優(yōu)容妥協(xié)的政策，致力于把統(tǒng)治權(quán)直接伸展到溪峒地區(qū)。“南選”、終止地方首領(lǐng)世襲刺史制、加強禮樂教化，是其努力的主要方面。
一 南選的推行與變化
“南選”是唐代在南方某些地區(qū)實行的一種特殊的選官制度。其做法是由朝廷派出“選補使”，到南方特定地區(qū)選任官吏，因為有別于在京城由吏部、禮部直接掌握的官吏銓選，故稱為“南選”。關(guān)于“南選”實行的地區(qū)，諸書所載略有出入。開元年間成書的《唐六典》卷2日：“其嶺南、黔中三年一置選補使，號日南選！钡懺吣辏801）成書的《通典》，卻說南選范圍包括閩中，其書卷15“選舉三”載：“其黔中、嶺南、閩中郡縣之官，不由吏部，以京官五品以上一人充使就補。御史一人監(jiān)之。四歲一往，謂之南選！贝撕笾T書，或本于《唐六典》，或本于《通典》，或在此二書的基礎(chǔ)上補充細節(jié)。關(guān)鍵是，《唐六典》與《通典》所載為什么會發(fā)生歧異呢？
……

客家文化述論 作者簡介

謝重光，歷史學(xué)博士，福建師范大學(xué)閩臺區(qū)域研究中心文化所所長，社會歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。兼任廈門大學(xué)臺灣研究院和宗教研究所教授，福建省社科聯(lián)委員。先后獲得過中國圖書獎及教育部，福建省等省部級優(yōu)秀科研成果獎一、二、三等獎十余次。多次主持國家社科基金項目和福建省，教育部人社科項目。已出版學(xué)術(shù)專著19部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文二百余笢。1993年起享受國務(wù)院有重大貢獻的專家稱號和津貼。

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