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三國(guó)志(上下冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787547003206
- 條形碼：9787547003206 ; 978-7-5470-0320-6
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
三國(guó)志(上下冊(cè)) 本書特色
《三國(guó)志（套裝上下冊(cè)）》是“書香經(jīng)典”叢書之一在巨變與浮躁的時(shí)代里，歷經(jīng)千年沉淀的國(guó)學(xué)營(yíng)養(yǎng)將是我們抵御精神危機(jī)、價(jià)值危機(jī)和經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)法寶。在國(guó)學(xué)大師馮其庸先生的指導(dǎo)下，我們編纂了《書香經(jīng)典》這一涵蓋至圣先賢智慧的系列叢書。這是一套全新的、彩色的圖文書系，它包含三十種國(guó)學(xué)、國(guó)藝經(jīng)典，在古代典籍原文的基礎(chǔ)上，我們請(qǐng)專家進(jìn)行注釋、翻譯，深入淺出解讀了傳統(tǒng)國(guó)學(xué)和國(guó)藝中*具代表性的思想和流派。尤為突出的特色是本系列叢書邀請(qǐng)了北京著名的邢旻手繪工作室，用色彩還原歷史，用色彩還原典籍。給讀者一種以時(shí)尚詮釋經(jīng)典的享受；而其仿宋的線訂裝幀形式，更是讀者學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，兼及收藏的*佳選擇。
合必分，豪杰并起逐鹿中原；分必合；魏蜀吳三分一歸晉。
三國(guó)志(上下冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
東漢末豐，群雄運(yùn)鹿。英雄輩出，經(jīng)過長(zhǎng)期混戰(zhàn)之后。魏、蜀、臭三國(guó)里三足鼎立之勢(shì)。在這一時(shí)期。三國(guó)之間或聯(lián)合、或?qū)；曹操、劉備、孫權(quán)等風(fēng)云人物斗智斗勇、一展身手，書寫了驚心動(dòng)魄的歷史。
許多有識(shí)之士記錄下了這段歷史，王沈的《魏書》，韋日名的《臭書》都是其中的佼佼奇。但有一部書的出現(xiàn)，將這些書的光芒全都掩蓋，那就是魏晉時(shí)期陳壽的《三國(guó)志》。
《三國(guó)志》是一部記載了魏、蜀、吳三國(guó)歷史的紀(jì)傳體國(guó)別史。但同時(shí)。它以編車體的形式將魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）六十手間的三國(guó)歷史進(jìn)行了梳理。全書共六十五卷，其中，《魏書》三十卷。《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。陳壽以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，選取史料的精華，如實(shí)地向后人呈現(xiàn)了這一時(shí)期的真面目。
三國(guó)志(上下冊(cè))三國(guó)志(上下冊(cè)) 前言
一個(gè)有花香的地方就會(huì)令人眷戀流連，一個(gè)飄著書香的社會(huì)必定和樂而文明，而永久不逝的書香是來自先輩圣賢著述刊定的經(jīng)典。
什么是經(jīng)典呢？經(jīng)，是構(gòu)成紡織物的主線，典，是人們雙手尊奉的要籍，經(jīng)典就是我們敬愛的先人們?yōu)槲覀儬N如織錦的文化造就的主線，是中華民族世世代代尊奉的要籍。這些經(jīng)典是先秦的《詩(shī)》《書》《易》《禮》、諸子百家，漢魏的傳經(jīng)、著史，唐宋的詩(shī)詞文章、道德義理。從先民的歌唱，圣賢的著述到元明清的戲曲、平話、小說，無不貫穿著人文精神、大愛情懷。中國(guó)文化的基調(diào)是關(guān)心人世、熱愛人生的。健進(jìn)而厚德，中和而崇禮，尊重自然萬物而心系蒼生家園。我們童稚咿呀學(xué)語(yǔ)就都會(huì)誦讀的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩(shī)句中，有深情，有旅地，有自然萬物，也有游子心中的故鄉(xiāng)。中國(guó)文化中的愛，深沉到很少說出這個(gè)字，但這種愛融于血而化于心，倘使有一天人類走向了宇宙，到那時(shí)，地球就是人們低頭思念的故鄉(xiāng)。我們的經(jīng)典到那時(shí)也會(huì)給我們智慧、情感和力量。
這些經(jīng)典是歷史大浪淘出的真金一樣的文化精華，是整個(gè)民族選擇的結(jié)果。一個(gè)人可能看錯(cuò)，一個(gè)時(shí)期可能看錯(cuò)，但是整個(gè)人類不會(huì)看錯(cuò)。我們的這些經(jīng)典經(jīng)歷了時(shí)間的磨礪，不但沒有銷蝕，反而更加熠熠生輝。它們還跨越空間，久已激起世界上有識(shí)之士的贊賞和悅服，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，以經(jīng)典為主干的中國(guó)文化，必將為世界做出更大的貢獻(xiàn)。
對(duì)于人類經(jīng)典，西方人有同樣的見識(shí)。被史學(xué)界廣泛認(rèn)同的雅斯貝斯的“軸心時(shí)代”觀念認(rèn)為：在公元前1000年到公元前500年五個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，在古希臘、以色列、印度和中國(guó)幾乎同時(shí)出現(xiàn)了空前偉大對(duì)后世影響也*為深遠(yuǎn)的思想家……從而形成了不同的文化傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)一直到現(xiàn)在，幾千年來，是人類奠基性的財(cái)富。雅斯貝斯說：“人類一直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考創(chuàng)造一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重新燃起火焰。”是的，歷史在每一個(gè)重要的發(fā)展關(guān)頭，總有一股新的溫習(xí)本源、學(xué)習(xí)經(jīng)典的活動(dòng)，回顧文化的源頭——經(jīng)典，從中汲取前進(jìn)、創(chuàng)新的力量。西方的文藝復(fù)興就是如此。我們現(xiàn)在就行走在創(chuàng)造歷史的新時(shí)代，學(xué)習(xí)經(jīng)典，已經(jīng)成為大家的迫切需求，家家書香，應(yīng)該成為社會(huì)的時(shí)尚。
前人說過，沒有閱讀過經(jīng)典的人就不能算是有文化的人。
但是，近些年來，電視、網(wǎng)絡(luò)多媒體的發(fā)達(dá)，流行文化暴漲，令人趕趨無己、目不暇給。流行文化和娛樂是任何一個(gè)時(shí)代都需要的，經(jīng)典也是如此。經(jīng)典好比是稻粱菽麥稷的五谷，是人生健康之基礎(chǔ)食物，而流行文化則如快餐小吃，可以調(diào)節(jié)生活。人的文化奠基當(dāng)然是要學(xué)習(xí)經(jīng)典。
我們處在一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，科技的發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然增強(qiáng)了人對(duì)自然的控制，擴(kuò)大了人的自由范圍，但人類生存和發(fā)展的基本問題卻依然如故，諸如生存環(huán)境、大自然與人的關(guān)系、人與人的關(guān)系、愛情、幸福、痛苦與悲劇這些人類共同的問題不但沒有解決，反而顯得更加咄咄逼人。這使我們認(rèn)識(shí)到，先人們用千萬年創(chuàng)造的經(jīng)典文化不僅珍貴而且重要，她不僅綿延了文明，供給后人以智慧，而且凈化了人的心靈，豐富了人的情感，她哺育了我們，永遠(yuǎn)給我們新生的力量。中國(guó)孔子所說的溫故而知新和西方復(fù)興所啟迪的再生精神，都是體現(xiàn)了回到源頭汲取新的創(chuàng)造力量的思想智慧。
三國(guó)志(上下冊(cè)) 目錄
魏書
武帝紀(jì)
文帝紀(jì)
明帝紀(jì)
呂布張邈臧洪傳
二公孫陶四張傳
諸夏侯曹傳
鐘繇華歆王朗傳
蜀書
先主傳
諸葛亮傳
關(guān)張馬黃趙傳
龐統(tǒng)法正傳
吳書
吳主傳
周瑜魯肅呂蒙傳
武帝紀(jì)
文帝紀(jì)
明帝紀(jì)
呂布張邈臧洪傳
二公孫陶四張傳
諸夏侯曹傳
鐘繇華歆王朗傳
蜀書
先主傳
諸葛亮傳
關(guān)張馬黃趙傳
龐統(tǒng)法正傳
吳書
吳主傳
周瑜魯肅呂蒙傳
展開全部
三國(guó)志(上下冊(cè)) 作者簡(jiǎn)介
陳壽（233—297年），字承祚，西晉巴西安漢（今四川南充）人。他小時(shí)候好學(xué)，師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時(shí)曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當(dāng)時(shí)，宦官黃皓專權(quán)，大臣都曲意附從。陳壽因?yàn)椴豢锨鼜狞S皓，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、長(zhǎng)平太守、治書待御史等職。280年，晉滅東吳，結(jié)束了分裂局面。陳壽當(dāng)時(shí)四十八歲，開始撰寫《三國(guó)志》。
商品評(píng)論(5條)
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