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西瀅閑話

作者：陳西瀅
出版社：江蘇文藝出版社出版時(shí)間：2010-01-01
所屬叢書： 現(xiàn)代文庫
開本： 32 頁數(shù)： 334
讀者評分：5分2條評論
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西瀅閑話 版權(quán)信息

西瀅閑話 內(nèi)容簡介

本書收錄的散文有：中山先生大殯給我的感想；民眾的戲。话；小戲院的試驗(yàn)；中國報(bào)紙的外聞；獨(dú)身主義蕭士比亞兄妹等。

西瀅閑話 目錄

梁序西瀅閑話中山先生大殯給我的感想民眾的戲劇哀思小戲院的試驗(yàn)中國報(bào)紙的外聞獨(dú)身主義蕭士比亞兄妹開鋪?zhàn)又髁x“非利士第恩”清宮《觀音》與國劇“報(bào)娘恩”“一天星斗”文藝出版物吳稚暉先生的著作妙論洋錢與藝術(shù)粉刷茅廁黎明即起東西文化及其沖突拆了火爐搭涼篷勸進(jìn)表與偉人的傳記慶賀“小劇院”成功善本展覽會(huì)五卅慘案干著急多數(shù)與少數(shù)維持干脆智識(shí)階級行路難象的故事“烏龜坐電車”及其他官氣與洋氣模范縣與茅廁理由參戰(zhàn)走馬燈爭點(diǎn)利害“有奶便是娘”與“無奶不是娘”劉叔和南京中國式的外國醫(yī)院民氣捏住鼻子說話粉飾文章與飯碗創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)與態(tài)度版權(quán)論吃飯與火并撈油水放假剽竊與抄襲著書與教書“管閑事”法郎士先生的真相再談法郎士吳稚暉先生羅曼·羅蘭線裝書與白話文再論線裝書苦力問題《空谷蘭》電影中國的精神文明文化的交流小煙的小戲飛機(jī)炸彈聲中的感想新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來的十部著作(上)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來的十部著作(下)貧民與節(jié)育問題節(jié)育問題“盡信醫(yī)不如無醫(yī)”西醫(yī)問題討論談世界文學(xué)史西瀅后話少年歌德之創(chuàng)造神話里的王子元旦日的晚餐時(shí)間同人開的玩笑這個(gè)故事可不成菊子閑話日本湯屋日本警治日本普選武器與武士心理學(xué)與政治整理國故與“打鬼”野玫瑰我的父親陳西瀅
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西瀅閑話 節(jié)選

《現(xiàn)代文庫-西瀅閑話》，《西瀅閑話》是陳源通伯先生在五四時(shí)期的主要作品結(jié)集？础段鳛]閑話》，*主要的收獲是了解了一個(gè)自由主義知識(shí)分子的立場和觀點(diǎn)。因?yàn)樵谒麃碚f，除了個(gè)人的感覺，社會(huì)大局，大眾的感受，沒有什么好顧及的。所以這樣的人經(jīng)常會(huì)像豬八戒照鏡子那樣，里外不是人。

西瀅閑話 相關(guān)資料

蕭伯納說：“世界上只有一條金科玉律，這條律說，世界上沒有金科玉律。”就是金科玉律，經(jīng)了年月，換了地點(diǎn)，也免不了修改，何況本來就沒有什么金科玉律呢?他們的呼號(hào)，使我想著中山先生的三民五權(quán)主義，同時(shí)也聯(lián)想到英國有兩位大文豪也不約而同的希望我們恢復(fù)考試制度，一位還希望恢復(fù)彈劾制度。一九二一年六七月間我同章行嚴(yán)先生見過幾位英國政治思想家，里面有一位是小說家威爾思(H．G．wells)，一位是戲劇家蕭伯納(G．B．Shaw)。坐在他鄉(xiāng)間園中談到中國的時(shí)候，威爾思這樣的說：“民主政治并不是萬能的圣藥，F(xiàn)在各國都在模仿英國，這是一件很不幸的事，可是中國雖然在許多方面是向來非民主的，例如沒有代議制度。在別種方面，卻很合民主的精神，例如科舉制度。在科舉制度底下，誰都能爬到國中最高的位置。你們?yōu)槭裁床换謴?fù)那制度呢?自然恢復(fù)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)適合現(xiàn)狀，譬如不考四書五經(jīng)，考新的學(xué)問……”他又說：他自己正想寫一本書，叫《人的選擇》。什么人最配干什么事，什么事需要什么人，一定有一種選擇方法。選工業(yè)專家有工業(yè)專家的選法，選學(xué)校教師有學(xué)校教師的選法。他說這本書在小說之外，當(dāng)最先出版？墒撬哪陙硭謱懥撕脦妆緯@一本還沒有出現(xiàn)。稱贊彈劾制度的也是威爾思，可是我的日記上沒有記下來，現(xiàn)在想不起他怎樣說的了。蕭伯納說的更有味了：“配治人的才可以治人。'為人民的利益，由人民主持的人民的政府'這一句話，從林肯首倡以來，成了口頭禪了。但是人民是不能主持政府的，他們連戲都不會(huì)得寫。假使有人說戲劇應(yīng)當(dāng)是'為人民的愉快，由人民編著的人民的戲劇'，我就要說他們是瞎說。人民是不會(huì)寫戲的。他們要戲，他們就得請教我。政府也是一樣的。英美歷代相傳的見解是誰都能治國。中國歷代相傳的見解可不同了。治人的一向須經(jīng)過一個(gè)智識(shí)的試驗(yàn)。試驗(yàn)的方法也許很糟，意思卻不錯(cuò)。困難的地方就在怎樣想出一個(gè)著實(shí)可靠的試驗(yàn)方法來。”威爾思與蕭伯納，雖然以小說家戲劇家出名，他們在政治思想上很有些貢獻(xiàn)。他們像一般近今的政治思想家，都對于民主政治，非常的懷疑，可是想不出什么具體的替代方法來。威爾思說過：“只要有十分鐘的工夫，我們便可以把民主主義打得體無完膚，可是其余的主義，不消五分鐘便可以打得落花流水了！边@句話很可以表示一般近今政治思想家的態(tài)度？荚囍贫群蛷椲乐贫纫苍S是一種補(bǔ)救的方法，至少他們以為在中國是值得試驗(yàn)一下的。不過在他們是“姑妄言之”，在我們也是“姑妄聽之”。偶然想到，翻開日記本，譯述于此。我并不是說中山先生提倡的考試權(quán)和彈劾權(quán)，經(jīng)過他們不約而同的贊成，增進(jìn)了多少價(jià)值。只是，我希望崇拜孫先生而“仍須努力”的人，努力下些研究的工夫，使他的主義成一種更完美而能應(yīng)實(shí)用的學(xué)說，不要僅僅在宣傳方面努力。要不然，孫中山先生的主義雖在口頭，在紙上“永遠(yuǎn)不死”，在實(shí)行方面能夠說得定“永遠(yuǎn)不死”嗎?“行之匪艱知之維艱”，孫先生的這句話，是應(yīng)當(dāng)時(shí)刻記在心上的。

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