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音樂文化2009

出版社：文化藝術(shù)出版社出版時間：2010-04-01
開本： 16開 頁數(shù)： 364
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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音樂文化2009 版權(quán)信息

  • ISBN：9787503941399
  • 條形碼：9787503941399 ; 978-7-5039-4139-9
  • 裝幀：暫無
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

音樂文化2009 本書特色

《音樂文化(2009)》讓你想起多少年后，同窗學(xué)侶會在翻看此書常常懷念這段時光，這是一種與不斷在記憶沿途中遺失音符相抗?fàn)幍摹坝涀V”方式。學(xué)位論文，展現(xiàn)了人一生中*真實(shí)的一面。生命就是與頹墮平庸的抗?fàn)庍^程，過了這段歷練坎坷，論文的品相以及其中體現(xiàn)的作者的相貌，就經(jīng)得起端詳了。

音樂文化2009 內(nèi)容簡介

中國藝術(shù)研究院的學(xué)術(shù)集體，聚集了一批在自己的研究領(lǐng)域積累了大量成果的學(xué)者，其成就中體現(xiàn)了幾代學(xué)人的積累，在學(xué)院戒箴與學(xué)者行規(guī)的“氣場”中，因?yàn)槲拿}相承的存續(xù)而少了輕浮，多了厚重；少了功利，多了人文，學(xué)者們的共同堅守，使這片天地，去奢從樸，境界高古。在這里，對“博之我文，約之我禮”的師長的尊崇以及對高尚專業(yè)素質(zhì)的敬重，得到依然不改的認(rèn)同。這是我們堅守的底線：深自斂抑，懷抱敬畏。
雖然一個詞的基本含義與原初意義沒有多大改變，但在人文情懷失落、快餐文化盛行的當(dāng)下語境中，“敬畏”就有重新解讀和強(qiáng)調(diào)的意義，這就是我們希望的下一代也能承續(xù)的琴瑟之雅。
20世紀(jì)形成的文化生態(tài)環(huán)境中，對民族音樂教育的重視程度略嫌貧弱，年輕人不愿意從事這一領(lǐng)域的研究。近些年間，這種態(tài)度有所轉(zhuǎn)變，隨著社會對傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的呼吁，20世紀(jì)初對待傳統(tǒng)文化的過激的態(tài)度以及未經(jīng)深思熟慮便倉促做出的“滅絕”政策不斷得到矯正，文化生態(tài)逐漸朝著有利于傳統(tǒng)音樂保護(hù)和傳承的方向發(fā)展。不但老師們認(rèn)識到，學(xué)生們也認(rèn)識到：沒有獨(dú)特文化的民族難以在世界上自立，中國豐富的歷史文化在提倡多元化的今天越來越顯得珍貴。觀念的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生們在確定論文選題時，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的特殊關(guān)注。相關(guān)題材的論文隨之涌出，初看幾篇調(diào)查報告，禁不住輕呼一聲？粗麄儚男〈迩f來回奔跑、回到學(xué)校爭相告知家鄉(xiāng)音樂恢復(fù)與變遷的興奮樣子，真讓人感到，了解家鄉(xiāng)文化和田野采訪是初出茅廬的學(xué)術(shù)經(jīng)歷中一個多么巨大的幸福源泉。

音樂文化2009 目錄

民族音樂學(xué)
　原生與再生——豫中笙管樂班的傳承與變遷研究
　《娘娘詞》儀式音樂分析
　包頭地區(qū)二人臺現(xiàn)狀調(diào)查
　論當(dāng)代語境中舟山鑼鼓的社會維持
　永康鼓詞的藝術(shù)形態(tài)及生存狀況
　禮俗關(guān)系下的文化傳承——以膠東道樂為例
　走向經(jīng)典的現(xiàn)代戲——豫劇現(xiàn)代戲《倒霉大叔的婚事》調(diào)查與研究
中國古代音樂史
　竹書《孔子詩論》中的“雅樂”觀及樂歌研究
　大和初至?xí)觊g洛下文士的音樂生活
　清代山東喪俗音樂研究——以清代山東地方志為例
　北宋科技對音樂的影響
音樂考古學(xué)
　南方出土商末青銅樂鐘的編列
　克孜爾石窟伎樂壁畫中的樂隊(duì)組合形式
　鼓吏考
近現(xiàn)當(dāng)代音樂史
　對“國樂”發(fā)展歷史的再認(rèn)識
　中國基督教音樂研究現(xiàn)狀述評
　砥柱中流——王震亞先生的音樂世界
　陳洪國樂改革思想研究
　歷史上的新音樂及趙、諷對新音樂的闡釋
　“**屆全國音樂周”的歷史意義與文化價值
　“**屆全國戲曲觀摩演出大會”全程描述
　《中國音樂學(xué)》欄目分析
　《中國民間歌曲集成》編輯中的問題及解決方案
　20世紀(jì)中國曲藝音樂基本概念研究
　黃霈的流行音樂創(chuàng)作
　昆劇《1699·桃花扇》配樂淺析
琴學(xué)
　明清琴樂演奏實(shí)踐美學(xué)概況
律學(xué)
　簡論查阜西的律學(xué)研究
　江永生平及其樂律學(xué)貢獻(xiàn)
音樂美學(xué)
　“客家箏”美學(xué)思想探微
展開全部

音樂文化2009 節(jié)選

《音樂文化(2009)》是中國藝術(shù)研究院的學(xué)術(shù)集體，聚集了一批在自己的研究領(lǐng)域積累了大量成果的學(xué)者，其成就中體現(xiàn)了幾代學(xué)人的積累，在學(xué)院戒箴與學(xué)者行規(guī)的“氣場”中，因?yàn)槲拿}相承的存續(xù)而少了輕浮，多了厚重；少了功利，多了人文，學(xué)者們的共同堅守，使這片天地，去奢從樸，境界高古。在這里，對“博之我文，約之我禮”的師長的尊崇以及對高尚專業(yè)素質(zhì)的敬重，得到依然不改的認(rèn)同。這是我們堅守的底線：深自斂抑，懷抱敬畏。雖然一個詞的基本含義與原初意義沒有多大改變，但在人文情懷失落、快餐文化盛行的當(dāng)下語境中，“敬畏”就有重新解讀和強(qiáng)調(diào)的意義，這就是我們希望的下一代也能承續(xù)的琴瑟之雅。20世紀(jì)形成的文化生態(tài)環(huán)境中，對民族音樂教育的重視程度略嫌貧弱，年輕人不愿意從事這一領(lǐng)域的研究。近些年間，這種態(tài)度有所轉(zhuǎn)變，隨著社會對傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的呼吁，20世紀(jì)初對待傳統(tǒng)文化的過激的態(tài)度以及未經(jīng)深思熟慮便倉促做出的“滅絕”政策不斷得到矯正，文化生態(tài)逐漸朝著有利于傳統(tǒng)音樂保護(hù)和傳承的方向發(fā)展。不但老師們認(rèn)識到，學(xué)生們也認(rèn)識到：沒有獨(dú)特文化的民族難以在世界上自立，中國豐富的歷史文化在提倡多元化的今天越來越顯得珍貴。觀念的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生們在確定論文選題時，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的特殊關(guān)注。相關(guān)題材的論文隨之涌出，初看幾篇調(diào)查報告，禁不住輕呼一聲？粗麄儚男〈迩f來回奔跑、回到學(xué)校爭相告知家鄉(xiāng)音樂恢復(fù)與變遷的興奮樣子，真讓人感到，了解家鄉(xiāng)文化和田野采訪是初出茅廬的學(xué)術(shù)經(jīng)歷中一個多么巨大的幸福源泉。

音樂文化2009 相關(guān)資料

插圖：無論以何種再生性內(nèi)容重構(gòu)梵樂團(tuán)的音樂形態(tài)，在重建的梵樂團(tuán)與有著千年歷史的大相國寺悠久的歷史文化之間建立起一種關(guān)聯(lián)是局內(nèi)人的根本追求中，他們借助上述音樂形態(tài)的種種再造，貼近信眾審美需求.豐富佛曲表現(xiàn)力，進(jìn)而提高知名度，使其音樂形式得以傳承和發(fā)展。結(jié)語當(dāng)我們面對一個被稱為“傳統(tǒng)”的音樂形式，有必要刻意區(qū)分其原生性內(nèi)容與再生性內(nèi)容，這樣才能更清晰地看出傳統(tǒng)音樂形式得以傳衍的方式，即原生保持了傳統(tǒng)音樂形式的中心特征，留存了根基；而再生使傳統(tǒng)不斷更新，為其帶來活力。綜合兩個樂班“原生——再生”之間的消長，不難看出，其原生性內(nèi)容留存的空間越來越小。但一個樂班之所以在百年傳承與變遷后，仍被視為同一個樂班，即因存在其中的原生性內(nèi)容為其留存了不同于其他樂班的特質(zhì)。再生性內(nèi)容的出現(xiàn)既可能出于樂人的無奈之舉，也可能是積極應(yīng)對。不管它們以何種形式出現(xiàn)，帶來的客觀效果大都是促使一個樂班適應(yīng)變化了的社會文化環(huán)境，使其更加靈活、充滿活力地傳承下去。在研究傳統(tǒng)音樂文化的傳承與變遷時，需要關(guān)注“國家在場”與“內(nèi)應(yīng)機(jī)制”兩方面的作用和互動關(guān)系，才能更好地理解傳統(tǒng)音樂傳承與變遷的動力，即“國家在場”對于民間樂班的種種外在導(dǎo)向和民間樂班自身“內(nèi)應(yīng)機(jī)制”對社會文化變遷做出的調(diào)整、運(yùn)作和創(chuàng)造。在一個特定“社會文化”環(huán)境中，“國家在場”對民間的型塑是必然的，可滲透到傳統(tǒng)音樂事項(xiàng)的各個方面，對樂班的傳承和變遷起到導(dǎo)向、推動或阻礙作用。通過“內(nèi)應(yīng)機(jī)制”，樂人們積極調(diào)整，改變著自己的意識、音樂行為和與音樂相關(guān)的物質(zhì)形式，以應(yīng)對“社會一文化”變遷帶來的沖擊。在對豫中笙管樂班傳承與變遷研究中，本文著重用“原生”與“再生”的視角，和“國家在場”與“內(nèi)應(yīng)機(jī)制”的相互觀照，探尋民間社會音樂形式得以傳衍的不竭動力。然而，傳統(tǒng)音樂文化的傳承與變遷是一個及其復(fù)雜的動態(tài)過程，還有眾多的文化現(xiàn)象等待研究者做出進(jìn)一步闡釋。

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