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永恒的反叛-當(dāng)代地域建筑創(chuàng)作方法

永恒的反叛-當(dāng)代地域建筑創(chuàng)作方法

出版社：華中科技大學(xué)出版社出版時(shí)間：2010-07-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 248
本類榜單：建筑銷量榜
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永恒的反叛-當(dāng)代地域建筑創(chuàng)作方法 版權(quán)信息

永恒的反叛-當(dāng)代地域建筑創(chuàng)作方法 本書(shū)特色

《永恒的反叛:當(dāng)代地域建筑創(chuàng)作方法》是由華中科技大學(xué)出版社出版的。

永恒的反叛-當(dāng)代地域建筑創(chuàng)作方法 內(nèi)容簡(jiǎn)介

十分高興看到有這樣一本反映地域建筑的*新書(shū)刊出版，這是建筑師同行們*近對(duì)地域建筑思考和努力的縮影。有兩個(gè)大背景不可忽視。**是全球化時(shí)代勢(shì)不可擋以及對(duì)多個(gè)領(lǐng)域的沖擊：第二是中國(guó)建筑行業(yè)的蓬勃生機(jī)。這兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)建筑師的影響是巨大的。交通的便捷，信息平臺(tái)的迅速傳播，使原來(lái)相對(duì)封閉的中國(guó)建筑師們看到了大干世界的多彩光環(huán)，令人眼花繚亂，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沖擊著建筑師的創(chuàng)作，大家筆下的建筑也變得多樣紛飛，新潮澎湃；另一方面，大量的建筑項(xiàng)目等著建筑師，要求他們?cè)?短的時(shí)間內(nèi)完成構(gòu)思、深化、出圖這一全過(guò)程，許多設(shè)計(jì)就像流水線上的產(chǎn)品一樣。歷史經(jīng)驗(yàn)證明大凡在潮流面前，個(gè)人的力量是十分有限的。但我們還是要提問(wèn)：有沒(méi)有可能留出時(shí)間，理性冷靜地做一些構(gòu)思？有沒(méi)有可能對(duì)項(xiàng)目作了專題研究后再動(dòng)筆事實(shí)上已有許許多多的建筑師在為此努力。
地域性建筑是一個(gè)老課題，也是一個(gè)新課題。“老”在于一代代的建筑師在探討，已有很長(zhǎng)時(shí)間了，可謂“前赴后繼”，而“新”在于時(shí)代在變遷中，新的設(shè)計(jì)、新的信息、新的思潮在不斷“加入”，對(duì)于地域建筑的思考和創(chuàng)作也在不斷深化。地域建筑，顧名思義是和“地”有緊密聯(lián)系的，但這里的“地”不應(yīng)該只限于地理上的“地”，而應(yīng)該“廣義化”：不應(yīng)該限于目光掃射到的有形體，而應(yīng)該擴(kuò)展到無(wú)形的采集中去。建筑的藝術(shù)屬性在地域建筑的創(chuàng)作中是顯得*為充分的，就和其他意識(shí)領(lǐng)域一樣，從“感官”到“感覺(jué)”要有一個(gè)質(zhì)的飛躍和升華。“感覺(jué)”是十分抽象的，但又無(wú)時(shí)無(wú)刻地存在于每一個(gè)空間、角落，因此地域建筑師也要從“感覺(jué)”著手去分析，整理、創(chuàng)造的作品也要使人能“感覺(jué)”得到。越是發(fā)自內(nèi)心深處的“感覺(jué)”會(huì)越有價(jià)值，會(huì)越持久，也是我們要極力追求的。本人長(zhǎng)期生活、工作在蘇州，眾所周知，這是一個(gè)極富文化底蘊(yùn)的城市，十分有幸能經(jīng)常體驗(yàn)歷史上一代代文人、巧匠留下的地域建筑瑰寶；也有幸能經(jīng)歷和學(xué)習(xí)到本地和各地建筑師在各個(gè)時(shí)期對(duì)蘇州建筑文化的創(chuàng)作探索，得益匪淺。我總感到城市是一個(gè)活的機(jī)體，能一代傳一代，生生而不息。我們能經(jīng)歷到的只是歷史長(zhǎng)河中十分渺小的一部分。如果超脫來(lái)看，當(dāng)今大家辛勤努力的成果，*終有多少能不被后人所遺忘呢7今天創(chuàng)造的一切，會(huì)不會(huì)像許多歷史建筑一樣*終湮滅在塵土之中呢7每想到這些，悲觀油然而生。但是，隨著人類文明的進(jìn)步，我相信對(duì)歷史的尊重，對(duì)一個(gè)地域文化的傳承，絕不會(huì)因?yàn)槿蚧倪M(jìn)程而終止，由此來(lái)評(píng)價(jià)我們今天對(duì)土}b域文化的創(chuàng)作努力應(yīng)該還是有價(jià)值的。

永恒的反叛-當(dāng)代地域建筑創(chuàng)作方法 目錄

綜論
象征
陜西富平國(guó)際陶藝博物館
假日海灘水世界改造工程
成吉思汗紀(jì)念堂
寧鄉(xiāng)服務(wù)中心大樓
中國(guó)南通珠算博物館
變異
拉薩火車站
北湖玖苑規(guī)劃方案a地塊
承德市避暑山莊碧峰門(mén)文化旅游區(qū)
概念性建筑方案
福建永定客家圣殿
洪坑景區(qū)配套工程
關(guān)山福地
蘇州大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園(旅游實(shí)訓(xùn)基地)
昆明市博物館
西雙版納傣園酒店
阿廬古洞洞外景區(qū)
個(gè)舊市和田娛樂(lè)城
保留
德勝尚城
安陽(yáng)殷墟博物館
西安唐西市及絲綢之路博物館
賈平凹文學(xué)藝術(shù)館
漢陽(yáng)陵帝陵外藏坑保護(hù)展示廳
內(nèi)蒙古集寧師專圖書(shū)館
毛坪村浙商希望小學(xué)
19叁川老場(chǎng)坊
壯歌水鄉(xiāng)——廣西民歌廣場(chǎng)綜合改造項(xiàng)目
古泉人家
修補(bǔ)
涼山民族文化藝術(shù)中心
馬文化博物館
萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)商業(yè)綜合體
山西省地質(zhì)博物館
仙女山假日酒店
湖南吉首·世紀(jì)銘城
新雅藝墅a座
粘貼
太湖度假區(qū)知湖軒度假酒店
蘇州新港名墅花園東苑
鴻茂澄園休閑度假村c幢會(huì)所
山西省圖書(shū)館
懷化市中方縣電力局
紹興“潤(rùn)和天地一都市水景”住宅區(qū)
三亞南山休閑會(huì)館二期
南湖革命紀(jì)念館新館
藍(lán)頂藝術(shù)中心
訪談
作者信息
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《永恒的反叛:當(dāng)代地域建筑創(chuàng)作方法》內(nèi)容簡(jiǎn)介：十分高興看到有這樣一本反映地域建筑的*新書(shū)刊出版，這是建筑師同行們*近對(duì)地域建筑思考和努力的縮影。有兩個(gè)大背景不可忽視。**是全球化時(shí)代勢(shì)不可擋以及對(duì)多個(gè)領(lǐng)域的沖擊：第二是中國(guó)建筑行業(yè)的蓬勃生機(jī)。這兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)建筑師的影響是巨大的。交通的便捷，信息平臺(tái)的迅速傳播，使原來(lái)相對(duì)封閉的中國(guó)建筑師們看到了大干世界的多彩光環(huán)，令人眼花繚亂，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沖擊著建筑師的創(chuàng)作，大家筆下的建筑也變得多樣紛飛，新潮澎湃；另一方面，大量的建筑項(xiàng)目等著建筑師，要求他們?cè)?短的時(shí)間內(nèi)完成構(gòu)思、深化、出圖這一全過(guò)程，許多設(shè)計(jì)就像流水線上的產(chǎn)品一樣。歷史經(jīng)驗(yàn)證明大凡在潮流面前，個(gè)人的力量是十分有限的。但我們還是要提問(wèn)：有沒(méi)有可能留出時(shí)間，理性冷靜地做一些構(gòu)思？有沒(méi)有可能對(duì)項(xiàng)目作了專題研究后再動(dòng)筆事實(shí)上已有許許多多的建筑師在為此努力。

永恒的反叛-當(dāng)代地域建筑創(chuàng)作方法 相關(guān)資料

插圖：據(jù)說(shuō)兩相沖擊的潮流附近必有豐饒的漁場(chǎng)。全球化和地域主義的相互斗爭(zhēng)正如火如荼地進(jìn)行著，一方面受全球化的影口向，文化與社會(huì)不斷趨向同化：另一方面尊重地域文化，推崇地域主義的呼聲也日趨響亮。隨著工業(yè)化大生產(chǎn)的加速發(fā)展，商品市場(chǎng)的日益國(guó)際化，城市化不斷向外擴(kuò)張，在世界范圍內(nèi)文化的地域性已漸漸陷入了朝不保夕的困境之中。在建筑領(lǐng)域，以歐美為主導(dǎo)的主流文化作為一種強(qiáng)大的同化力量，已經(jīng)滲透到了世界的每一個(gè)角落。許多地方的所謂地方風(fēng)格和民族特色，傳統(tǒng)的價(jià)值體系和審美觀念，在主流文化的不斷沖擊之下，早巳灰飛煙滅，蕩然無(wú)存了。正是在這樣一種背景之下，作為一種“補(bǔ)償性的意識(shí)形態(tài)”，出現(xiàn)了地域主義’。盡管有多到數(shù)不清的地方特色，但我們對(duì)于地域主義相關(guān)的知識(shí)卻一直沒(méi)能跟上世界發(fā)展的步伐。1979年，美國(guó)的評(píng)論家德瑞克斯勒指出，在諸如阿爾托布勞耶與諾依特拉等人的作品中，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代主義受地域影Ⅱ向已形成一種重要的趨勢(shì)。自此之后，對(duì)于地域的感受性經(jīng)由諾伯格舒爾茨，弗蘭普頓以及柯蒂斯等人的文章不斷地加以開(kāi)拓與倡導(dǎo)？碌偎怪赋觥坝幸还闪α吭诳咕苣切┎粔蛘嬲\(chéng)的國(guó)際形勢(shì)，轉(zhuǎn)而與地方傳統(tǒng)相互結(jié)合。這是一個(gè)好的時(shí)機(jī)，建筑的價(jià)值取向可以跳脫那些枯燥無(wú)味而唾手可得的功利主義與假冒歷史主義的贗品！。在中國(guó)，梁思成曾說(shuō)過(guò)“一個(gè)東方老國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的！庇谑呛酰诮ㄖl(fā)展的各個(gè)時(shí)期就都出現(xiàn)了各種形式的抗拒與反叛，以維護(hù)自己的藝術(shù)特性。正是在趨同與反叛的戰(zhàn)役中，對(duì)地域建筑的苛求更深入人心，對(duì)其理解也不斷更新突破，或者可以說(shuō)在歷史上重要的文化融合過(guò)程中，各種創(chuàng)新可能都是當(dāng)?shù)貙?duì)于外來(lái)實(shí)物加以重新詮釋的結(jié)果。地域建筑作為反叛一切主流文化最有效的也是最堅(jiān)韌的武器，是用來(lái)打擊與反抗現(xiàn)代主義國(guó)際式樣的先鋒。尊重地域的環(huán)境（自然環(huán)境、文化環(huán)境和技術(shù)環(huán)境），一直是建筑界所關(guān)注的焦點(diǎn)。貝幸銘認(rèn)為：一個(gè)建筑師如果想要?jiǎng)?chuàng)造，那他必須先熟悉他所在的場(chǎng)所及歷史，如果對(duì)此無(wú)所作為，那他的建筑就將枯竭。

暫無(wú)評(píng)論……
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