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新史學(xué)-古代科學(xué)與現(xiàn)代文明-第十輯
作者：陳恒
所屬叢書(shū)：
新史學(xué)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
349
讀者評(píng)分：4.8分6條評(píng)論
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新史學(xué)-古代科學(xué)與現(xiàn)代文明-第十輯 版權(quán)信息
- ISBN：9787534761775
- 條形碼：9787534761775 ; 978-7-5347-6177-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
新史學(xué)-古代科學(xué)與現(xiàn)代文明-第十輯 本書(shū)特色
《新史學(xué)（第10輯）：古代科學(xué)與現(xiàn)代文明》主要內(nèi)容包括：古代對(duì)歷史用途的看法、古代科學(xué)與現(xiàn)代文明、“過(guò)度專業(yè)化”與科學(xué)史的閱讀危機(jī)、歷史的意義、歷史主義的理論結(jié)構(gòu)與演變、古斯塔夫·德羅伊森《歷史知識(shí)理論》的新版本、布克哈特：政治觀點(diǎn)和在后現(xiàn)代主義邊界上的歷史洞察力等。
新史學(xué)-古代科學(xué)與現(xiàn)代文明-第十輯 內(nèi)容簡(jiǎn)介
人文科學(xué)在20世紀(jì)發(fā)生了巨大變化，尤其是*近幾十年來(lái)，這種變化更為顯著，波及發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家。這就要求我們必須加強(qiáng)與國(guó)際學(xué)術(shù)界的對(duì)話和交流，與一流學(xué)者、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)雜志直接聯(lián)系、對(duì)話和合作！缎率穼W(xué)》輯刊便為國(guó)內(nèi)學(xué)者提供了一個(gè)交流的平臺(tái)，所選學(xué)術(shù)作品都是來(lái)自國(guó)內(nèi)外一流學(xué)者的優(yōu)秀成果。
新史學(xué)-古代科學(xué)與現(xiàn)代文明-第十輯 目錄
古代科學(xué)與現(xiàn)代文明
古代對(duì)歷史用途的看法
古代科學(xué)與現(xiàn)代文明
“過(guò)度專業(yè)化”與科學(xué)史的閱讀危機(jī)
史學(xué)史與史學(xué)理論
歷史的意義
歷史主義的理論結(jié)構(gòu)與演變
過(guò)去七十年的意大利文藝復(fù)興研究——英美和意大利學(xué)術(shù)中的人文主義、社會(huì)史和近代早期
何為書(shū)籍史？
古斯塔夫·德羅伊森《歷史知識(shí)理論》的新版本
布克哈特：政治觀點(diǎn)和在后現(xiàn)代主義邊界上的歷史洞察力
納粹德國(guó)的流亡歷史學(xué)家：對(duì)民主制的諸種政治態(tài)度
從季門(mén)傳承來(lái)管窺德國(guó)和中國(guó)印度學(xué)的源流
專題研究
馬鈴薯如何改變了世界歷史
阿姆撒爾解讀
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講壇
文獻(xiàn)與史料
展開(kāi)全部
新史學(xué)-古代科學(xué)與現(xiàn)代文明-第十輯 節(jié)選
婦女史和家庭史
接下來(lái)是婦女史及與婦女史密切相關(guān)的家庭史。1973年，朱利亞?奧法奧蘭（Julia O'Faolai）和勞羅?馬丁內(nèi)斯（Lauro Martines）合編了一部從古代一直到19世紀(jì)早期歐洲人論述婦女的文集。該文集取名為《不是按照上帝的形象》（Not in God’s Image）。他們?cè)u(píng)注和輯錄了從中世紀(jì)晚期到文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的文獻(xiàn)，著重強(qiáng)調(diào)婦女是一個(gè)“屈從的性別”，她們屈從于男人和由男人們創(chuàng)造的壓迫性法律和習(xí)俗。奧法奧蘭和馬丁內(nèi)斯還指出：“婦女接受了這種地位以及維持這種地位的種種規(guī)定！背龐D女受教育的機(jī)會(huì)有所增加外，奧法奧蘭和馬丁內(nèi)斯并不認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期婦女的處境好于人類歷史上的其他時(shí)期，一切都是壓迫和屈從。
1977年，史學(xué)家瓊?凱利-加多爾發(fā)表了一篇文章《婦女有一個(gè)文藝復(fù)興嗎？》，題目極具挑戰(zhàn)性。文章主要依據(jù)對(duì)中世紀(jì)優(yōu)雅愛(ài)情文學(xué)和文藝復(fù)興時(shí)期的優(yōu)雅文學(xué)，特別是卡斯提利奧內(nèi)（Castiglione）《廷臣論》的比較，得出了一個(gè)響亮的答案：“沒(méi)有！痹趧P利一加多爾看來(lái)，“意大利文藝復(fù)興時(shí)期的所有進(jìn)步——原始資本主義經(jīng)濟(jì)、圍家和人文主義文化——共同把貴族婦女塑造成了一種美麗的玩物：端莊、貞潔、對(duì)丈夫和君主雙重依賴”。她還在別處指出，文藝復(fù)興時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展“對(duì)婦女的反面影響程度之大足以令我 們說(shuō)，婦女——至少文藝復(fù)興時(shí)期的婦女——沒(méi)有一個(gè)文藝復(fù)興”。
凱利一加多爾的文章常常被看作文藝復(fù)興時(shí)期婦女研究的起點(diǎn)。然而，轉(zhuǎn)向婦女史研究的趨勢(shì)可能更早就開(kāi)始了，它受到了兩股外部資源的推動(dòng)：自20世紀(jì)60年代以來(lái)，從事人文學(xué)研究的女性學(xué)者越來(lái)越多，以及20世紀(jì)社會(huì)晚期，反對(duì)歧視婦女的意識(shí)的覺(jué)醒。這促使人們探究過(guò)去的婦女是如何處理類似問(wèn)題的。如今，對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期婦女和家庭的研究是女學(xué)者和男學(xué)者共同參與的一項(xiàng)重要活動(dòng)。
起初，學(xué)者們同意凱利-加多爾的意見(jiàn)。他們發(fā)現(xiàn)，在社會(huì)、政治和思想方面，文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)婦女而言都是一個(gè)倒退時(shí)期。學(xué)者們爭(zhēng)論說(shuō)，男人主宰了婦女的生活，婦女被褫奪了繼承財(cái)產(chǎn)和接受教育的權(quán)利；如果婦女獲得了拉丁語(yǔ)知識(shí)，就會(huì)被看成怪異的另類；她們被限制從事職業(yè)性的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。
在*初的研究熱潮之后，對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期婦女的研究已經(jīng)變成了一項(xiàng)涉及婦女生活各個(gè)領(lǐng)域的廣泛研究。學(xué)者們?cè)噲D理解婦女在各種環(huán)境中的角色。婦女在家庭內(nèi)和家庭外有多少權(quán)利？她們接受的是哪種俗語(yǔ)（白話）和拉丁文（文言）教育？她們?cè)趧趧?dòng)力大軍中扮演什么角色？借助豐富的私人和政府檔案，學(xué)者們?cè)噲D理解已婚婦女、獨(dú)身婦女、寡婦，甚至是妓女（假如她們寫(xiě)詩(shī)的話）的生活。學(xué)者們描繪了一個(gè)更細(xì)致的圖景：妻子、母親和修女并不總是遵守壓制性的規(guī)訓(xùn)(discipline)；她們也是工作場(chǎng)中的一股力量；許多婦女是著作家、藝術(shù)家和財(cái)產(chǎn)擁有者；她們有法律人格，雖然低于男人，但仍受到了法律的認(rèn)可。
在20世紀(jì)90年代，婦女史家口益使用一個(gè)被稱為“性別”( gender)的分析范疇。他們?cè)噲D理解一個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)、政治和法律狀況如何建構(gòu)了男人和女人的不同身份，也就是所謂的“性別角色”(gender roles)。根據(jù)這一研究路徑，男子和女人在某些方面之所以行為各異，并非由于他們之間固有的差異；相反，政治、宗教信仰和社會(huì)狀況、工作場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)以及地方法律創(chuàng)造出了對(duì)于男人和女人不同的期望、規(guī)則和模式，人們期望他們遵守而且通常也確實(shí)被遵守了。此類歷史分析使史學(xué)家能夠考慮到在不同場(chǎng)合里婦女生活的真實(shí)差異。在文藝復(fù)興時(shí)期，婦女并不甘心遵從性別角色，研究業(yè)已發(fā)現(xiàn)了很多這樣的例子。
大衛(wèi)?赫爾利( David Herlihy.1930-1991)和馬格麗特?金(Margaret L.King)分別于1985年和1991年對(duì)凱利一加多爾提出的問(wèn)題進(jìn)行了更細(xì)致的回答：在文藝復(fù)興時(shí)期，意大利或其他地方的婦女并未逃脫男性社會(huì)強(qiáng)加于她們的、常常是嚴(yán)厲的社會(huì)處境和限制，在這方面她們與其中世紀(jì)姐妹毫無(wú)二致；但她們的確發(fā)展出了一種更為強(qiáng)烈的自我意識(shí)，并展現(xiàn)出了一種巨大的思想和精神成就，我們可將其稱之為個(gè)人主義和自我實(shí)現(xiàn)。②為了創(chuàng)造文學(xué)和藝術(shù)作品，一些婦女超越了限制，此類婦女的數(shù)量令人吃驚。
……
新史學(xué)-古代科學(xué)與現(xiàn)代文明-第十輯 作者簡(jiǎn)介
陳恒，教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)為上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)。耿相新，男，1964年6月生，1985年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，同年7月參加工作，現(xiàn)任全國(guó)優(yōu)秀出版社大象出版社總編輯、中共大象出版社支部書(shū)記。自1988年以來(lái)，耿相新同志策劃、責(zé)編、主編的圖書(shū)9次獲得*大獎(jiǎng)，11次獲得省級(jí)獎(jiǎng)。獲*大獎(jiǎng)的9種分別為：2004年責(zé)編的《鄧小平手跡選》獲第十四屆中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)特別獎(jiǎng)；2004年主編的《尋根》雜志獲第三屆國(guó)家期刊獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)；2003年責(zé)編的《朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)》獲第二屆全國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)圖書(shū)獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)；2003年策劃的《中國(guó)邊疆通史叢書(shū)》獲第四屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)；2002年策劃的《中國(guó)邊疆經(jīng)略史》獲中宣部“五個(gè)一工程”一本好書(shū)獎(jiǎng)；2002年主編的《尋根》雜志獲第二屆國(guó)家期刊獎(jiǎng)社科重點(diǎn)期刊獎(jiǎng)；1994年責(zé)編的《安陽(yáng)殷墟青銅器》獲1992-1993年全國(guó)古籍優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)；1992年責(zé)編的《中國(guó)史書(shū)目提要》獲1988-1991年全國(guó)古籍優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)；1992年責(zé)編的《中國(guó)儒學(xué)史》獲1988-1991年全國(guó)古籍優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)。此外，2005年責(zé)編的《天邊的彩虹》獲“中國(guó)最美圖書(shū)獎(jiǎng)”。耿相新總編是河南省唯一同時(shí)獲得*三大獎(jiǎng)的出版工作者。
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