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中國學(xué)術(shù)文化名著文庫--錢基博版本通義、錢基博古籍舉要
作者：錢基博
所屬叢書：
中國學(xué)術(shù)文化名著文庫
開本：
小16開
頁數(shù)：
216
讀者評(píng)分：5分3條評(píng)論
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中國學(xué)術(shù)文化名著文庫--錢基博版本通義、錢基博古籍舉要 版權(quán)信息
- ISBN：9787206099434
- 條形碼：9787206099434 ; 978-7-206-09943-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國學(xué)術(shù)文化名著文庫--錢基博版本通義、錢基博古籍舉要 本書特色
錢基博編著的《錢基博古籍舉要錢基博版本通義》包含《版本通義》《古籍舉要》是著名國學(xué)家錢基博先生的兩本著作，現(xiàn)將其合并出版。前者為作者對(duì)一系列古籍的讀書心得，后者是對(duì)古代圖書版本的研究與考證！豆偶e要》主要內(nèi)容：長夏無事，課從子鍾漢讀番禺陳澧蘭甫《東塾讀書記》，時(shí)有申論，隨記成冊(cè)。其中有相發(fā)者，有相難者，每卷得如干事，盡四十五日之力訖事。陳氏以東塾名其廬，而仆課子弟讀書之室，會(huì)在宅之東偏，遂以后東塾名吾室。而董理所記，都十七卷，署日《后東塾讀書記》，而古籍之精要者粗舉，以與陳《記》，合之則互為經(jīng)緯，而分之則各成篇章，庶幾并行不廢云！栋姹就x》共分為四個(gè)部分——原始**：記述了上古至五代版本；歷史第二：記述了宋元明清時(shí)期版本的沿革；讀本第三：記述了四部要籍善本；馀記第四：專記治版本的心得。錢基博在該書中較早地提出了“版本之學(xué)”的說法，并且開創(chuàng)性地從理論和實(shí)踐兩方面對(duì)版本學(xué)進(jìn)行了專門系統(tǒng)的闡述，是繼葉德輝《書林清話》之后又一部版本學(xué)專著。
中國學(xué)術(shù)文化名著文庫--錢基博版本通義、錢基博古籍舉要 內(nèi)容簡介
《中國學(xué)術(shù)文化名著文庫:錢基博古籍舉要,錢基博版本通義》主要內(nèi)括：原始、歷史第二、讀本第三、馀記第四、錢基博古籍舉要、錢基博版本通義。書中記載了“然籀馬昭語氣，日增加，則有原文，有增加似不全偽造也。今按四十四篇，雜采《荀子》《小戴記者》三十三篇，全襲《大戴記者》五篇，惟《致思》《觀周》《辯政》《辯物》《七十二弟子解》《本性解》六篇，別本他書！
中國學(xué)術(shù)文化名著文庫--錢基博版本通義、錢基博古籍舉要 目錄
錢基博古籍舉要
錢基博版本通義
錢基博版本通義
展開全部
中國學(xué)術(shù)文化名著文庫--錢基博版本通義、錢基博古籍舉要 節(jié)選
卷一孝經(jīng)
六經(jīng)所明，不外人道。仁之為言人也！兑住窞榱(jīng)之冠，而《易》道乾元，君子以自強(qiáng)不息，體仁以長人也？、孟為儒家之魁桀，而《論語》首《學(xué)而時(shí)，繼之以有子說“孝弟為仁之本”，又次之以子曰“巧言令色，鮮矣仁”，明乎仁則為善學(xué)，不仁則不得為善學(xué)。學(xué)者，學(xué)此者也；時(shí)也。顏回三月不違仁，時(shí)也！盾髯印贰叭柿x不一，不足為善學(xué)”，《勸學(xué)》篇語。勸學(xué)乎仁也！墩撜Z》二十篇，歸根在一“仁”字！盾髯印啡庠谝欢Y字。然而《荀子》論禮，亦以克己復(fù)禮為仁，非與《論語》有異趣，其言“人生有欲，欲而不得，則
不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起”！抖Y論》篇語。然則禮者，人之所由以耦俱無猜，而不為爭民施奪者也。《論語》揭仁，以立人道之極；《荀子》論禮，以明行仁之方。明其枝流雖分，本萌于仁者也！睹献印菲咂嘁浴叭柿x而已”開宗明義，先立乎人道之極也。而孝弟則為仁之本。《孝經(jīng)》言“愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人”，《孟子》言“親親而仁民，仁民而愛物”，由本以及末也。《孝經(jīng)》言“不愛其親而愛他人者，謂之悖德”，《孟子》言“未有仁而遺其親”，由外而驗(yàn)內(nèi)也。故知《孝經(jīng)》為道之根源，六藝會(huì)！缎⒔(jīng)》文體有三說：(一）謂孔子自作《孝經(jīng)》，因弟子有請(qǐng)向道，師儒有教誨之義，故假曾子之言，以為對(duì)揚(yáng)之體。莊周之斥鸚笑鴉罔兩問影；屈原之漁父鼓枻，太卜拂龜；馬卿之烏有無是；揚(yáng)雄之翰林子墨，皆依仿其體。劉炫說。見《正義》引《述義》。(二）《孝經(jīng)》為七十子之，與《禮記》，開首“仲尼居，曾子侍”與《禮記·孔子閑居》“子夏侍”，《仲尼燕居》“子張、子夏、言游侍”文法正同。陳澧說。（三）《孝經(jīng)》各章，皆引詩作結(jié)，實(shí)開荀子著書、《韓詩外傳》之體。某
氏說。不憶何人。
《孝經(jīng)》之偽，朱子《孝經(jīng)刊誤》及《朱子語錄》，《四庫提要》詳引之新安姚際恒立方《古今偽書考》，咸有論列，與陳澧意異。獨(dú)山陽丁晏儉卿瀏覽群書，斷自兩漢，錄其征引《孝經(jīng)》者，并搜集古注，成《孝經(jīng)征文》一卷，以詔學(xué)者，征是書為漢以前人所誦，而不出于后人之矯
托云！缎⒔(jīng)》有今文、古文二本。今文稱鄭玄注，其說傳自荀昶，而《鄭志》不載其名。古文稱孔安國傳，其書出自劉炫，而隋儒已言其偽。至唐玄宗開元七年三月，詔令群儒質(zhì)定，右庶子劉知幾主古文，五十二驗(yàn)以駁鄭。國子祭酒司馬貞主今文，摘《閨門章》文句凡鄙，《庶人章》割裂舊文，妄加“子曰”字，及注中脫諸語，以駁孔。兩議并上。詔鄭依舊行用，孔注傳，亦存繼絕之典。十年六月，上注《孝經(jīng)》，頒天下及國子學(xué)。天寶二年五月，上重注，亦頒天下。唐以前諸儒之說，因藉據(jù)摭以僅存。四年九月，以御注仍自八分，刻石于太學(xué)，謂之石臺(tái)《孝經(jīng)》。舊在陜西西安府學(xué)，為碑凡四。自是唐玄宗御注行而鄭、孔兩家并廢，其章句蓋同今文也。玄宗既自注《孝經(jīng)》，詔元行沖為疏，宋真宗二年，翰林侍講學(xué)士邢昺受詔校定《孝經(jīng)義疏》，特剪截元《疏》，旁引諸書，成《孝經(jīng)正義》三卷。元《疏》廢而邢《疏》遂行，今刊入《十三經(jīng)注疏》者是也。至讓清道光間，儀征阮元蕓臺(tái)則以《孝經(jīng)》為曾.......
中國學(xué)術(shù)文化名著文庫--錢基博版本通義、錢基博古籍舉要 作者簡介
錢基博（1887-1957)，字子泉，別號(hào)潛廬，江蘇無錫人。古文學(xué)家、教育家、國學(xué)大師。錢鐘書之父。主要著作有《版本通義》《經(jīng)學(xué)通志》《中國文學(xué)史》等。
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