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大同傳

作者：聶還貴著
出版社：三晉出版社出版時間：2014-05-01
開本： 16開 頁數(shù)： 274
本類榜單：歷史銷量榜
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大同傳 版權(quán)信息

  • ISBN：9787545708783
  • 條形碼：9787545708783 ; 978-7-5457-0878-3
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

大同傳 本書特色

一座歷史文化積蘊(yùn)深厚的城市，有可能成為其所屬民族與國家的一鏡鑒照。大同，擁有這樣的資格。 北魏、大遼、金國，三代京華之地，厚土?xí)缫，浩氣烈風(fēng)；雁門關(guān)、北岳恒山、懸空寺、云岡石窟、應(yīng)州木塔、白登山、桑乾河…… 聶還貴的《大同傳》便全面的介紹了大同這座千年古都，其中包括靈巖云岡、北魏平城坊、佛國龍城、大同四合院等史料。

大同傳 內(nèi)容簡介

　　《大同傳》以詩意的洇染、激情的絢彩、思想的燭照，全景化、立體式地塑現(xiàn)了大同這座千年古都的歷史文化風(fēng)貌，開創(chuàng)了為城市立傳的先河！　”緯詢(yōu)美的文字，精美的圖片，展現(xiàn)了大同的歷史文化、云岡石窟的沉浮、絲綢之路的交流等，具有重要的史料價值。

大同傳 目錄

序
**章  塞上吹來大同風(fēng)
第二章  佛國龍城
第三章  民族風(fēng)情博物館
第四章  靈巖云岡
第五章  民族融合圣地
第六章  北魏：隋唐中國的草色序幕
第七章  北魏平城坊與中國古代里坊制
第八章  大同四合院：北魏平城坊歷史檔案
第九章  四合院里的男人和女人
第十章  詩彩文光
第十一章  大同風(fēng)骨
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大同傳 節(jié)選

第二章 佛國龍城 我們一路歌唱 從印度河，從阿爾菲奧斯河 遠(yuǎn)道而來…… 印度佛教袈裟，像一片祥云，鑲著大乘小乘的金邊，于東漢時期由西天飄落中國，在北魏平城時代，化成一座靈嵐秀霧的峰嶺。 “未成曲調(diào)先有情”，“梅花未動意先香”。“東風(fēng)已綠瀛洲草，紫殿紅樓覺春好”。佛教東漸途中，絲絲然氳氳然不斷注入中國本土的儒道元素，匯涌到北魏，贏得皇權(quán)青睞，帝佛相擁，會心而笑。藉此，以平城為轉(zhuǎn)折，佛教找到一條中國化世俗化傳播道路。這一切的標(biāo)志，便是包括云岡石窟在內(nèi)的北魏京都平城。 人說北魏是一個佛教王朝，平城則是一座蓋世佛城。禪林巨嬖，紫氣花團(tuán)，故大同有佛國龍城之盛譽(yù)！端(jīng)注》：京邑帝里，佛法豐盛，神圖妙塔，桀峙相望，法輪東轉(zhuǎn)，茲為上矣。 “雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇馈钡奈渲萆届`巖石窟寺之外，尚有享譽(yù)“天下**”的永寧寺七級佛塔；蔚為“京華壯觀”的天宮寺及五級大寺。而靜輪宮“榭臺高廣，超出云間，欲令上延霄客，下絕囂浮”；皇舅寺五層佛塔，寶相莊嚴(yán)，塔內(nèi)青石造像，金銀裝點，光華萬道。 每逢寺內(nèi)有佛像塑成，京城便會揭開一幕盛大歡慶：“出像之日，千騎開道，萬乘護(hù)擁；金花映日，寶蓋浮云；幡幢若林，香煙似霧；絲竹雜技雷動，梵樂法音四合；僧人跳金剛舞，善男信女叩拜；太皇太后和皇上騎馬散花，萬人空巷一睹真顏。”正是：樓臺煙寺繞云彩，更有梵音真天籟。冠世靈巖萬佛堂，眾生蕓蕓京華來。 北魏太和元年(477年)，“京城內(nèi)寺新舊且百所，僧尼二千余人”。僧侶成群，袈裟光耀，若“火焰在路上行走”。全國寺院6478所，僧尼近8萬人；到北魏正光年間，“略而計，僧尼大眾兩百萬矣”。 《瑰書》稱：“自魏有天下，至于禪讓，佛經(jīng)流通，大集中國……自中國之有佛法，未之有也!” 京都興佛，舉國造像。北魏佛教流衍之勢，一如春波蕩溢，芳草天涯，既蓬勃于平城，風(fēng)行于洛陽，亦蔓延敦煌、麥積山、天龍山、響堂山。 中國五岳，除卻南岳衡山，余者曾皆為北魏所控。西岳華山至今以“華山**寺”名盛的西岳廟，始建于北魏；中岳嵩山少林寺，為北魏創(chuàng)始；泰山玉泉寺及道教圣地岱岳觀，亦乃北魏所建。泰山斗母宮經(jīng)石峪清溪巖床，一卷儉剛般若波羅蜜經(jīng)》石刻，字高半米，浩然莊嚴(yán)。明月溪巖，清泉經(jīng)書，一展北魏書刻家金石之功。 五臺山佛光寺、清涼寺、靈鷲寺(今顯通寺)，渾源懸空寺，靈丘覺山寺，交城玄中寺，朔州崇福寺千佛石塔，沁縣紅砂巖造像……紛紛營造，盛況空前。今發(fā)現(xiàn)山西沁源縣石窟雕像群、內(nèi)蒙古鄂爾多斯草原西部蘇默爾圖阿爾寨山石窟建筑群——“草原云岡”，都是北魏佛教文化珍美遺存。 沿108國道，穿滹沱河谷，人五臺山界域，有一座名字好聽的村莊——公主村。村里有一座寺：公主寺。該寺建于1500年前北魏，乃五臺山創(chuàng)寺*早佛寺之一。公主何許人?北魏孝文帝誠信公主是也。孝文帝親旨為削發(fā)而尼的公主建寺，并金口玉言，賜名：公主寺。 世界文化遺產(chǎn)五臺山，乃文殊菩薩道場。分別成書于唐高宗永隆、弘道年間的((古清涼劫及后唐同光、天成其時的敦煌寫本《諸山圣跡劫，皆錄記有文殊菩薩弘化五臺山及孝文帝舍山創(chuàng)寺傳說：孝文帝巡幸至此，遇一老僧乞求，望能將其坐席下的土地賜用于建寺。孝文帝應(yīng)聲未落，老僧身下坐具晃然動將起來，若蓮花盛開，且越鋪越大，直至繞山五百里，遂有今日五臺山闊袤之境。孝文帝先是一驚，隨之便笑出了聲。 原來，老僧者乃文殊菩薩化身是也。 佛光寺坐落于五臺縣豆村鎮(zhèn)佛光山腰間，坐東面西，依山而建。從北魏到隋唐，佛光寺古剎鐘聲，祥云瑞氣，道場熾盛。孰料唐武宗點一把滅佛之火，佛光寺一夜間磚木盡焚，光華頓息，F(xiàn)存東大殿，重建于唐大中十一年(857年)，殿內(nèi)唐代彩塑、壁畫、墨書題記與建筑，并稱唐代佛寺遺存“四絕”。殿內(nèi)眾佛像間，一尊仕女塑像，挽住人們的目光。此塑像民間傳為武則天之身，后經(jīng)梁思成、林徽因?qū)嵉乜疾炱平，原為大殿施建者佛門女弟子，所謂“佛殿主寧公遇”者。林徽因感其高行大德，特地與之合影留念，并不無真誠地說，多么愿意塑一尊自己的像于這里，陪伴寧公遇守護(hù)佛光寺一千年一萬年。 公元494年，孝文帝高舉北魏王旗，率眾由大同向洛陽南遷。隊伍中百名巧工藝匠，一路行進(jìn)，一路雕鑿，開辟了一條佛教藝術(shù)尤其是石窟雕刻長廊。北大考古教授李零曾沿昔日梁思成考察山西路線圖記道：南北朝時期，北朝佛教藝術(shù)從大同到洛陽是一條傳播線路(南北線)，從長治地區(qū)到河北和 山東是一條傳播線路(東西線)。峰峰一帶的響堂山石窟，還有遠(yuǎn)至山東的摩崖刻經(jīng)，都屬于后面這條線。 隋朝“定慧雙修”新型格局，唐代佛寺蔥蘢蔚為壯觀，皆一脈根系于北魏業(yè)之盛！澳铣陌侔耸，多少樓臺煙雨中”，而四川成都萬佛寺出土的南朝梁代佛像，既有中國樣式，又有印度笈多風(fēng)格，后者便是由北魏平城傳輸而來。 …… P33-35

大同傳 作者簡介

聶還貴，中國作家協(xié)會會員，一級作家，有“雅文學(xué)作家”、“學(xué)術(shù)散文開創(chuàng)者，城市傳記第一人”、“聶還貴研究是一門學(xué)問”之譽(yù)！兑袄恰贰督庾x落葉的八種視角》等多篇小說、散文入選國家教材及中學(xué)語文試卷。長篇著作《雕刻在石頭上的王朝》分別由中華書局和臺灣知本家文化有限公司出版中文簡繁體版，五洲傳媒出版社推出英文版，獲趙樹理文學(xué)獎，堪稱“五四”以后對北魏王朝與云岡石窟最深入、最壯麗的歷史大散文（臺灣《知本家報》），被譽(yù)為“學(xué)術(shù)散文創(chuàng)先之作”。長篇著作《中國，有一座古都叫大同》首發(fā)《中國作家》雜志，中華書局出版上下部，五洲傳媒出版社推出《走向大同》中英文對照版，獲“中國作家鄂爾多斯文學(xué)獎”，榮登中國報告文學(xué)2012年度排行榜，被譽(yù)為“開城市傳記文學(xué)先河”之作，美國《美南新聞報》特辟專版評介，中國作協(xié)、中華書局、中國作家雜志社、中國報告文學(xué)學(xué)會聯(lián)合在北京為之召開研討會。《紅塵禪》《思維博弈》《商品論》《文化論語》《飄逝的河流》《霸王飲劍》《什么樣的作品能夠留下來——聶還貴作品選讀與鑒賞》等作品得到社會高度關(guān)注。

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