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基于經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu)視角的包容性增長研究 版權(quán)信息
- ISBN:9787310047222
- 條形碼:9787310047222 ; 978-7-310-04722-2
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
基于經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu)視角的包容性增長研究 本書特色
《南開人文社科文庫:基于經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu)視角的包容性增長研究》運用歷史唯物主義、辯證唯物主義關(guān)于社會生產(chǎn)方式的理論成果,將經(jīng)濟增長的研究命題,納入社會生產(chǎn)方式的價值理性分析框架,以馬克思主義政治經(jīng)濟學的立場、觀點和方法,以社會正義作為經(jīng)濟增長價值理性分析的起點,將經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu),這一包容性增長核心的條件要素,作為貫穿全書的主線,試圖通過傳統(tǒng)經(jīng)濟增長分析范式工具理性的突破,對市場權(quán)力與國家權(quán)力在不同歷史時期、不同法系背景和不同國家中,所形成的經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu),加以系統(tǒng)的分析與研究,進而論證包容性增長所要求的社會正義原則,在市場經(jīng)濟體制下得以充分地體現(xiàn)不僅是必須的,而且是可能的。
基于經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu)視角的包容性增長研究 內(nèi)容簡介
本書運用歷史唯物主義、辯證唯物主義關(guān)于社會生產(chǎn)方式的理論成果, 將經(jīng)濟增長的研究命題, 納入社會生產(chǎn)方式的價值理性分析框架, 以馬克思主義政治經(jīng)濟學的立場、觀點和方法, 以社會正義作為經(jīng)濟增長價值理性分析的起點, 將經(jīng)濟權(quán)力機構(gòu), 這一包容性增長*為核心的條件要素等
基于經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu)視角的包容性增長研究 目錄
**節(jié) 選題的背景和意義
1.1.1 選題的現(xiàn)實背景和意義
1.1.2 選題的理論背景和意義
第二節(jié) 研究現(xiàn)狀綜述
1.2.1 包容性增長的國外研究現(xiàn)狀
1.2.2 包容性增長的國內(nèi)研究現(xiàn)狀
1.2.3 包容性增長與政府經(jīng)濟職能創(chuàng)新的研究現(xiàn)狀
第三節(jié) 研究方法、主要內(nèi)容與可能的創(chuàng)新之處
1.3.1 本書的研究方法
1.3.2 本書的主要內(nèi)容
1.3.3 本書的創(chuàng)新之處
1.3.4 本書的不足之處
第二章 關(guān)于經(jīng)濟增長與包容性增長的理論分析
**節(jié) 西方主流經(jīng)濟學的經(jīng)濟增長觀
2.1.1 西方主流經(jīng)濟學的方法論硬核——“經(jīng)濟人”假設(shè)
2.1.2 純粹工具理性研究范式的成因
2.1.3 純粹工具理性研究范式的缺陷
第二節(jié) 其他經(jīng)濟學流派的經(jīng)濟增長觀
2.2.1 發(fā)展經(jīng)濟學的增長觀
2.2.2 新制度經(jīng)濟學的增長觀
2.2.3 演化經(jīng)濟學的增長觀
第三節(jié) 馬克思主義的包容性增長觀
2.3.1 經(jīng)濟增長研究范式突破的必要性
2.3.2 包容性增長的含義、內(nèi)容和特征
2.3.3 包容性增長的本質(zhì)和實現(xiàn)路徑
第三章 經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu)與包容性增長
**節(jié) 經(jīng)濟權(quán)力釋義
3.1.1 權(quán)力的含義
3.1.2 經(jīng)濟權(quán)力的含義
第二節(jié) 經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu)及其對包容性增長的影響
3.2.1 經(jīng)濟權(quán)利與經(jīng)濟權(quán)力概念的區(qū)別
3.2.2 包容性增長視角的經(jīng)濟權(quán)利與經(jīng)濟權(quán)力
3.2.3 經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu)與包容性增長
3.2.4 包容性增長的分析維度
第三節(jié) 經(jīng)濟權(quán)力與市場模式選擇
3.3.1 一般性市場(Normal Market)
3.3.2 凍結(jié)化市場(Frozen Market)
3.3.3 外部性市場(Externality Market)
第四章 意識形態(tài)與包容性增長
**節(jié) 意識形態(tài)的含義與作用
4.1.1 意識形態(tài)的含義
4.1.2 意識形態(tài)的作用
4.1.3 意識形態(tài)對包容性增長的影響
第二節(jié) 自由主義市場正義論批判
4.2.1 市場正義論的歷史背景
4.2.2 市場正義論的主要內(nèi)容
第三節(jié) 包容性增長意識形態(tài)再造的基本原則
4.3.1 “普世價值”的含義和實質(zhì)
4.3.2 捍衛(wèi)社會正義
4.3.3 超越“道德至上主義”
第五章 經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu)內(nèi)卷化及其創(chuàng)新的基本原則
**節(jié) 生產(chǎn)要素單一*大化與經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu)
5.1.1 勞動要素*大化
5.1.2 土地要素*大化
5.1.3 資本要素*大化
第二節(jié) 經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu)內(nèi)卷化與社會發(fā)展“雙重羈絆循環(huán)”
5.2.1 “英國病”思辨
5.2.2 資本權(quán)力*大化與社會危機
5.2.3 傳統(tǒng)經(jīng)濟增長的經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu)約束
第三節(jié) 經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的基本原則
5.3.1 促進社會分工
5.3.2 優(yōu)化勞動稟賦
5.3.3 經(jīng)濟權(quán)利與經(jīng)濟權(quán)力的融合
5.3.4 市場效率與社會公平的融合
第六章 國際經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu)與包容性增長
**節(jié) 自由競爭秩序是帝國主義霸權(quán)的工具
6.1.1 自由主義經(jīng)濟學的虛偽性和庸俗性
6.1.2 私有化、市場化和民主化是帝國主義霸權(quán)邏輯的延續(xù)
第二節(jié) 自由競爭秩序的反向運動
6.2.1 國家經(jīng)濟學對國家需要的滿足
6.2.2 發(fā)展中國家經(jīng)濟增長的國際經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu)約束
第三節(jié) 合理競爭秩序的外部性市場
6.3.1 社會成本是合理競爭秩序的均衡點
6.3.2 競爭秩序體現(xiàn)國家意志
6.3.3 國家權(quán)力與外部性市場均衡
第四節(jié) 國際經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu)下包容性增長的基本原則
6.4.1 維護國家經(jīng)濟安全
6.4.2 個人利益與國家利益的融合
第七章 中國特色社會主義與包容性增長
**節(jié) 馬克思主義國家理論
7.1.1 馬克思恩格斯與列寧的國家理論
7.1.2 斯大林的國家理論與蘇聯(lián)社會主義計劃經(jīng)濟實踐
7.1.3 毛澤東的國家理論與中國社會主義經(jīng)濟實踐
第二節(jié) 中國特色社會主義包容性增長的目標
7.2.1 中國特色社會主義的國家理論
7.2.2 堅持馬克思主義的思想基礎(chǔ)
7.2.3 中國特色社會主義制度下包容性增長的目標
7.2.4 中國特色社會主義視域的經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 中國特色社會主義包容性增長的實現(xiàn)途徑
7.3.1 完善社會主義的所有制結(jié)構(gòu)
7.3.2 強化政府監(jiān)管職能
7.3.3 完善市場宏觀調(diào)控體系
7.3.4 完善企業(yè)組織的合理競爭秩序
7.3.5 規(guī)范收入分配秩序
7.3.6 優(yōu)化工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實現(xiàn)方式
7.3.7 以發(fā)展教育、福利改善和稅制改革促進社會和諧進步
7.3.8 經(jīng)濟權(quán)利與自然權(quán)利的融合
參考文獻
致謝
基于經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu)視角的包容性增長研究 節(jié)選
《南開人文社科文庫:基于經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu)視角的包容性增長研究》: “持有正義的權(quán)利觀念不以任何贊成平等或任何別的全面結(jié)果或模式的命題為前提。人們不能夠徑直認定必須把平等放進任何正義理論”。 質(zhì)言之,如同在市場模式中,當遇到資本放縱所造成的*大“外部性”,迫使壟斷資產(chǎn)階級不得不將這一外部性納入市場,將資本等同于市場一樣,在意識形態(tài)中,當資本主義的辯護人發(fā)現(xiàn)正義始終是市場秩序的*大“外部性”,那么他們所要做的,是將市場等同于正義。 在市場模式的構(gòu)建過程中,自由秩序所導致的“英國病”以及當今世界經(jīng)濟的衰退,充分證明了資本主義自身發(fā)展的“宿命”,即 設(shè)定:資本=市場=社會 則:金融危機=經(jīng)濟危機=社會危機 在意識形態(tài)的構(gòu)建過程中,新自由主義將自由意志轉(zhuǎn)變成為國家意志,其所推崇的新自由主義實驗,則在世界范圍內(nèi),又一次預示了資本主義自我否定的“宿命”。我們?nèi)杂霉絹肀硎觯? 設(shè)定:市場=秩序=正義=社會 則:市場危機=秩序危機=正義危機=社會危機 從市場模式和意識形態(tài)兩個方面來看,傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式*終獲得并將不斷預示著的,都是唯市場權(quán)力主義的宿命——社會危機。包容性增長市場模式問題的核心,在于經(jīng)濟權(quán)力;意識形態(tài)問題的核心,在于社會正義。哈耶克等自由意志主義者及新自由主義者,超越亞當·斯密將市場與社會在正義價值取向上的分割,認定世俗法律是宗教秩序之后,社會秩序的唯一正當性體現(xiàn),這就將市場與國家的對應性,轉(zhuǎn)變成為市場與法律的對應性。由此,人類全部的社會經(jīng)濟、生產(chǎn)生活的全部訴求,統(tǒng)統(tǒng)被納入市場。而世俗法律的根本宗旨,就是維護市場權(quán)力。正如孟德斯鳩所指出,“宗教和世俗法律的主要目標都應是使人成為好公民!
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