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傅山的交往和應(yīng)酬(增訂本):藝術(shù)社會史的一項個案研究

傅山的交往和應(yīng)酬(增訂本):藝術(shù)社會史的一項個案研究

作者：白謙慎著
出版社：廣西師范大學(xué)出版社出版時間：2016-03-01
開本： 16開 頁數(shù)： 230
本類榜單：傳記銷量榜
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傅山的交往和應(yīng)酬(增訂本):藝術(shù)社會史的一項個案研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787549573820
  • 條形碼：9787549573820 ; 978-7-5495-7382-0
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

傅山的交往和應(yīng)酬(增訂本):藝術(shù)社會史的一項個案研究 本書特色

白謙慎教授代表作，藝術(shù)社會史經(jīng)典。

傅山的交往和應(yīng)酬(增訂本):藝術(shù)社會史的一項個案研究 內(nèi)容簡介

白謙慎教授利用一些珍貴的歷史文獻(xiàn)，細(xì)致描述傅山和清朝官員、藝術(shù)贊助人之間的密切交往，展現(xiàn)了傅山在清初的生活和思想狀況，進(jìn)而引出并探討應(yīng)酬作品與“心畫”、修辭等問題之間的關(guān)系，并在更廣闊的視野中研究文人藝術(shù)家如何建立、積累和運(yùn)用自己的“文化資本”。作者很早就從“應(yīng)酬”角度討論藝術(shù)的創(chuàng)作、周轉(zhuǎn)、使用，通過研究傅山這一個案，提出了幾個關(guān)鍵問題，值得藝術(shù)史學(xué)者和藝術(shù)家持續(xù)關(guān)注、深入思考。

（1）面對應(yīng)酬作品，我們還能不能把它們看成是書法家的“心畫”，理解他們的創(chuàng)作動機(jī)？
（2）當(dāng)一件書法作品中都是言不由衷的“修辭”或陳陳相因的“套話”時，怎樣才能理解作者真實的“創(chuàng)作意圖”？
（3）當(dāng)書法創(chuàng)作和實用書寫常常難以剖離時，名人字跡能否都算是“創(chuàng)作”？

傅山的交往和應(yīng)酬(增訂本):藝術(shù)社會史的一項個案研究 目錄

序／i
上篇傅山與魏一鰲
一、魏一鰲的家世和早年生活／4
二、魏一鰲在山西任官期間和傅山的交往／6
三、魏一鰲在“朱衣道人案”中的作用／26
四、魏一鰲辭官后的生活／34
五、余論／54
附錄《丹崖墨翰》簡介及釋文／57
下篇從傅山和戴廷栻的交往論及中國書法中的應(yīng)酬和修辭問題
一、戴廷栻生平及其與傅山的交往／75
二、關(guān)于傅山書法中的應(yīng)酬作品問題／94
三、中國書法中的修辭問題／142
四、余論／161
附錄“畏人甚畏虎”——傅山晚年生活的一個側(cè)面／163
外篇文化資本在日常生活中的運(yùn)用
一、建立文化聲望：傅山在晚明的生活／174
二、日常生活中的書法：傅山書法的各種用途／176
三、傅山的交往圈／189
四、應(yīng)酬策略／195
五、應(yīng)酬和社會精英之間的互動／207
六、結(jié)論／218
后記／223
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傅山的交往和應(yīng)酬(增訂本):藝術(shù)社會史的一項個案研究 節(jié)選

傅山寫道，當(dāng)他受朋友們的囑托準(zhǔn)備為魏一鰲撰文書寫十二條屏贈別時，有朋友建議他在文中談?wù)勎阂祸椩谏轿鳛楣贂r的政績，傅山拒絕了，他認(rèn)為這樣做有違魏一鰲的初衷：“彼不官之，而我官之，則我不但得罪道人，亦得罪酒矣！蔽阂祸検窃谌晌纾1642）舉于鄉(xiāng)的。當(dāng)時還是明朝的天下，故其“尚有志用世”，但由于滿清入主中原，“世難用而酒以用之”。正因為魏一鰲不愿卻又身不由己地做了清朝的官，他才逃諸酒，在酒中寄托自己的真情。傅山是一位有強(qiáng)烈的“夷夏之辨”意識的明遺民，他當(dāng)然了解魏一鰲在山西為官時的政績，魏一鰲不但給地方上辦過許多好事，還幫助過困境中的傅山及其友人，并拯救過傅山的生命。但是，一個不可改變的事實是，他是一個仕異族新朝的漢人。這是一個想來多少會令人遺憾和難堪的事實。傅山十分了解魏一鰲的心曲，因此，他在這篇贈別文字中，絕15不談魏一鰲在山西為官期間的政績，而以“酒其官”來為友人開解。
以上的分析，只是就文章可能包含的政治意義的一種嘗試性的解讀，并不能涵蓋這篇文字的豐富性。傅山在文章中多次提到劉因（1249—1293）。劉因，字夢吉，號靜修，宋元之際著名理學(xué)家，家上谷（容城），是魏一鰲的鄉(xiāng)先賢。傅山當(dāng)然知道魏一鰲對這位先賢十分景仰，也知道魏一鰲是容城理學(xué)家孫奇逢的弟子，辭官后將追隨老師弘揚(yáng)理學(xué)。因此，傅山也就在離別之際，婉轉(zhuǎn)地表述了自己對理學(xué)的意見。傅山寫道：
椒山先生亦上谷人，講學(xué)主許衡而不靜修。吾固皆不主之，然而椒山之所不主又異諸其吾之所不主者也。
椒山即楊繼盛（1516—1555），明代著名理學(xué)家，也是容城人。傅山在這篇文章中雖未具體指出他在哪一方面和楊繼盛不同，但從他別的著作中，我們不難找出他和楊的區(qū)別。楊在學(xué)術(shù)思想上雖沒有繼承鄉(xiāng)先賢劉因的傳統(tǒng)，但他卻私淑元代另一位理學(xué)家許衡（1209—1281，字仲平，號魯齋，河內(nèi)人，今河南沁陽），而傅山則對理學(xué)基本持批評的態(tài)度。傅山崇尚老莊，認(rèn)為理學(xué)教條中有相當(dāng)虛偽的成分。因此，他在文中寫道：“吾虞靜修之以理法繩道人（魏一鰲）！庇謱懙溃骸熬普咭，真醇之液也。真不容偽，醇不容糅。即靜修惡沉湎，豈得并真醇而斥之？”

傅山的交往和應(yīng)酬(增訂本):藝術(shù)社會史的一項個案研究 作者簡介

白謙慎，1978年考入北京大學(xué)國際政治系，1982年畢業(yè)后留校任教。1986年赴美國羅格斯大學(xué)攻讀比較政治博士學(xué)位，1990年獲碩士學(xué)位后轉(zhuǎn)至耶魯大學(xué)攻讀中國藝術(shù)史，1996年獲博士學(xué)位。1995－1997任教于西密執(zhí)安大學(xué)藝術(shù)系。1997年至2015年6月任教于波士頓大學(xué)藝術(shù)史系，2004年獲終身教職。2015年7月后任浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院教授。
主要中英文著作有《傅山的世界：十七世紀(jì)中國書法的嬗變》（哈佛大學(xué)亞洲中心，2003年），《天倪——王方宇、沈慧藏八大山人書畫》（與張子寧等合作。佛利爾美術(shù)館，2003），《傅山的交往和應(yīng)酬——藝術(shù)社會史的一項個案研究》（上海書畫出版社，2003；廣西師大出版社增訂版，2015），《與古為徒和娟娟發(fā)屋——關(guān)于書法經(jīng)典問題的思考》（湖北美術(shù)出版社，2003；榮寶齋出版社，2009；廣西師范大學(xué)出版社精裝本，2015），《白謙慎書法論文選》（榮寶齋出版社，2010），《吳大澂和他的拓工》（海豚出版社，2013）。和華人德合編《蘭亭論集》（蘇州大學(xué)出版社，2000）獲首屆“蘭亭獎”編輯獎（2002）。

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