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傳習(xí)錄 版權(quán)信息
- ISBN：9787547039700
- 條形碼：9787547039700 ; 978-7-5470-3970-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
傳習(xí)錄 本書特色
王陽明繼承了程顥和陸九淵的心學(xué)傳統(tǒng)，并在陸九淵的基礎(chǔ)上進(jìn)一步批判了朱熹的理學(xué)。王陽明是*為杰出的政治家、軍事家和哲學(xué)家。他的一生跌宕起伏，充滿了傳奇色彩；他的心學(xué)思想融合了儒釋道三家之精髓，可謂“醬缸文化”的*后一劑解藥。哈佛大學(xué)教授杜維明先生預(yù)言，21世紀(jì)將是王陽明的世紀(jì)。 言心學(xué)者必能任事，陽明輩是也。大儒能用兵者，惟陽明一人而已。 ——康有為 王陽明的《傳習(xí)錄》是“中國人所必讀的書”之一。 ——錢穆 一生俯首拜陽明。 ——東鄉(xiāng)平八郎（日本近代著名的軍事家） 中國歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻于極致的卻廖若晨星。三國時代曹操、諸葛亮都能打仗，文才也好，但在文化的綜合創(chuàng)建上畢竟未能俯視歷史；身為文化大師而又善于領(lǐng)兵打仗的有誰呢？宋代的辛棄疾算得上一個，但總還不能說他是杰出的軍事家。好像一切都要等到王陽明的出現(xiàn)，才能讓奇跡真正產(chǎn)生…… ——余秋雨
傳習(xí)錄 內(nèi)容簡介
《傳習(xí)錄》是一部簡明而有代表性的哲學(xué)著作。不但全面闡述了王陽明的思想，也體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動活潑、善于用譬、常帶機鋒的語言藝術(shù)！ 秱髁(xí)錄》是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。上卷為王陽明本人審閱，中卷里的書信為王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，記載了王陽明提出的“四句教”！ 榱俗x者閱讀方便，本書對原作進(jìn)行了精心加工，配以注釋及譯文，并輔以精美插圖，使全書更具立體感。
傳習(xí)錄 目錄
傳習(xí)錄
卷上
徐愛錄
陸澄錄
薛侃錄
卷中
錢德洪序
答顧東橋書
啟問道通書
答陸原靜書
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚
二
訓(xùn)蒙大意示教讀（劉伯頌等）
教約
卷下
陳九川錄
黃直錄
黃修易錄
黃省曾錄
黃以方錄
錢德洪跋
卷上
徐愛錄
陸澄錄
薛侃錄
卷中
錢德洪序
答顧東橋書
啟問道通書
答陸原靜書
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚
二
訓(xùn)蒙大意示教讀（劉伯頌等）
教約
卷下
陳九川錄
黃直錄
黃修易錄
黃省曾錄
黃以方錄
錢德洪跋
展開全部
傳習(xí)錄 節(jié)選
薛侃錄 薛侃（？—1545年），字尚謙，號中離，廣東揭揚人。王陽明的學(xué)生，力倡陽明心學(xué)。進(jìn)士，后困上疏獲罪下獄。見《明儒學(xué)案》卷三十！ 驹摹俊 ≠﹩枺骸俺种救缧耐，一心在痛上，安有工夫說閑話，管閑事？” 先生曰：“初學(xué)工夫如此用亦好，但要使知‘出入無時，莫知其鄉(xiāng)’。心之神明原是如此，工夫方有著落。若只死死守著，恐于工夫上又發(fā)病！薄 咀g文】 薛侃問：“秉持志向猶如心痛一般，一心只在痛上，哪里有時間說閑話，管閑事？” 先生說：“求學(xué)者開始學(xué)時，如此下功夫也行，但須明白‘出入無時，莫知其鄉(xiāng)’。心之神明原本如此，工夫方有著落。若只死守志向，在工夫上大概又會發(fā)生問題！薄 驹u析】 “出入無時，莫知其鄉(xiāng)”引自《孟子·告子上》，意思是說，進(jìn)進(jìn)出出沒有時間的限制，也不知道它的方向在哪里。這是指人的心說的。人心是一個生機勃勃的活物，思維活動一刻也沒有停息過。思維的內(nèi)容、方式、次序都不受限制，只有將心念功夫落實在志向上才算得學(xué)者真正的操守！ 驹摹俊 ≠﹩枺骸皩：B(yǎng)而不務(wù)講求，將認(rèn)欲作理，則如之何？” 先生曰：“人須是知學(xué)。講求只是涵養(yǎng)，不講求只是涵養(yǎng)之志不切！薄 ≡唬骸昂沃^知學(xué)？” 曰：“且道為何而學(xué)？學(xué)個甚？” 曰：“嘗聞先生教，學(xué)是學(xué)存天理。心之本體即是天理，體認(rèn)天理，只要自心地?zé)o私意！薄 ≡唬骸叭绱藙t只須克去私意便是，又愁甚理欲不明？” 曰：“正恐這些私意認(rèn)不真。” 曰：“總是志未切。志切，目視、耳聽皆在此，安有認(rèn)不真的道理？‘是非之心，人皆有之’，不假外求。講求亦只是體當(dāng)自心所見，不成去心外別有個見！薄 咀g文】 薛侃問：“只重視德行的涵養(yǎng)而不關(guān)心學(xué)問上的講論，把人欲認(rèn)作天理，該怎么辦？” 先生說：“人應(yīng)當(dāng)先懂得求學(xué)。求學(xué)講論只是為了涵養(yǎng)德行。不求學(xué)講論，只是因為涵養(yǎng)的志向不夠真切！薄 ∮謫枺骸笆裁唇卸们髮W(xué)？” 先生說：“姑且先說說為什么而學(xué)？學(xué)習(xí)什么？” 薛侃說：“曾聽您說，學(xué)是學(xué)存天理。心之本體就是天理，體認(rèn)天理，只要自己心中沒有私意就行！薄 ∠壬f：“既然如此，你只要克去私意就夠了。還擔(dān)心什么天理和人欲不能明辨呢？”薛侃說：“正是擔(dān)心這些私意不能認(rèn)清。” 先生說：“仍是你的志向不真切的問題。志向真切，眼睛看的、耳朵聽的全在此處，哪有認(rèn)不清的道理？‘是非之心，人皆有之’，不需向外界尋求，求學(xué)講論也只是體會自己心中所發(fā)現(xiàn)的，不必再去心外另找他見！薄 驹u析】 涵養(yǎng)德行的培養(yǎng)必須通過求學(xué)講論，而求學(xué)講論又主要在與志向的明確與真切上。志向真切，求學(xué)也真切，涵養(yǎng)也真切。這個真切功夫不在心外，而在于自己心中的體會和揣摩。 ……
傳習(xí)錄 作者簡介
王陽明，原名王守仁（1472-1529），字伯安，浙江余姚人，世稱陽明先生、王陽明。他是我國明代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家和軍事家，是二程、朱、陸后的另一位大儒，“心學(xué)”流派的重要代表人物。其世界觀與人生觀均載于《大學(xué)問》一文中。他一生文治武功俱稱于世，對儒學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)尤為卓著。他創(chuàng)立了以“良知”為本體，以“知行合一”為實踐工夫，以“致良知”為實踐目標(biāo)，而與程朱理學(xué)分庭抗禮的“陽明心學(xué)”，其學(xué)說影響，不僅及于中國，而且波及日、韓等東亞國家，成為東方文化的重要組成部分。
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