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周作人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)現(xiàn)和轉(zhuǎn)化

周作人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)現(xiàn)和轉(zhuǎn)化

作者：郭文元著
出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2016-10-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 261
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周作人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)現(xiàn)和轉(zhuǎn)化 版權(quán)信息

周作人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)現(xiàn)和轉(zhuǎn)化 本書(shū)特色

　　 在中國(guó)文學(xué)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，周作人 通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)與詮釋來(lái)重構(gòu)中國(guó)傳 統(tǒng)文學(xué)秩序，力圖復(fù)興中國(guó)文藝，建設(shè)中國(guó)新文學(xué)。
郭文元*的這本《周作人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)現(xiàn)和轉(zhuǎn) 化》梳理了周作人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)研究，對(duì)原始儒 家思想的發(fā)掘，對(duì)六朝文章氣象的發(fā)現(xiàn)，對(duì)唐宋文、 桐城文的批駁，對(duì)晚明文章反抗性的認(rèn)同，對(duì)清人筆 記中思想與文章的整理，以及對(duì)傳統(tǒng)文章體式的擇取 。周作人用“非正宗的別擇法”在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)部 重構(gòu)非正統(tǒng)的“言志”傳統(tǒng)，力圖在這一傳統(tǒng)之上建 設(shè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。

周作人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)現(xiàn)和轉(zhuǎn)化 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)稿梳理了周作人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)研究，對(duì)原始儒家典籍思想的發(fā)掘，對(duì)六朝文章氣象的發(fā)現(xiàn)，對(duì)晚明文章中“性靈”氣和反抗性的認(rèn)同，對(duì)清人筆記中人情物理與文章思想的整理，以及周作人對(duì)唐宋古文之流弊及桐城文“載道”文學(xué)觀的針砭；研究了周作人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)掘和重構(gòu)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，辨析了周作人用現(xiàn)代思想浸潤(rùn)的“人情物理”價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在傳統(tǒng)文學(xué)中建構(gòu)出的“言志”與“載道”的文學(xué)史脈絡(luò)。

周作人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)現(xiàn)和轉(zhuǎn)化 目錄

緒論**章 周作人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)研究 **節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)學(xué)研究的解構(gòu) 一 周作人早期對(duì)《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)學(xué)研究的解構(gòu) 二 對(duì)外來(lái)圣書(shū)文學(xué)研究的介紹 三 對(duì)《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)學(xué)研究的批判 第二節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)研究源流的建構(gòu) 第三節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》中的生物考證與倫理自然化第二章 周作人對(duì)原始儒家思想的發(fā)掘 **節(jié) 周作人眼中的《論語(yǔ)》 第二節(jié) 《 論語(yǔ) 小記》論《論語(yǔ)》思想 第三節(jié) 對(duì)《孟子》《禮記》及其他典籍的文學(xué)拆解第三章 周作人對(duì)六朝文章氣象的發(fā)現(xiàn) **節(jié) 六朝文章的發(fā)見(jiàn) 第二節(jié) 六朝名家文章之解讀 一 顏之推的《顏氏家訓(xùn)》：思想寬博，文辭恬澹 二 陶淵明文詩(shī)：意誠(chéng)而辭達(dá)，功竟在身后 第三節(jié) 六朝佛經(jīng)中的思想與文章第四章 周作人對(duì)唐宋文、桐城文之“器識(shí)與文章”的批駁 **節(jié) 唐宋文與六朝文之爭(zhēng) 一 民初桐城派和選學(xué)派的論爭(zhēng) 二 “五四”新文學(xué)與“謬種”“妖孽” 的論爭(zhēng) 第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)擠壓下對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)掘 一 初遇桐城派 二 兩方面擠壓下對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)掘 第三節(jié) 桐城文、唐宋文批判 一 《中國(guó)新文學(xué)的源流》：集中火力的批判 二 潛行的工作：挖根唐宋文 第四節(jié) 韓愈：“器識(shí)和文章都無(wú)可取” 第五節(jié) 宋儒：圣學(xué)之時(shí)文 第六節(jié) 蘇軾晚年的反省第五章 周作人對(duì)晚明文章反抗精神的認(rèn)同 **節(jié) 公安竟陵派：文學(xué)不革命卻是反抗的 第二節(jié) 李贄、張岱和王思任的思想、文章 一 李贄：文章和思想的反叛 二 張岱、王思任的文章：趣味、俳諧、謔 第三節(jié) 晚明小品在清代的死去活來(lái)第六章 周作人對(duì)清人筆記中思想與文章的整理 **節(jié) 清人筆記的選擇 第二節(jié) 清人筆記中的人情物理 一 情系無(wú)告者：婦女、兒童和老人 二 士大夫之。翰话讶水(dāng)人 三 喪亂紀(jì)事中的文化傳統(tǒng) 四 鬼后的人情 五 “天堂”“地獄”之外的凡俗人世 第三節(jié) 俞正燮、劉獻(xiàn)廷、焦循、馬時(shí)芳思想的擇取 一 俞正燮：疾虛妄的明燈 二 劉獻(xiàn)廷：圣人六經(jīng)之教原本人情 三 焦循：看取常識(shí)與思想寬博 四 馬時(shí)芳：庸言庸行中的人情物理 第四節(jié) 清人筆記中的文章思想 一 郝懿行：經(jīng)師文章的風(fēng)趣和見(jiàn)識(shí) 二 傅山：反“奴俗”文章 三 馮班：崇本色而批俗論 四 顧炎武：文章的“益”與“誠(chéng)” 五 顏元：作“時(shí)文” 的秘訣——無(wú)定見(jiàn)、說(shuō)體面話 六 蔣湘南： 以時(shí)文為古文的桐城派 七 毛奇齡：土洋黨八股的祖宗——試帖詩(shī) 八 龔自珍： 自燒功令文 九 劉玉書(shū)：論鬼的通達(dá)態(tài)度 十 王士禎：姑妄言之的談鬼為文 十一 紀(jì)昀：鬼故事的材料 十二 孫彥清：民俗學(xué)資料第七章 周作人眼中的傳統(tǒng)文章體式 **節(jié) 周作人的文學(xué)觀、語(yǔ)言觀、文體觀 第二節(jié) 賦得之文：古文、八股文、策論、試帖、宣傳等 第三節(jié) 即興之文：小品文、序跋、家訓(xùn)、尺牘、筆記等主要參考文獻(xiàn)后記
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周作人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)現(xiàn)和轉(zhuǎn)化 作者簡(jiǎn)介

郭文元，男，1975年7月出生，甘肅隴西縣人，在西北師范大學(xué)獲中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士學(xué)位、中國(guó)古代文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任天水師范學(xué)院文學(xué)與文化傳播學(xué)院副教授。

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