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先秦學術(shù)概論 版權(quán)信息
- ISBN：9787544766371
- 條形碼：9787544766371 ; 978-7-5447-6637-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
先秦學術(shù)概論 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者 義精文古，分析先秦學派源流； 見解獨到，論辯諸子著作真?zhèn)巍? 文史底蘊深厚，明晰學術(shù)思想發(fā)展之脈絡(luò) 呂先生畢生致力于史學研究，著述頗豐，《先秦學術(shù)概論》既可作為初學者的入門指引，也可作為經(jīng)學和諸子研究的重要參考。
先秦學術(shù)概論 內(nèi)容簡介
本書論述先秦諸子學術(shù), 全面分析先秦學派的源流和相互關(guān)系, 并論辨各學派重要著作的內(nèi)容真?zhèn)。本書對各個學派著作的評論頗多獨到見解。
先秦學術(shù)概論 目錄
序
上 編 總論
**章 先秦學術(shù)之重要
第二章 先秦學術(shù)之淵源
第三章 先秦學術(shù)興起時之時勢
第四章 先秦學術(shù)之源流及其派別
第五章 研究先秦諸子之法
下 編 分論
**章 道家
第二章 儒家
第三章 法家
第四章 名家
第五章 墨家
第六章 縱橫家
第七章 兵家
第八章 農(nóng)家
第九章 陰陽數(shù)術(shù)
第十章 方技
第十一章 小說家
第十二章 雜家
附錄：《經(jīng)子解題》
自 序
論讀經(jīng)之法
詩
書
附論《逸周書》
儀禮 禮記 大戴禮記 周禮
易
春 秋
論語 孟子 孝經(jīng) 爾雅
論讀子之法
老 子
莊 子
列 子
荀 子
晏子春秋
墨 子
公孫龍子
管 子
韓非子
商君書
尹文子
慎 子
鄧析子
呂氏春秋
尸 子
鹖冠子
淮南子
展開全部
先秦學術(shù)概論 節(jié)選
《呂思勉文集：先秦學術(shù)概論》： 故此種動力，古人視為偉大無倫！兑住吩唬骸按笤涨蝗f物資始，乃統(tǒng)天！薄豆颉泛巫⒃唬骸按呵镆栽畾猓熘。天不深正其元，則不能成其化！薄独献印吩唬骸坝形锘斐，先天地生；寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆；可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。”皆指此種動力言之。夫如是，則天地亦遵循自然之律而動作而已；非能貴于我也，更非能宰制我也。大而至于天地，小而至于蚊虻，其為一種自然之質(zhì)，循自然之律而變化，皆與我同也。故曰：“天地與我并生，萬物與我為一！薄肚f子》、然則中國古代之哲學，殆近于機械論者也。 此等動力，固無乎不在，是之謂“神”！兑，系辭》曰：“神無方而易無體！庇斓刂g皆是，則不能偏指一物為神，故無體。又曰：“陰陽不測之謂神。”盈天地之間皆是，自然無論男女雌雄牝牡皆具之；男女雄雌牝牡皆具之，則無復(fù)陰陽之可言矣。又曰：“惟神也，故不疾而速，不行而至。”又曰：“無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故；非天下之至神，其孰能與于此？”言其充塞乎宇宙之間，故無從更識其動相。亦指此等動力言之也。此等動力，既無乎不在，則雖謂萬物皆有神可也，雖謂物即神可也。故曰：“鬼神之為德，其盛矣乎。體物而不可遺！薄抖Y記·中庸》。神即物，物即神，則孰能相為役使？故曰“吹萬不同，使其自已；咸其自取，怒者其誰”也！肚f子·齊物論》。然則中國古代之哲學，又可謂之無神論，謂之泛神論也。 ……
先秦學術(shù)概論 作者簡介
呂思勉（1884—1957），字誠之，江蘇常州人，著名歷史學家、國學大師，與錢穆、陳垣、陳寅恪并稱為“現(xiàn)代中國四大史學家”。自1926年起，任上海光華大學國文系教授，后任歷史系教授兼系主任。1941年，光華大學遷至四川，乃歸鄉(xiāng)閉戶著書。1949年后，任華東師范大學歷史系一級教授﹑上海歷史學會理事﹑江蘇省政協(xié)委員。 呂思勉一生致力于中國古代史研究，是史學界公認舊籍讀得多的一位學者，他將二十四史通讀數(shù)遍，為學界同仁傳為美談。注重排比史料，分類札記，長于綜合研究和融會貫通，廣泛閱讀新出報刊和從西方引進的新文化、新思想和研究方法，著述宏富，對經(jīng)學﹑文字學﹑文學亦有獨到見解。 呂思勉在中國通史的構(gòu)建上做了巨大貢獻，同時在近代史的寫作上也有開辟之功。
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