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戲里戲外:郭沫若與老舍戲劇藝術(shù)創(chuàng)作交往學(xué)術(shù)論文集暨展覽紀(jì)實(shí)

戲里戲外:郭沫若與老舍戲劇藝術(shù)創(chuàng)作交往學(xué)術(shù)論文集暨展覽紀(jì)實(shí)

出版社：當(dāng)代中國(guó)出版社出版時(shí)間：2017-04-01
開(kāi)本： 25cm 頁(yè)數(shù)： 227頁(yè)
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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戲里戲外:郭沫若與老舍戲劇藝術(shù)創(chuàng)作交往學(xué)術(shù)論文集暨展覽紀(jì)實(shí) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787515407784
  • 條形碼：9787515407784 ; 978-7-5154-0778-4
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

戲里戲外:郭沫若與老舍戲劇藝術(shù)創(chuàng)作交往學(xué)術(shù)論文集暨展覽紀(jì)實(shí) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書主要內(nèi)容包括: 老舍的《茶館》與郭沫若的《屈原》之戲劇美學(xué)比較論析、郭沫若、老舍的交往與抗戰(zhàn)文化、簡(jiǎn)論老舍與郭沫若歷史題材的戲劇創(chuàng)作 —— 以《茶館》和《蔡文姬》為中心等。

戲里戲外:郭沫若與老舍戲劇藝術(shù)創(chuàng)作交往學(xué)術(shù)論文集暨展覽紀(jì)實(shí) 目錄

代前言 舒?濟(jì) Ⅰ

學(xué)術(shù)研討

老舍的《茶館》與郭沫若的《屈原》之戲劇美學(xué)比較論析 謝昭新 3

郭沫若、老舍的交往與抗戰(zhàn)文化 蔡?震18

簡(jiǎn)論老舍與郭沫若歷史題材的戲劇創(chuàng)作

—以《茶館》和《蔡文姬》為中心 石興澤27

“英雄所見(jiàn)不同”

—郭沫若與老舍戲劇敘事視角比較 馬?云40

“六合雖廣兮受之應(yīng)不容”

—《茶館》《蔡文姬》中劇作家自我的人生讖言 關(guān)紀(jì)新46

作為“方法”與“問(wèn)題”的老舍

—從方旭的獨(dú)角戲《我這一輩子》談起 孟慶澍53

重評(píng)郭沫若歷史劇中的英雄敘事 沈慶利60

郭沫若戲劇創(chuàng)作的文類選擇與融匯 咸立強(qiáng)71

從單聲宣泄到多聲猶疑

—郭沫若歷史劇中的聲音分析 王小強(qiáng)86

20世紀(jì)史劇批評(píng)之先導(dǎo)

—郭沫若《三個(gè)叛逆的女性》問(wèn)世之初的臧否之聲 何?剛102

郭沫若歷史劇創(chuàng)作與詩(shī)劇翻譯 張?勇111

一篇故意歪曲的網(wǎng)絡(luò)文章

—駁關(guān)于郭沫若“刪減史料以此證明崇禎帝

‘沽名釣譽(yù)’”說(shuō) 廖久明128

論《三葉集》對(duì)新詩(shī)觀念的建構(gòu) 鄧招華137

郭沫若轉(zhuǎn)向與中國(guó)革命的“回心”

—以接受、修改河上肇為中心 熊?權(quán)147

學(xué)者影像

蔡?震 163

鄧招華 164

鳳?媛 164

關(guān)紀(jì)新 165

何?剛 165

李?斌 166

李?玲 166

廖久明 167

劉東方 167

馬?云 168

孟慶澍 168

邵寧寧 169

沈慶利 169

石興澤 170

舒?濟(jì) 170

王小強(qiáng) 171

魏?建 171

咸立強(qiáng) 172

謝昭新 172

熊?權(quán) 173

張?勇 173


展覽現(xiàn)場(chǎng)

戲里戲外：郭沫若與老舍戲劇藝術(shù)創(chuàng)作及交往研究展 177


展板設(shè)計(jì)

交游肝膽露?富貴牛馬風(fēng)

—郭沫若與老舍的創(chuàng)作人生 187

后記 227


展開(kāi)全部

戲里戲外:郭沫若與老舍戲劇藝術(shù)創(chuàng)作交往學(xué)術(shù)論文集暨展覽紀(jì)實(shí) 節(jié)選

郭沫若和老舍堪稱中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的兩座豐碑，而《屈原》和《茶館》則是中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上的雙璧，雙璧生輝，光照中外劇壇。它們?cè)趹騽〉念}材、主題、人物、結(jié)構(gòu)形式、語(yǔ)言藝術(shù)等方面，為后代戲劇創(chuàng)作提供了學(xué)習(xí)、借鑒的經(jīng)典范式。本文擬從歷史與現(xiàn)實(shí)、情感與人物、結(jié)構(gòu)與沖突等方面，比較論析《茶館》和《屈原》之相同或相異的戲劇美學(xué)特征，以此顯示這兩部戲劇經(jīng)典的藝術(shù)價(jià)值。 一 談到戲劇創(chuàng)作，郭沫若是以歷史劇創(chuàng)作為主，老舍則以現(xiàn)實(shí)題材的劇作為主！肚肥枪舻*著名的歷史劇。老舍的《茶館》算不算歷史劇呢？按照郭沫若的解釋：“只要是用歷史的題材寫的劇本，就可以叫做歷史劇！ 《茶館》是用歷史題材寫成的劇本，自然也是歷史劇。雖然《茶館》和《屈原》同是歷史劇，但它們?cè)跉v史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，則體現(xiàn)出兩位劇作家不同的審美理想和審美情趣。 老舍沒(méi)有全面系統(tǒng)的歷史劇的專論，但從他的《文學(xué)概論講義》對(duì)戲劇的審美認(rèn)知上，以及新中國(guó)成立以來(lái)的兩次歷史劇討論前后所發(fā)表的演講和論文中，可以看出他的史劇觀是以“真實(shí)”為核心建立起來(lái)的。老舍認(rèn)為“中國(guó)的戲劇差不多是取材于歷史的” ，而取材于歷史，寫歷史的重要處“多在于表現(xiàn)真實(shí)，而真實(shí)是多于生命的”，“戲劇總是表現(xiàn)人生真實(shí)的，而不是只表現(xiàn)一些日常的事實(shí)” 。寫歷史不能違背歷史的真實(shí)，“歷史是歷史，我們?nèi)糁覍?shí)于歷史，便很難找到恰足以影射現(xiàn)今的故事。若在故事中更添上原來(lái)所沒(méi)有的，使月下老人提倡婚姻自由，或叫王昭君去團(tuán)結(jié)少數(shù)民族，就都成了笑話” ？梢(jiàn)“真實(shí)”是其歷史劇創(chuàng)作*核心的審美觀念。按照這樣的戲劇美學(xué)觀念來(lái)審視《茶館》，那么《茶館》的確達(dá)到了歷史的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)的統(tǒng)一。 《茶館》共三幕，“敘述了三個(gè)時(shí)代的茶館生活，頭一幕說(shuō)的是戊戌政變那一年的事”，“那時(shí)候的政治黑暗，國(guó)弱民貧，洋人侵略勢(shì)力越來(lái)越大（包括大量鴉片煙），弄得農(nóng)村破產(chǎn)，賣兒賣女” 。**幕敘述的大事件是通過(guò)龐太監(jiān)的臺(tái)詞：“天下太平了，圣旨下來(lái)，譚嗣同問(wèn)斬！告訴您，誰(shuí)敢改祖宗的章程，誰(shuí)就掉腦袋！”這就宣告了“中國(guó)光緒年間現(xiàn)代政治改革的**次嘗試，結(jié)果以失敗告終” 。戊戌政變失敗這一歷史大事件真實(shí)地告訴了讀者和觀眾。這一幕所有的劇情，也都是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活的真實(shí)寫照：一群地痞流氓惡棍為爭(zhēng)一只鴿子打群架；鄉(xiāng)下農(nóng)婦賣女兒，人的命運(yùn)還不如一只鴿子值錢；善撲營(yíng)當(dāng)差的、特務(wù)們橫行霸道，到茶館打人、砸東西；吃洋飯信洋教的馬五爺以鎮(zhèn)住二德子而彰顯洋人威風(fēng)；社會(huì)腐敗到了連龐太監(jiān)都出錢娶老婆的地步；常四爺因講了一句“大清國(guó)要完了”的話被特務(wù)抓捕；秦仲義“講維新”要辦工廠卻遭到龐太監(jiān)的反諷；*精明能干的茶館老板王利發(fā)已感到了生意的“危機(jī)”重重。你看“頭一幕說(shuō)的是戊戌政變那一年的事”全都真實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái)。雖然有一些帶有荒誕、夸張的情節(jié)，像太監(jiān)娶老婆，但在那個(gè)黑暗、 腐敗的年代，也讓人感到是真實(shí)的社會(huì)存在。

戲里戲外:郭沫若與老舍戲劇藝術(shù)創(chuàng)作交往學(xué)術(shù)論文集暨展覽紀(jì)實(shí) 作者簡(jiǎn)介

趙笑潔，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館館長(zhǎng)、副研究館員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館創(chuàng)新工程首席管理、郭沫若中國(guó)海外研究中心秘書長(zhǎng)、中國(guó)郭沫若研究會(huì)理事、北京博物館學(xué)會(huì)常務(wù)理事。長(zhǎng)期從事博物館研究、策展和宣傳教育工作。主編有《郭沫若研究年鑒?2014卷》《文化名人與民族精神——2015年北京八家名人故居紀(jì)念館活動(dòng)紀(jì)實(shí)》《時(shí)代之音——讀名家名言，聽(tīng)文物故事》等出版物。代表作有《中國(guó)書法家全集?郭沫若》（合著）等。

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