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中華學(xué)人叢書詩(shī)與意識(shí)形態(tài):從西周至兩漢詩(shī)歌功能的演變與中國(guó)古代詩(shī)學(xué)觀念的生成(修訂版)

中華學(xué)人叢書詩(shī)與意識(shí)形態(tài):從西周至兩漢詩(shī)歌功能的演變與中國(guó)古代詩(shī)學(xué)觀念的生成(修訂版)

作者：李春青
出版社：北京師范大學(xué)出版社出版時(shí)間：2018-12-01
開本： 其他 頁(yè)數(shù)： 373
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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中華學(xué)人叢書詩(shī)與意識(shí)形態(tài):從西周至兩漢詩(shī)歌功能的演變與中國(guó)古代詩(shī)學(xué)觀念的生成(修訂版) 版權(quán)信息

中華學(xué)人叢書詩(shī)與意識(shí)形態(tài):從西周至兩漢詩(shī)歌功能的演變與中國(guó)古代詩(shī)學(xué)觀念的生成(修訂版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

該書從歷史和思想史演變的角度考察了從西周之初到兩漢時(shí)期詩(shī)歌功能的演變軌跡以及中國(guó)古代詩(shī)學(xué)觀念生成的過(guò)程，揭示了在這一時(shí)期詩(shī)歌功能、詩(shī)學(xué)觀念與政治史、思想史之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。全書分上、中、下三篇，“上篇”從周人立國(guó)之后的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的角度闡釋了詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)的重要政治意義。作者認(rèn)為，西周至春秋之時(shí)，詩(shī)歌功能是在三種語(yǔ)境中遞相轉(zhuǎn)換的！爸衅标U述了儒家話語(yǔ)系統(tǒng)在周人禮樂(lè)文化的基礎(chǔ)上生成以及詩(shī)歌從官方話語(yǔ)向民間話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換過(guò)程。 “下篇”具體考察了漢代士人階層與君權(quán)集團(tuán)之間“共謀”而建構(gòu)大一統(tǒng)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)的過(guò)程，并揭示了詩(shī)歌在這一過(guò)程中所具有的重要性。

中華學(xué)人叢書詩(shī)與意識(shí)形態(tài):從西周至兩漢詩(shī)歌功能的演變與中國(guó)古代詩(shī)學(xué)觀念的生成(修訂版) 目錄

導(dǎo)論：文化詩(shī)學(xué)的研究路向 一、重建文化語(yǔ)境——文化詩(shī)學(xué)之入手處 二、尊重不同文類間的互文本關(guān)系——文化詩(shī)學(xué)的基本原則 三、在文本、體驗(yàn)、文化語(yǔ)境之間穿行——文化詩(shī)學(xué)的基本闡釋策略 四、文化詩(shī)學(xué)的其他方法論問(wèn)題 五、“古史辨”派《詩(shī)經(jīng)》研究之反思 上篇 西周意識(shí)形態(tài)建構(gòu)與詩(shī)之功用 **章 西周初期的意識(shí)形態(tài)建構(gòu) 一、周初的封建與貴族階層的形成 二、“制禮作樂(lè)”與意識(shí)形態(tài)建構(gòu) 三、“敬”與“德”的意識(shí)形態(tài)意義 第二章 詩(shī)產(chǎn)生的文化空間 一、關(guān)于“詩(shī)言志 二、詩(shī)作為人神關(guān)系語(yǔ)境的言說(shuō) 三、詩(shī)作為君臣關(guān)系語(yǔ)境的言說(shuō) 四、詩(shī)作為同儕或平輩之間的言說(shuō)方式 第三章 周初至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)歌功能的演變軌跡 一、《周頌》與“正雅”的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵 二、文化歷史語(yǔ)境的變化與詩(shī)歌功能的轉(zhuǎn)變 三、春秋“賦詩(shī)”“引詩(shī)”的文化意蘊(yùn) 中篇 儒學(xué)話語(yǔ)霸權(quán)形成原因及儒家詩(shī)學(xué)的基本品格 第四章 中國(guó)古代士人烏托邦精神的原始生成 一、春秋戰(zhàn)國(guó)之際文化空間的變化 二、話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換 三、價(jià)值的轉(zhuǎn)換 第五章 儒學(xué)話語(yǔ)霸權(quán)形成的文化邏輯 一、論點(diǎn)辨析 二、儒家的“中間人”角色 三、儒家能夠成為“中間人”的原因 第六章 士人思想家的“立法”活動(dòng)與儒家對(duì)詩(shī)歌功能的新闡發(fā) 一、士人思想家的“立法”沖動(dòng)及策略 二、孔子對(duì)詩(shī)歌功能的新認(rèn)識(shí) 三、孟子的認(rèn)同意識(shí)及其詩(shī)學(xué)表征 四、茍學(xué)與思孟之學(xué)的主要差異及荀子詩(shī)學(xué)的獨(dú)特性 第七章 士人烏托邦的詩(shī)性特征 一、儒學(xué)的詩(shī)性意味 二、道家之學(xué)的詩(shī)性特征 三、易庸之學(xué)的詩(shī)性訴求 四、《呂覽》的詩(shī)性蘊(yùn)涵 第八章 關(guān)于“王者之跡熄而詩(shī)亡，詩(shī)亡然后《春秋》作 一、“王者之跡熄而詩(shī)亡”何謂 二、“詩(shī)亡然后《春秋》作”何謂 三、“詩(shī)亡”與“《春秋》作”的象征意味 下篇漢儒的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)與漢代詩(shī)學(xué)的若干問(wèn)題 第九章 士人與君權(quán)的共謀：儒學(xué)成為官方意識(shí)形態(tài)之軌跡 一、儒者的努力 二、君權(quán)系統(tǒng)對(duì)儒學(xué)的接受過(guò)程 三、君權(quán)系統(tǒng)與士人階層的結(jié)盟及儒學(xué)主導(dǎo)地位*終確立 第十章 作為意識(shí)形態(tài)建構(gòu)工程之重要部分的漢代詩(shī)學(xué) 一、關(guān)于《詩(shī)序》傳承與演變的邏輯軌跡 二、漢儒“諷諫”觀念的生成 三、關(guān)于《詩(shī)大序》 四、漢代詩(shī)學(xué)的另一種聲音 第十一章 鄭玄詩(shī)學(xué) 一、鄭玄的價(jià)值取向 二、鄭玄的“正變”論 參考書目 后記 再版附記 中華學(xué)人叢書
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中華學(xué)人叢書詩(shī)與意識(shí)形態(tài):從西周至兩漢詩(shī)歌功能的演變與中國(guó)古代詩(shī)學(xué)觀念的生成(修訂版) 作者簡(jiǎn)介

李春青，北京市門頭溝區(qū)齋堂人，博士，教授，博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心主任、專職研究員，曾任北京師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、文藝學(xué)研究所所長(zhǎng)，兼任中外文學(xué)理論學(xué)會(huì)理事，全國(guó)馬克思主義文學(xué)理論研究會(huì)理事。

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