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80年代:中國經(jīng)濟學(xué)人的光榮與夢想(增訂本) 版權(quán)信息
- ISBN：9787220111785
- 條形碼：9787220111785 ; 978-7-220-11178-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
80年代:中國經(jīng)濟學(xué)人的光榮與夢想(增訂本) 本書特色
經(jīng)濟既是國家大計，又與民生息息相關(guān)！栋拴柲甏褐袊(jīng)濟學(xué)人的光榮與夢想》記錄的，不僅僅是一段驚心動魄的改革開放歷史，更是幾代經(jīng)濟學(xué)人為重塑社會而付出的努力與斗爭，所留下的遺憾與期待。我們致敬柳紅，因為在我們的社會經(jīng)濟經(jīng)歷轉(zhuǎn)型之艱與瓶頸之痛的時刻，更需要從改革的源頭之處去尋找新的動力。——《新京報》年度商業(yè)書致敬辭 在改革四十年時，政治和經(jīng)濟生態(tài)發(fā)生深刻改變，改革展現(xiàn)的是超出預(yù)期的復(fù)雜性和不確定性。此時此刻，柳紅書中所寫的絕大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)家，或逝去，或老去，或離開了舞臺，曾經(jīng)占據(jù)絕對話語權(quán)的經(jīng)濟學(xué)家業(yè)已趨于沉默。經(jīng)濟學(xué)“顯學(xué)”時代悄然結(jié)束。中國的經(jīng)濟學(xué)人是否需要有面對歷史與現(xiàn)實的“沉思”，怎樣繼往開來，怎樣在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域有所創(chuàng)新，對中國社會轉(zhuǎn)型有新的貢獻(xiàn)？ 柳紅對1980年代的研究，集中在經(jīng)濟學(xué)界，從人與事入手，搜集史料，記下眾多被遺忘的前輩，寫出他們的名字和經(jīng)歷，為逝者，為失去話語權(quán)的老者、邊緣者記錄了他們曾經(jīng)的努力和奮斗，重新賦予1980年代以鮮活的生命，表達(dá)對于歷史和人的尊重！旒蚊鳌局(jīng)濟學(xué)家】 經(jīng)濟學(xué)家作為一種類型的知識分子和學(xué)者，常常以個人，或主導(dǎo)一種思潮來參與和影響一個國家的經(jīng)濟政策，而這種群體性的、大規(guī)模的、全方位的參與和影響，實在是中國經(jīng)濟改革中的一個獨特現(xiàn)象。 從大歷史的角度看，1980年代的改革，其實孕育了中國后來多種走向的基因。中國在21世紀(jì)的演變的各種可能性，都可以從1980年代的改革中找到原因，發(fā)現(xiàn)征兆。雖然時間并不久遠(yuǎn)，雖然很多當(dāng)事人健在，但是，歷史被有意無意地遮蔽、遺忘、誤解了。我總是想，把那些被埋沒的，發(fā)掘出來；把那些走向模糊的，清晰起來；把那些被歪曲的，糾正過來！t
80年代:中國經(jīng)濟學(xué)人的光榮與夢想(增訂本) 內(nèi)容簡介
1980年代是一個經(jīng)濟學(xué)家群體作業(yè)、團隊作業(yè)、發(fā)揮組合影響的時代。從空間而言，他們的舞臺多在北京三里河、月壇北小街、皇城根9號院一帶；從人物跨度而言，上下三代。 **代，出生于1920年以前，幾乎都是忠誠于共產(chǎn)主義的“老布爾什維克”。1949年后，是他們懷著后人難以想象的理想，參與創(chuàng)建了中國的計劃經(jīng)濟制度；又是他們*早覺悟到這是一個沒有出路的制度，以極大的勇氣批判、改革他們親手建成的制度，像孫冶方、薛暮橋、蔣一葦，等等。 第二代，出生于1920—1940年。他們中有的在民國時期上大學(xué)，接受了西方經(jīng)濟學(xué)訓(xùn)練，像劉國光、董輔礽、高尚全；有的1949年以后入大學(xué)，以學(xué)習(xí)《資本論》和蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)為主，改革開放后，得以學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)，像吳敬璉、趙人偉。他們年富力強，承擔(dān)起歷史使命，參與了體制改革，也覺悟到經(jīng)過改革的制度有各種弊端。他們將學(xué)術(shù)理念、國際視野融合，承上啟下，又不可避免地帶有深刻的歷史局限。 第三代，出生于1940—1960年，主體是“老三屆”，當(dāng)過工人、農(nóng)民、知識青年，對中國社會有著深入體察。1970年代末，他們重新獲得受教育機會，帶著強烈的問題意識和學(xué)以致用之心，投入改革洪流，風(fēng)云際會，機緣巧合，以30歲左右的年紀(jì)，切入改革核心問題，將發(fā)自中國社會基層的改革意愿和吶喊轉(zhuǎn)化成政府的文件政策，轉(zhuǎn)化成學(xué)術(shù)理論，參與和影響了中國改革，在歷史上留下了深深的印跡。 三代經(jīng)濟學(xué)人為國人接受今天認(rèn)為的常識付出了極大的心智。這本書選擇1980年代的經(jīng)濟學(xué)家群體，通過一個一個人物和事件來展現(xiàn)1980年代改革開放的宏大歷史畫面，以及三代經(jīng)濟學(xué)人的探索和努力。 本書曾獲《新京報》、《中華讀書報》年度圖書，入圍新浪、搜狐等媒體年度好書榜。此次增訂新收錄《歷史之棱鏡——莫干山會議三十周年再記》、《輝煌，但是不可持續(xù)——解讀“五道口”現(xiàn)象》、《杜潤生：好大一棵樹》等篇目，并有著名經(jīng)濟學(xué)家朱嘉明先生新序言《1980年代的“民族記憶”》，以及朱嘉明回憶馬洪先生的長文《馬洪——一位知行合一的經(jīng)濟學(xué)家》。
80年代:中國經(jīng)濟學(xué)人的光榮與夢想(增訂本) 目錄
增訂本序：1980年代的“民族記憶” / 朱嘉明
序 言 / 劉國光
序 言 / 高尚全
自 序
楔 子
【**代（1900—1920）】
三本書的命運
兩份《初步意見》的背后
鮮為人知的莫干山會：記1982年蘇聯(lián)東歐經(jīng)濟體制改革座談會
薛暮橋：把“漏洞”改成“大門”
蔣一葦：挺進，挺進
訪日歸來
承前啟后的結(jié)構(gòu)組
光榮綻放的工經(jīng)所
[附錄]馬洪——一位知行合一的經(jīng)濟學(xué)家 / 朱嘉明
遙想“技術(shù)中心”當(dāng)年
1983—1984年，中國有一場新的世界產(chǎn)業(yè)革命大討論
“孫冶方獎”的精神
徐雪寒：丹心雪寒
新老交替：經(jīng)濟中心的投票
常識戰(zhàn)勝愚昧：面向新技術(shù)革命的對策研究
杜潤生：好大一棵樹
【第二代（1920—1940）】
體改委：改革的“中樞”
吸引外資：誰利用誰
探索與選擇：對南斯拉夫、匈牙利的歷史性考察
劉國光：從標(biāo)兵文章到雙重模式
完美的互動：胡耀邦與周叔蓮的書信
頤和園講習(xí)班
開講西方經(jīng)濟學(xué)
東歐來風(fēng)：布魯斯
東歐來風(fēng)：奧塔·錫克
東歐來風(fēng)：科爾奈
中國人民銀行研究生部：道口有道
輝煌，但是不可持續(xù)——解讀“五道口”現(xiàn)象
西天取經(jīng)：中國社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所*早的訪問學(xué)者
1985：巴山輪之行
《經(jīng)濟研究》：沉重的轉(zhuǎn)型
董輔礽：守身為大
一顆留下軌跡的流星：中國社會科學(xué)院青少年研究所
對話1987
改革思路的碰撞
【第三代（1940—1960）】
腳踏實地的發(fā)展組
橫空出世的莫干山會：記1984年全國中青年經(jīng)濟科學(xué)工作者討論會
歷史之棱鏡——莫干山會議三十周年再記
天津會議：騰飛的構(gòu)想
《論壇》春秋
西部暢想曲
組合的力量
參考文獻(xiàn)
人名索引
后 記
增訂本后記
展開全部
80年代:中國經(jīng)濟學(xué)人的光榮與夢想(增訂本) 節(jié)選
增訂本序：1980年代的“民族記憶”/朱嘉明（選摘） 在中國經(jīng)濟改革四十周年之際，柳紅的《八〇年代：中國經(jīng)濟學(xué)人的光榮與夢想》再版，值得高興。因為這本書記載了1980年代中國三代經(jīng)濟學(xué)人為中國改革所做的努力與貢獻(xiàn)。近年來，各個階層的人士都表現(xiàn)出一種對1980年代的懷念情感，而且呈現(xiàn)出愈來愈濃厚的趨勢。這其實是一種“民族性”歷史記憶的表現(xiàn)。 在1980年代“民族性”的歷史記憶背后，其實有著1980年代特有的“精神結(jié)構(gòu)”，或者“精神范式”，而“理想主義”和“浪漫主義”就是其中*為重要的因子。 中國1980年代的理想主義豐厚和多元：共產(chǎn)黨人的理想主義，知識分子的理想主義，中國文化傳統(tǒng)中的理想主義，以及民族復(fù)興的理想主義。不同的社會群體也有著自己的理想：農(nóng)民的理想是吃飽飯，穿好衣，孩子能上學(xué)；市民和工人的理想是漲工資，家里有上“三大件”；知青的理想，回城，讀書，找到工作；在科學(xué)家那里，讓科學(xué)的春天持續(xù)下去，就是理想。 與1980年代的理想主義不可分割的還有浪漫主義。改革的浪漫主義和改革的理想主義是共通的。理想主義從來包含著浪漫主義的成分，浪漫主義從來和一種想象與精神聯(lián)系在一起，每當(dāng)一個時代被理想主義左右的時候，這個時代一定洋溢著浪漫主義和美好想象，從而激發(fā)想象力與創(chuàng)造力。1980年代改革，是對計劃經(jīng)濟和當(dāng)時體制的一次解構(gòu)，解構(gòu)過程導(dǎo)致社會呈現(xiàn)出增加自由選擇的可能性，只是當(dāng)時人們對此并沒有那么自覺的意識。于是，改革導(dǎo)致人們從精神生活到物質(zhì)生活的解放，*核心的是人性的解放，激發(fā)出豐滿的、色彩斑斕、萬象紛呈的歷史時期。中國在1980年代的改革浪漫主義，與18世紀(jì)末歐洲興起的浪漫主義，有些相似之處，基于對傳統(tǒng)理念和理性的幻滅和批評，重新認(rèn)知直覺和想象力，其中伴隨著一種波及社會不同層面的精彩和活力：星星畫展，朦朧詩，意識流，校園歌曲，沙龍，聚會，交誼舞，各類包含新思想的叢書，等等。連經(jīng)過調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、增加輕工業(yè)品之后的商品消費，都帶有浪漫主義色彩，對美的追求成為可能，廣告、燙發(fā)、時裝、色彩、商業(yè)都被賦予了浪漫主義。那時，經(jīng)濟學(xué)家也有他們的浪漫，為農(nóng)民疾苦呼喊，為工人爭取獎金，為企業(yè)擴權(quán)發(fā)聲，為證明和結(jié)束短缺經(jīng)濟而思想、活動、寫作、建言。與改革浪漫主義伴隨的激情，甚至一度影響了改革進程。1984年中青年經(jīng)濟學(xué)家的“莫干山會議”，體現(xiàn)了改革的浪漫主義和理想主義。 人們懷念1980年代改革，在很大程度上是懷念那個年代存在過的，而現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在的理想主義和浪漫主義，這種理想主義和浪漫主義永遠(yuǎn)有魅力，現(xiàn)在人們的失落是基于這樣一個反差。但是，如果就此以為1980年代的理想主義和浪漫主義是脫離現(xiàn)實的，那是不對的。改革的真實歷史場景是嚴(yán)酷的，人們需要改變思想，承認(rèn)計劃經(jīng)濟不能解決中國現(xiàn)代化問題，還要承認(rèn)，“文革”之后的中國經(jīng)濟陷入全面危機。改革關(guān)系執(zhí)政黨生死存亡，改革決定著中國現(xiàn)代化的命運。所以，從執(zhí)政黨的決策者到人民大眾，都知道改革要觸動既得利益者并將遭遇曲折，但是，仍然選擇改革，達(dá)成了前所未有的共識。 改革需要直面嚴(yán)酷事實，所需要的恰恰是理想。以安徽省鳳陽縣小崗村為例，他們之所以按手印，簽生死狀，決定包產(chǎn)到戶，其實既是為了活下去，為了新的翻身，為了人的尊嚴(yán)，也是一種理想。蛇口工業(yè)區(qū)創(chuàng)辦人袁庚，起初，就是為了一個理念：讓內(nèi)地的年輕人在自己的土地上生活，不必冒著喪生于退潮的海灘上的危險逃到港澳去討生活。所以，現(xiàn)實和理想從來都是糾結(jié)在一起，只是后人在提及民族記憶的時候，會把理想主義背后的現(xiàn)實淡化。要知道，在歷史的某種狀態(tài)下，對多少年輕人來講，能夠吃飽穿暖，能夠自由地唱歌跳舞，能夠擺脫說話的恐懼，那就是理想。 當(dāng)然，后來總結(jié)1980年代，還是需要反省的。1980年代改革的浪漫主義和理想主義，它們的共通之處包括一個高估和一個低估。高估，是指對目標(biāo)合理性意義的高估；低估，是指對實現(xiàn)目標(biāo)的成本和過程困難程度的低估。 如果說，改革十年時，我們看到的是人們對未來改革和發(fā)展空間的想象和奮發(fā)有為，改革二十年時，人們開始投入商海，追逐和實現(xiàn)財富積累的快感，那么，在改革三十年時，一方面是奧運會推動的“崛起”高潮，一方面是貧富差別的擴大，在改革四十年時，政治和經(jīng)濟生態(tài)發(fā)生深刻改變，改革展現(xiàn)的是超出預(yù)期的復(fù)雜性和不確定性。此時此刻，柳紅書中所寫的絕大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)家，或逝去，或老去，或離開了舞臺，曾經(jīng)占據(jù)絕對話語權(quán)的經(jīng)濟學(xué)家業(yè)已趨于沉默。經(jīng)濟學(xué)“顯學(xué)”時代悄然結(jié)束。中國的經(jīng)濟學(xué)人是否需要有面對歷史與現(xiàn)實的“沉思”，怎樣繼往開來，怎樣在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域有所創(chuàng)新，對中國社會轉(zhuǎn)型有新的貢獻(xiàn)？
80年代:中國經(jīng)濟學(xué)人的光榮與夢想(增訂本) 作者簡介
柳紅，獨立學(xué)者。1960年生，山西人，1982年畢業(yè)于上海機械學(xué)院，工學(xué)學(xué)士；1988年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院，經(jīng)濟學(xué)碩士；現(xiàn)為奧地利維也納大學(xué)東亞研究所博士候選人。
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