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《抱云堂藝思錄》讀書(shū)札記100篇 版權(quán)信息
- ISBN：9787507551464
- 條形碼：9787507551464 ; 978-7-5075-5146-4
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
《抱云堂藝思錄》讀書(shū)札記100篇 本書(shū)特色
著名文化學(xué)者、書(shū)法藝術(shù)家、清華大學(xué)教授言恭達(dá)先生所著述的《抱云堂藝思錄》，是其數(shù)十年尊重與繼承傳統(tǒng)文化的積累沉淀與深度思考、學(xué)古論今與深刻展望，具有很高的實(shí)踐體悟與理論水平。青年學(xué)者彭慶陽(yáng)跟隨言恭達(dá)先生學(xué)習(xí)三年有余，對(duì)《抱云堂藝思錄》常翻、常讀、常悟，陸陸續(xù)續(xù)寫(xiě)下了近200篇《抱云堂藝思錄》讀書(shū)札記，經(jīng)新媒體發(fā)出后，反響良好，部分文章被網(wǎng)絡(luò)媒體轉(zhuǎn)載，并被《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》連續(xù)刊載。今挑選整理81篇主要關(guān)于書(shū)法本體語(yǔ)言、書(shū)法審美以及書(shū)法文化的札記結(jié)集出版。
《抱云堂藝思錄》讀書(shū)札記100篇 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是青年學(xué)者彭慶陽(yáng)創(chuàng)作的100篇對(duì)《抱云堂藝思錄》的讀書(shū)札記, 《抱云堂藝思錄》為言恭達(dá)先生從藝四十載以來(lái)的有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)教育、生活哲學(xué)、處世哲學(xué)以及名族情懷等方面的心得記錄。
《抱云堂藝思錄》讀書(shū)札記100篇 目錄
《讀書(shū)札記》目錄
第 1 篇 中國(guó)書(shū)法的本體精神是寫(xiě)意精神………………………………… 1
第２篇 書(shū)法當(dāng)以“清、拙、厚、大”為尚……………………………… 3
第３篇 書(shū)法藝術(shù)“清、簡(jiǎn)、凝、質(zhì)”的審美基調(diào)……………………… 6
第４篇 書(shū)貴氣盛，大則精深……………………………………………… 9
第５篇 書(shū)須求典雅……………………………………………………… 11
第６篇 書(shū)畫(huà)重境界……………………………………………………… 13
第７篇 書(shū)法以取形為下，取神為上…………………………………… 15
第８篇 書(shū)法要入“他神”，更要入“我神”………………………… 17
第９篇 書(shū)法創(chuàng)作要功力與情性并進(jìn)…………………………………… 19
第 10 篇 書(shū)法要“融情入法” ………………………………………… 22
第 11 篇 情為藝質(zhì)，書(shū)以情論 ………………………………………… 25
第 12 篇 筆性墨情，皆以人之性情為本 ……………………………… 27
第 13 篇 凡藝，氣韻生動(dòng)為首要 ……………………………………… 30
第 14 篇 自然風(fēng)格是中國(guó)書(shū)畫(huà)的*高格 ……………………………… 33
第 15 篇 清雅為上，神逸難得 ………………………………………… 36
第 16 篇 書(shū)者應(yīng)追求“無(wú)上清凈”的境界 …………………………… 39
第 17 篇 書(shū)法的*高境界是散與淡 …………………………………… 41
第 18 篇 絢爛之極，復(fù)歸于平淡 ……………………………………… 44
第 19 篇 中國(guó)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中的“意”“象”相生 ……………………… 47
第 20 篇 意隨字出，書(shū)隨意深 ………………………………………… 49
第 21 篇 寫(xiě)甲骨文重在由“通”到“化” …………………………… 51
第 22 篇 寫(xiě)金文和甲骨要重“意” …………………………………… 53
第 23 篇 學(xué)書(shū)應(yīng)從篆入 ………………………………………………… 55
第 24 篇 篆書(shū)要圓、瘦、參差 ………………………………………… 58
第 25 篇 篆隸書(shū)重靜態(tài)，律韻內(nèi)含 …………………………………… 60
第 26 篇 習(xí)篆首在勁力 ………………………………………………… 62
第 27 篇 小篆在于整，大篆在于散 …………………………………… 65
第 28 篇 篆書(shū)貴結(jié)構(gòu)，布白應(yīng)重“虛” ……………………………… 68
第 29 篇 漢簡(jiǎn)創(chuàng)作重在寫(xiě)意的抒情性 ………………………………… 71
第 30 篇 以篆法入草、入隸 …………………………………………… 73
第 31 篇 學(xué)今草者必須學(xué)習(xí)章草 ……………………………………… 77
第 32 篇 筆有意，刀有鋒 ……………………………………………… 79
第 33 篇 篆刻藝術(shù)中“虛靜”哲學(xué)思想的彰顯 ……………………… 82
第 34 篇 書(shū)法本于筆，成于墨 ………………………………………… 85
第 35 篇 書(shū)法之法重在筆墨 …………………………………………… 88
第 36 篇 “干墨者”濃墨厚澤、老辣勁健、膏潤(rùn)無(wú)窮 ……………… 91
第 37 篇 淡墨有清雅淡遠(yuǎn)之致 ………………………………………… 92
第 38 篇 濃墨行筆中實(shí)凝重而沉穩(wěn) …………………………………… 95
第 39 篇 渴墨應(yīng)用離不開(kāi)澀筆 ………………………………………… 98
第 40 篇 “墨分五色”的筆墨技巧 …………………………………… 101
第 41 篇 林散之草書(shū)用墨的神奇互現(xiàn) ………………………………… 103
第 42 篇 筆法是書(shū)法中*本質(zhì)的技法 ………………………………… 106
第 43 篇 書(shū)法行筆要自然沉澀 ………………………………………… 108
第 44 篇 南北結(jié)合，碑帖相融 ………………………………………… 111
第 45 篇 出新意于法度 ………………………………………………… 114
第 46 篇 藝術(shù)創(chuàng)變?cè)谟谖蚱淅、盡其法、出其新 …………………… 117
第 47 篇 藝術(shù)的含義在于創(chuàng)作個(gè)性化 ………………………………… 120
第 48 篇 書(shū)法藝術(shù)的“變”與“通” ………………………………… 123
第 49 篇 書(shū)者不可重形式輕內(nèi)涵 ……………………………………… 126
第 50 篇 學(xué)書(shū)貴在熟中求生 …………………………………………… 129
第 51 篇 書(shū)者的“工”與“不工” …………………………………… 132
第 52 篇 書(shū)者貴真而脫俗 ……………………………………………… 135
第 53 篇 古人論書(shū)以勢(shì)為先 …………………………………………… 138
第 54 篇 書(shū)法創(chuàng)作應(yīng)重視對(duì)本體的開(kāi)掘 ……………………………… 140
第 55 篇 詩(shī)書(shū)合一的生命感悟 ………………………………………… 143
第 56 篇 書(shū)法的文字內(nèi)容決定作品的人文內(nèi)涵 ……………………… 145
第 57 篇 書(shū)者要具備書(shū)外功夫 ………………………………………… 148
第 58 篇 書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚 ………………………………… 151
第 59 篇 書(shū)法藝術(shù)陰陽(yáng)辯證之統(tǒng)一 …………………………………… 154
第 60 篇 學(xué)書(shū)要廣其流而導(dǎo)其源 ……………………………………… 156
第 61 篇 學(xué)書(shū)應(yīng)溯流而上，沿波探源 ………………………………… 159
第 62 篇 學(xué)書(shū)不為古人奴 ……………………………………………… 162
第 63 篇 書(shū)者，心之跡也 ……………………………………………… 165
第 64 篇 書(shū)法是每個(gè)中國(guó)人一生的修行 ……………………………… 168
第 65 篇 為人生而藝術(shù) ………………………………………………… 171
第 66 篇 書(shū)法精英要有筆墨的追求和精神的傳遞 …………………… 174
第 67 篇 書(shū)者要有主流文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng) ……………………………… 176
第 68 篇 書(shū)者要有所為而有所不為 …………………………………… 179
第 69 篇 保持人生的三原色 …………………………………………… 182
第 70 篇 書(shū)者的四項(xiàng)“基本原則” …………………………………… 185
第 71 篇 書(shū)者要“致廣大而盡精微” ………………………………… 188
第 72 篇 心存大志，不計(jì)小利 ………………………………………… 190
第 73 篇 凡藝“大器晚成”者居多 …………………………………… 192
第 74 篇 沒(méi)有選擇便沒(méi)有創(chuàng)造 ………………………………………… 194
第 75 篇 思考比練習(xí)功夫更重要 ……………………………………… 197
第 76 篇 從事書(shū)法藝術(shù)需要定力 ……………………………………… 200
第 77 篇 書(shū)法文化應(yīng)追尋良知、忠誠(chéng)與價(jià)值 ………………………… 203
第 78 篇 讓書(shū)寫(xiě)漢字成為一種生活習(xí)慣與方式 ……………………… 206
第 79 篇 書(shū)法是很好的健身之法 ……………………………………… 209
第 80 篇 中國(guó)書(shū)法以中和之美為*高審美理想 ……………………… 211
第 81 篇 從當(dāng)代哲學(xué)層面弘揚(yáng)中華美學(xué)精神 ………………………… 214
第 82 篇 當(dāng)代書(shū)法語(yǔ)境應(yīng)彰顯時(shí)代人文精神 ………………………… 217
第 83 篇 各美其美，美美與共 ………………………………………… 220
第 84 篇 中國(guó)書(shū)法的“藝術(shù)自覺(jué)”就是審美自覺(jué) …………………… 223
第 85 篇 將藝術(shù)還原于文化，求真于經(jīng)典 …………………………… 226
第 86 篇 藝術(shù)家的社會(huì)職責(zé)就是喚起民眾的藝術(shù)感覺(jué)與文化思考 … 229
第 87 篇 書(shū)法教學(xué)要體現(xiàn)中華文化美育教育的品行與特質(zhì) ………… 232
第 88 篇 當(dāng)代高等書(shū)法教育必須突出時(shí)代的文化創(chuàng)造 ……………… 235
第 89 篇 書(shū)法批評(píng)應(yīng)是書(shū)法創(chuàng)作與社會(huì)審美的引領(lǐng) ………………… 238
第 90 篇 書(shū)藝失落在于書(shū)道氣格的衰弱 ……………………………… 241
第 91 篇 書(shū)法的耐看與不耐看 ………………………………………… 244
第 92 篇 社會(huì)文化生態(tài)的失衡在于信仰危機(jī) ………………………… 247
第 93 篇 文化是深刻的生活體現(xiàn)，也是深刻的社會(huì)責(zé)任 …………… 250
第 94 篇 藝術(shù)誠(chéng)需語(yǔ)境，更需心境 …………………………………… 253
第 95 篇 人品和書(shū)品 …………………………………………………… 256
第 96 篇 君子憂道不憂貧 ……………………………………………… 258
第 97 篇 通向智慧之路的三個(gè)階段 …………………………………… 260
第 98 篇 以出世的精神，做入世的事業(yè) ……………………………… 263
第 99 篇 走近書(shū)法，就是走進(jìn)中國(guó) …………………………………… 265
第 100 篇 陽(yáng)光下感恩時(shí)代，民生里關(guān)愛(ài)大眾………………………… 268
后 記 ……………………………………………………………………… 279
展開(kāi)全部
《抱云堂藝思錄》讀書(shū)札記100篇 相關(guān)資料
恭達(dá)廣泛研習(xí)美學(xué)、藝術(shù)學(xué)的典籍，視野開(kāi)闊，富有使命感，責(zé)任感。在這等基礎(chǔ)上寫(xiě)出的著作，便有了當(dāng)今時(shí)代共性以及他的個(gè)人特色！侗г铺盟囁间洝分档靡蛔x，將會(huì)引起社會(huì)共鳴。 ——沈鵬，著名書(shū)法家、詩(shī)人 真正的藝術(shù)家都是在藝術(shù)的兩極上苦苦求索。一極是形而下，即創(chuàng)作本身，一極是形而上，即不停地思考——去探索藝術(shù)的本質(zhì)、功能、價(jià)值與意義。恭達(dá)的書(shū)法已為世人所愛(ài)，共精神的追索盡在這本《抱云堂藝思錄》中了。 ——馮驥才，著名作家、畫(huà)家 《抱云堂藝思錄》是言先生數(shù)十年尊重與繼承傳統(tǒng)文化的積累沉淀與深度思考，學(xué)古論今與深刻展望，值得一讀。 ——蘇叔陽(yáng)，著名劇作家、文學(xué)家 《抱云堂藝思錄》把我?guī)胍粋(gè)崇高而神圣的文化藝思境界，它表達(dá)了一個(gè)藝術(shù)大家對(duì)文化的考量和對(duì)社會(huì)的責(zé)任。以文化自覺(jué)為傳承中華文明之魂在吶喊。 ——李前寬，著名導(dǎo)演、藝術(shù)家 《藝思錄》是恭達(dá)先生數(shù)十年藝術(shù)創(chuàng)作的哲理思辨與審美體驗(yàn)，具有很高的實(shí)踐體悟與理論水平，值得一讀。 ——熊召政，著名作家、詩(shī)人 書(shū)，揮灑的是文；文，激射的是氣；氣分百等，言先生獨(dú)得“溫恭直諒、大雅閎達(dá)”。 ——卞毓方，著名散文家 言君恭達(dá)，翰墨兼?zhèn)，?shū)文雙全。擅詩(shī)詞，兼理論，通聲律，識(shí)黏連。《藝思錄》豈止思藝，書(shū)卷氣含有哲思也。 ——魏明倫，著名戲劇家、辭賦作家 言恭達(dá)先生的《抱云堂藝思錄》具有當(dāng)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)思想的高峰水平，值得學(xué)習(xí)與借鑒。 ——何建明，著名報(bào)告文學(xué)作家
《抱云堂藝思錄》讀書(shū)札記100篇 作者簡(jiǎn)介
彭慶陽(yáng)，獨(dú)立撰稿人，主要從事藝術(shù)評(píng)論及書(shū)法理論的學(xué)習(xí)與研究工作。出版《清劉熙解析與圖文互證》，另有百余篇藝術(shù)評(píng)論散見(jiàn)于國(guó)內(nèi)各大專業(yè)報(bào)刊。
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