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中國(guó)農(nóng)家

中國(guó)農(nóng)家

出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社出版時(shí)間：2018-01-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 288
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中國(guó)農(nóng)家 版權(quán)信息

  • ISBN：9787300268507
  • 條形碼：9787300268507 ; 978-7-300-26850-7
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

中國(guó)農(nóng)家 本書(shū)特色

《漢書(shū)?藝文志》有言：“農(nóng)家者流，蓋出于農(nóng)稷之官。播百谷，勸耕桑，以足衣食。”農(nóng)家以許行為代表，宣揚(yáng)重農(nóng)思想，參與百家爭(zhēng)鳴。后來(lái)經(jīng)過(guò)稷下學(xué)派和呂氏門(mén)客兩個(gè)發(fā)展階段，農(nóng)家思想在中國(guó)古代農(nóng)學(xué)和農(nóng)學(xué)家中得以復(fù)活和延續(xù)。重農(nóng)思想、民本主義、農(nóng)業(yè)管理和生態(tài)農(nóng)學(xué)是中國(guó)古代農(nóng)家思想的基本內(nèi)容。
在考察農(nóng)家的流變沿革、思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，本書(shū)重點(diǎn)探討了中國(guó)古代生態(tài)農(nóng)業(yè)模式的貢獻(xiàn)和價(jià)值，尤其是從天時(shí)、地利、人力和御旱濟(jì)時(shí)四個(gè)方面對(duì)之進(jìn)行了說(shuō)明。同時(shí)，也實(shí)事求是地指出了農(nóng)家思想的歷史局限性。本書(shū)力求用通俗易懂的語(yǔ)言展現(xiàn)歷史上農(nóng)家思想的原貌，為讀者打開(kāi)了一扇了解中國(guó)農(nóng)家的窗口。農(nóng)家思想為我們提供了豐富、深刻的歷史借鑒，是我們進(jìn)行社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)所需要的重要的歷史資源，有助于我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)社會(huì)主義文化的自信。當(dāng)然，從“農(nóng)家”到“農(nóng)學(xué)家”的敘述存在著“觀(guān)念冒險(xiǎn)”，有待時(shí)間的檢驗(yàn)。

中國(guó)農(nóng)家 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《漢書(shū)•藝文志》有言：“農(nóng)家者流，蓋出于農(nóng)稷之官。播百谷，勸耕桑，以足衣食！鞭r(nóng)家以許行為代表，宣揚(yáng)重農(nóng)思想，參與百家爭(zhēng)鳴。后來(lái)經(jīng)過(guò)稷下學(xué)派和呂氏門(mén)客兩個(gè)發(fā)展階段，農(nóng)家思想在中國(guó)古代農(nóng)學(xué)和農(nóng)學(xué)家中得以復(fù)活和延續(xù)。重農(nóng)思想、民本主義、農(nóng)業(yè)管理和生態(tài)農(nóng)學(xué)是中國(guó)古代農(nóng)家思想的基本內(nèi)容。
在考察農(nóng)家的流變沿革、思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，本書(shū)重點(diǎn)探討了中國(guó)古代生態(tài)農(nóng)業(yè)模式的貢獻(xiàn)和價(jià)值，尤其是從天時(shí)、地利、人力和御旱濟(jì)時(shí)四個(gè)方面對(duì)之進(jìn)行了說(shuō)明。同時(shí)，也實(shí)事求是地指出了農(nóng)家思想的歷史局限性。本書(shū)力求用通俗易懂的語(yǔ)言展現(xiàn)歷目前農(nóng)家思想的原貌，為讀者打開(kāi)了一扇了解中國(guó)農(nóng)家的窗口。農(nóng)家思想為我們提供了豐富、深刻的歷史借鑒，是我們進(jìn)行社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)所需要的重要的歷史資源，有助于我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)社會(huì)主義文化的自信。當(dāng)然，從“農(nóng)家”到“農(nóng)學(xué)家”的敘述存在著“觀(guān)念冒險(xiǎn)”，有待時(shí)間的檢驗(yàn)。

中國(guó)農(nóng)家 目錄

目 錄

**章?以農(nóng)立國(guó)——中國(guó)農(nóng)家的歷史定位
一、鐵制農(nóng)具的使用和都江堰的建成002
二、井田制的瓦解和商鞅變法的成功007
三、諸子爭(zhēng)言農(nóng)事和重農(nóng)思想的確立010
四、中國(guó)農(nóng)家的出現(xiàn)及其歷史命運(yùn)020
第二章?神農(nóng)學(xué)派——中國(guó)農(nóng)家的理論內(nèi)涵
一、重農(nóng)傳統(tǒng)和農(nóng)業(yè)管理033
二、君臣并耕和民本主義039
三、“農(nóng)本商末”和重農(nóng)意識(shí)047
四、農(nóng)業(yè)技術(shù)和生態(tài)農(nóng)學(xué)051
第三章?農(nóng)本商末——中國(guó)農(nóng)家的重農(nóng)思想
一、“農(nóng)本商末”的根據(jù)和理由062
二、重農(nóng)的措施和辦法072
三、抑商的實(shí)施和重商學(xué)派的抗?fàn)?83
四、“農(nóng)本商末”的社會(huì)歷史影響089
第四章?順天之時(shí)——中國(guó)農(nóng)家的季節(jié)意識(shí)
一、“順天之時(shí)”的生態(tài)學(xué)含義和規(guī)定098
二、作為農(nóng)業(yè)管理原則的“順天之時(shí)”113
三、作為生態(tài)農(nóng)業(yè)原則的“順天之時(shí)”123
四、“順天之時(shí)”的價(jià)值和意義136
第五章?因地之宜——中國(guó)農(nóng)家的土地意識(shí)
一、“因地之宜”的生態(tài)學(xué)含義和規(guī)定144
二、作為農(nóng)業(yè)管理原則的“因地之宜”156
三、作為生態(tài)農(nóng)業(yè)原則的“因地之宜”174
四、“因地之宜”的價(jià)值和意義185

第六章?存乎其人——中國(guó)農(nóng)家的主體意識(shí)
一、“存乎其人”的生態(tài)學(xué)含義和規(guī)定192
二、作為農(nóng)業(yè)管理原則的“存乎其人”200
三、作為生態(tài)農(nóng)業(yè)原則的“存乎其人”209
四、“存乎其人”的價(jià)值和意義228
第七章?御旱濟(jì)時(shí)——中國(guó)農(nóng)家的災(zāi)害意識(shí)
一、“御旱濟(jì)時(shí)”的生態(tài)學(xué)含義和規(guī)定234
二、作為農(nóng)業(yè)管理原則的“御旱濟(jì)時(shí)”242
三、作為生態(tài)農(nóng)業(yè)原則的“御旱濟(jì)時(shí)”252
四、“御旱濟(jì)時(shí)”的價(jià)值和意義265

參考文獻(xiàn)?/?268
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中國(guó)農(nóng)家 節(jié)選

導(dǎo) 言中華文明具有悠久的歷史，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。農(nóng)家就是其中的一個(gè)重要流派。習(xí)近平同志指出，“在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華民族產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽(yáng)、農(nóng)、雜、兵等各家學(xué)說(shuō)……留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)”。農(nóng)家是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一個(gè)思想流派。它以重農(nóng)思想為理論核心，參與了百家爭(zhēng)鳴。許行為其主要代表。他主張“平等勞動(dòng)說(shuō)”等進(jìn)步觀(guān)念，遭到了孟子等顯學(xué)人物的反對(duì)。在以稷下學(xué)派學(xué)者和呂氏門(mén)客兩種面貌示人后，農(nóng)家人士在社會(huì)上又以農(nóng)學(xué)家的面貌示人。重農(nóng)思想、民本主義、農(nóng)業(yè)管理和生態(tài)農(nóng)學(xué)是農(nóng)家思想的四個(gè)基本構(gòu)成要件。農(nóng)家思想為我們提供了豐富、深刻的歷史借鑒，是我們進(jìn)行社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)所需要的重要的歷史資源，有助于我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)社會(huì)主義文化的自信。首先，農(nóng)家要求人們將農(nóng)業(yè)作為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)部門(mén)，將發(fā)展農(nóng)業(yè)擺在首要的位置。這就是中國(guó)農(nóng)家的重農(nóng)思想的基本含義。由此，“農(nóng)本商末”成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本國(guó)策和重要的價(jià)值取向。即使在后工業(yè)社會(huì)已經(jīng)來(lái)臨的今天，中國(guó)也必須將發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擺在首要位置。這一思想還遠(yuǎn)涉重洋，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重農(nóng)學(xué)派產(chǎn)生了重要影響。重農(nóng)學(xué)派的鼻祖魁奈專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)了一部名為《中華帝國(guó)的專(zhuān)制制度》的著作，表達(dá)了他對(duì)中國(guó)重農(nóng)思想的向往和崇敬。其次，農(nóng)家要求統(tǒng)治者尊重勞動(dòng)人民（主要是農(nóng)民）的物質(zhì)利益，要順應(yīng)民心、愛(ài)民、盡民力，運(yùn)用生態(tài)農(nóng)學(xué)的辦法來(lái)調(diào)動(dòng)民力。這就是中國(guó)農(nóng)家的民本主義思想的基本含義。由此，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，“民貴君輕”成為一種至少是口頭上為大家普遍認(rèn)同的價(jià)值觀(guān)念。民本主義思想對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重農(nóng)學(xué)派也有重大影響。在由魁奈指導(dǎo)撰寫(xiě)的《農(nóng)業(yè)哲學(xué)》一書(shū)中，赫然印有中國(guó)皇帝“耕帝籍田”的形象；实塾H自耕種的主旨也就是要體驗(yàn)農(nóng)民耕稼的艱辛，而“耕帝籍田”是農(nóng)家的重要主張。再次，農(nóng)家要求將農(nóng)業(yè)管理作為傳統(tǒng)國(guó)家行政體制下的一項(xiàng)重要職能，要求大大小小的官吏都要抓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，要運(yùn)用生態(tài)學(xué)方法來(lái)管理農(nóng)業(yè)。這就是中國(guó)農(nóng)家的農(nóng)業(yè)管理思想的基本含義。因此，農(nóng)業(yè)管理成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的行政管理的基本職能，大大小小的官吏都充當(dāng)著農(nóng)業(yè)管理者的角色。*后，農(nóng)家要求在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中要充分利用天時(shí)、地利、人和三個(gè)因素，注重利用事物之間相生相克的生態(tài)關(guān)聯(lián)來(lái)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這就是中國(guó)農(nóng)家生態(tài)農(nóng)學(xué)思想的基本含義。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，形成了一種精耕細(xì)作、集約經(jīng)營(yíng)的農(nóng)業(yè)模式。這種有機(jī)農(nóng)業(yè)已具備了現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的雛形。許多西方有識(shí)之士看到了其生態(tài)和科技價(jià)值。李約瑟的中國(guó)科技史研究就是從一篇關(guān)于中國(guó)農(nóng)業(yè)問(wèn)題的論文開(kāi)始的。日本學(xué)者天野元之助對(duì)中國(guó)古代農(nóng)學(xué)思想進(jìn)行了系統(tǒng)研究，撰寫(xiě)出了《中國(guó)古農(nóng)書(shū)考》這樣一部專(zhuān)門(mén)的農(nóng)學(xué)史專(zhuān)著。1909年春，美國(guó)學(xué)者富蘭克林·H. 金在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)和出版了《四千年農(nóng)夫——中國(guó)、朝鮮和日本的永續(xù)農(nóng)業(yè)》一書(shū)，對(duì)中國(guó)古代的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式推崇備至。今天，研究中國(guó)農(nóng)家的產(chǎn)生、流變、思想和價(jià)值，必須堅(jiān)持科學(xué)的方法論。習(xí)近平同志指出：對(duì)待傳統(tǒng)文化，“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”。因此，我們要以中國(guó)農(nóng)家思想為歷史資源，為人類(lèi)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)尤其是生態(tài)農(nóng)業(yè)、建設(shè)生態(tài)文明尤其是生態(tài)文化提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)方案，而不是簡(jiǎn)單地向傳統(tǒng)農(nóng)耕文明和傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明回歸。

中國(guó)農(nóng)家 作者簡(jiǎn)介

張?jiān)骑w，哲學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員。主要從事生態(tài)倫理學(xué)和社會(huì)發(fā)展理論研究。

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