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中國社會(huì)科學(xué)博士論文文庫中國戰(zhàn)略文化中的戰(zhàn)與和(自修文化的兩種戰(zhàn)略選項(xiàng))/中國社會(huì)科學(xué)博士論文文庫
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中國社會(huì)科學(xué)博士論文文庫中國戰(zhàn)略文化中的戰(zhàn)與和(自修文化的兩種戰(zhàn)略選項(xiàng))/中國社會(huì)科學(xué)博士論文文庫 版權(quán)信息
- ISBN：9787520370899
- 條形碼：9787520370899 ; 978-7-5203-7089-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國社會(huì)科學(xué)博士論文文庫中國戰(zhàn)略文化中的戰(zhàn)與和(自修文化的兩種戰(zhàn)略選項(xiàng))/中國社會(huì)科學(xué)博士論文文庫 本書特色
★中國古典戰(zhàn)略思想是當(dāng)下中國戰(zhàn)略的重要思想源泉之一，了解中國戰(zhàn)略文化就是了解中國獨(dú)特的和平崛起路徑。在中美競爭日趨激烈的背景下，張一飛博士的作品是中國完善戰(zhàn)略自知、詮釋對(duì)外政策的系統(tǒng)性成果，中國傳統(tǒng)文化與戰(zhàn)略研究愛好者不可錯(cuò)過此書。 ——倪峰（中國社會(huì)科學(xué)院美國研究所所長、研究員） ★“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也！睂(duì)戰(zhàn)爭與和平的認(rèn)識(shí)，在任何民族思想寶庫中，都是非常璀璨的組成部分之一，也是不同的文明存在差異的重要原因之一。張一飛博士的力作，為我們站在百年未有之大變局的時(shí)代門口，回首民族之所來，展望國家之所往，開啟了一扇嶄新的觀察之窗。相信本書對(duì)關(guān)心國家對(duì)外戰(zhàn)略的決策者、實(shí)操者、研究者，直至廣大讀者，均有所廣益。 ——葉海林（中國社會(huì)科學(xué)院亞太與全球戰(zhàn)略研究院副院長、研究員） ★本書提出的“人即國家”“國家即民心”“民心即文化”三者邏輯縝密。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天，全球各地通過人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、5G等技術(shù)相互連接，縮短了物理空間的距離，為中西方文明相互借鑒、融會(huì)貫通提供了更多可能。本書介紹的中國戰(zhàn)略文化對(duì)于當(dāng)下越來越多的走向海外發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)有諸多借鑒意義。 ——翟尤（騰訊產(chǎn)業(yè)安全中心首席研究員）
中國社會(huì)科學(xué)博士論文文庫中國戰(zhàn)略文化中的戰(zhàn)與和(自修文化的兩種戰(zhàn)略選項(xiàng))/中國社會(huì)科學(xué)博士論文文庫 內(nèi)容簡介
通過發(fā)掘先秦諸子“主戰(zhàn)”與“主和”兩種戰(zhàn)略思想體系的共同特征，本書認(rèn)為中國戰(zhàn)略文化是一種由“兼顧實(shí)力和道德的戰(zhàn)略資源積累”“被動(dòng)反應(yīng)式的戰(zhàn)略資源使用”以及“同質(zhì)、適度的反應(yīng)原則”構(gòu)成的，呈現(xiàn)出體系化特征的“自修”文化模式。中國歷目前與此模式相符的大戰(zhàn)略會(huì)因得到國內(nèi)民眾支持而優(yōu)選程度地實(shí)現(xiàn)國家安全和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；而與之偏離或相悖的模式，則會(huì)引發(fā)戰(zhàn)略閑置或戰(zhàn)略透支，并受到國內(nèi)失序的懲罰。對(duì)西漢和北宋的歷史觀察進(jìn)一步驗(yàn)證了“大戰(zhàn)略與‘自修’文化模式相符程度”和“國內(nèi)發(fā)展有序性和可持續(xù)性”之間的因果聯(lián)系。
中國社會(huì)科學(xué)博士論文文庫中國戰(zhàn)略文化中的戰(zhàn)與和(自修文化的兩種戰(zhàn)略選項(xiàng))/中國社會(huì)科學(xué)博士論文文庫 目錄
緒論
一 問題的提出與研究意義
二 概念界定與研究現(xiàn)狀
三 研究思路與本書結(jié)構(gòu)
四 研究方法
五 創(chuàng)新與不足之處
**章 “戰(zhàn)”與“和”在中國戰(zhàn)略思想中的地位與內(nèi)容
**節(jié) 戰(zhàn)略文化與戰(zhàn)略選項(xiàng)的區(qū)別
一 穩(wěn)定偏好與即時(shí)策略的區(qū)別
二 直覺反應(yīng)與理性算計(jì)的區(qū)別
三 社會(huì)產(chǎn)物與普遍工具的區(qū)別
第二節(jié) “戰(zhàn)”與“和”在理論層面的“戰(zhàn)略選項(xiàng)”地位
一 “以戰(zhàn)為！钡摹爸鲬(zhàn)”思想體系
二 “以和為貴”的“主和”思想體系
三 “戰(zhàn)”“和”思想體系的非壓制關(guān)系
第三節(jié) “戰(zhàn)”與“和”在實(shí)踐層面的“戰(zhàn)略選項(xiàng)”地位
一 “儒法結(jié)合”的內(nèi)政
二 “禮兵雜糅”的外交
三 “分合交替”的國家態(tài)勢
小結(jié)
第二章 “自修”文化對(duì)中國戰(zhàn)略的統(tǒng)領(lǐng)地位
**節(jié) 先秦諸子思想的縱向分野
一 思想奠基者
二 溫和發(fā)展者
三 極端發(fā)展者
第二節(jié) “自修”文化的資源積累和“反應(yīng)”策略
一 德力兼修的戰(zhàn)略資源積累
二 “自修”文化使用戰(zhàn)略資源的時(shí)機(jī)問題
三 “自修”文化的反應(yīng)方式和程度問題
第三節(jié) “自修”文化的懲罰功能及其原理
一 “主戰(zhàn)”思想的戰(zhàn)略透支陷阱
二 “主和”思想的戰(zhàn)略閑置陷阱
三 戰(zhàn)略文化的穩(wěn)定性與懲罰作用
小結(jié)
……
第三章 “自修”文化的歷史呈現(xiàn)
第四章 中國“自修”文化的形成原因
結(jié)論 與啟示中國的戰(zhàn)略“自畫像”
參考文獻(xiàn)
索引
后記
一 問題的提出與研究意義
二 概念界定與研究現(xiàn)狀
三 研究思路與本書結(jié)構(gòu)
四 研究方法
五 創(chuàng)新與不足之處
**章 “戰(zhàn)”與“和”在中國戰(zhàn)略思想中的地位與內(nèi)容
**節(jié) 戰(zhàn)略文化與戰(zhàn)略選項(xiàng)的區(qū)別
一 穩(wěn)定偏好與即時(shí)策略的區(qū)別
二 直覺反應(yīng)與理性算計(jì)的區(qū)別
三 社會(huì)產(chǎn)物與普遍工具的區(qū)別
第二節(jié) “戰(zhàn)”與“和”在理論層面的“戰(zhàn)略選項(xiàng)”地位
一 “以戰(zhàn)為！钡摹爸鲬(zhàn)”思想體系
二 “以和為貴”的“主和”思想體系
三 “戰(zhàn)”“和”思想體系的非壓制關(guān)系
第三節(jié) “戰(zhàn)”與“和”在實(shí)踐層面的“戰(zhàn)略選項(xiàng)”地位
一 “儒法結(jié)合”的內(nèi)政
二 “禮兵雜糅”的外交
三 “分合交替”的國家態(tài)勢
小結(jié)
第二章 “自修”文化對(duì)中國戰(zhàn)略的統(tǒng)領(lǐng)地位
**節(jié) 先秦諸子思想的縱向分野
一 思想奠基者
二 溫和發(fā)展者
三 極端發(fā)展者
第二節(jié) “自修”文化的資源積累和“反應(yīng)”策略
一 德力兼修的戰(zhàn)略資源積累
二 “自修”文化使用戰(zhàn)略資源的時(shí)機(jī)問題
三 “自修”文化的反應(yīng)方式和程度問題
第三節(jié) “自修”文化的懲罰功能及其原理
一 “主戰(zhàn)”思想的戰(zhàn)略透支陷阱
二 “主和”思想的戰(zhàn)略閑置陷阱
三 戰(zhàn)略文化的穩(wěn)定性與懲罰作用
小結(jié)
……
第三章 “自修”文化的歷史呈現(xiàn)
第四章 中國“自修”文化的形成原因
結(jié)論 與啟示中國的戰(zhàn)略“自畫像”
參考文獻(xiàn)
索引
后記
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中國社會(huì)科學(xué)博士論文文庫中國戰(zhàn)略文化中的戰(zhàn)與和(自修文化的兩種戰(zhàn)略選項(xiàng))/中國社會(huì)科學(xué)博士論文文庫 節(jié)選
《中國戰(zhàn)略文化中的“戰(zhàn)”與“和”：“自修”文化的兩種戰(zhàn)略選項(xiàng)》： 三 戰(zhàn)略文化的穩(wěn)定性與懲罰作用 。ㄒ唬暗妹裥恼叩锰煜隆钡膽(zhàn)略學(xué)原理 戰(zhàn)略文化的穩(wěn)定性并不僅體現(xiàn)在它反復(fù)出現(xiàn)于戰(zhàn)略實(shí)踐，還體現(xiàn)在它深入人心的程度，這種“心理的穩(wěn)定性”比“行為的穩(wěn)定性”更加符合本書對(duì)于“長期穩(wěn)定”的定位。盡管中國歷史上會(huì)出現(xiàn)一些與上述戰(zhàn)略模式不符的戰(zhàn)略行為，但是，它們都因不能得到廣泛支持而受到了“自修”文化的懲罰，這從反面證明了“自修”文化模式因穩(wěn)定運(yùn)行而對(duì)戰(zhàn)略行為產(chǎn)生的作用力度！敖y(tǒng)治國家靠的是同意……大眾輿論是緩慢發(fā)展的結(jié)果，它受習(xí)慣的強(qiáng)烈影響并與過去息息相關(guān)！睆膽(zhàn)略學(xué)的角度講，中國政治哲學(xué)中所謂“得民心者得天下”就是指符合“自修”文化模式的戰(zhàn)略行為會(huì)得到廣泛的社會(huì)支持，進(jìn)而使其操作阻力下降，成功概率上升；而與之相悖的戰(zhàn)略行為則會(huì)因缺少社會(huì)共鳴，導(dǎo)致國家運(yùn)行內(nèi)耗加劇，*終危及國內(nèi)發(fā)展的有序性與可持續(xù)性！ 〈颂幮枰獜(qiáng)調(diào)四點(diǎn)：**，積累和使用戰(zhàn)略資源的主體都是中央政府，而不是所有國內(nèi)成員！爸挥兄醒胝拍艽韲乙庵，而其他公共權(quán)威以及地方政府是無法代表國家意志和國家利益的！币虼，以中央政府為戰(zhàn)略主體，則戰(zhàn)略對(duì)象既包括國外權(quán)力中心，也包括國內(nèi)民眾，國內(nèi)民眾通過推動(dòng)或阻撓國家大戰(zhàn)略的實(shí)行而與戰(zhàn)略主體發(fā)生互動(dòng)，而推動(dòng)或阻撓的依據(jù)就是大戰(zhàn)略內(nèi)容是否符合其潛意識(shí)中的戰(zhàn)略文化。第二，“自修”文化是中國的戰(zhàn)略文化并不等于中國歷史上的戰(zhàn)略行為始終符合這一戰(zhàn)略模式，而是強(qiáng)調(diào)如果戰(zhàn)略主體的戰(zhàn)略行為與此模式相悖，則難以實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目的，乃至因失去民心而遭到懲罰。正如“大一統(tǒng)”是中國歷史發(fā)展的主流趨勢，并不等于中國歷史上沒有分裂時(shí)期，而是強(qiáng)調(diào)如果發(fā)生了分裂，則民心會(huì)期待國家的再次統(tǒng)一，而這種穩(wěn)定期待又會(huì)影響到?jīng)Q策者的目標(biāo)制定與戰(zhàn)略手段，并*終強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)國家在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。所謂歷史中的“主流”，就是指根植于民心中的“穩(wěn)定期待”，而非“穩(wěn)定事實(shí)”，事實(shí)永遠(yuǎn)在流變，但期待卻可持久。決策者或者決策集團(tuán)固然可以選擇背離“自修”文化，在一定程度上為所欲為，但與此同時(shí)，也必然要為此付出代價(jià)。第三，與“自修”文化的相符程度并不是決定中國戰(zhàn)略成敗的唯一自變量，但符合“自修”文化模式卻是通過戰(zhàn)略方式實(shí)現(xiàn)中國安全和穩(wěn)定的必要條件。換言之，遵循“自修”文化未必一定能夠?qū)崿F(xiàn)國家的安全和穩(wěn)定，但背離之，卻一定會(huì)走向戰(zhàn)略失敗，甚至國家衰亡。正如新現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為，即使一個(gè)國家注重國際格局的權(quán)力均衡，未必一定能夠維護(hù)國家的外部安全；但是如果忽略國際格局，甚至有意破壞國際權(quán)力均衡，則必然將本國置于某種危險(xiǎn)境地。第四，在缺少外部刺激的情況下，“自修”文化國會(huì)持續(xù)積累戰(zhàn)略資源，這不能等同于戰(zhàn)略閑置，因?yàn)樵诜e累戰(zhàn)略資源的過程中，國家未必會(huì)喪失對(duì)客觀存在的對(duì)抗性形勢的認(rèn)知，也未必會(huì)出現(xiàn)主動(dòng)讓利！ 。ǘ⿷(zhàn)略文化的懲罰作用 戰(zhàn)略透支和戰(zhàn)略閑置是破壞國內(nèi)秩序的兩種形式，它們都會(huì)因違背公眾潛意識(shí)中穩(wěn)定的戰(zhàn)略模式而受到來自戰(zhàn)略文化的懲罰。這種懲罰作用會(huì)分三個(gè)階段導(dǎo)致國家陷入不可逆的失序狀態(tài)： **階段是國家實(shí)力和利益嚴(yán)重受損。如前所述，國家實(shí)力和國家利益通常是相互轉(zhuǎn)化的一體性關(guān)系。在戰(zhàn)略透支的狀態(tài)下，國家無限制地以統(tǒng)一的方式實(shí)現(xiàn)高效積累實(shí)力，并對(duì)外使用實(shí)力，極易出現(xiàn)人不敷出，甚至窮兵黷武等階段性不良反應(yīng)。歷史上，尤其是中國剛剛結(jié)束混亂重歸一統(tǒng)之初，極端“主戰(zhàn)”思想支配下的決策者通常對(duì)于戰(zhàn)略目標(biāo)的設(shè)定不加節(jié)制，無限統(tǒng)一實(shí)力，對(duì)外施加影響力，如秦朝和隋朝，都在建國之初便大肆征伐民力，或主動(dòng)對(duì)外用兵，或?qū)ν夥磻?yīng)過度，導(dǎo)致民怨沸騰。相反，在戰(zhàn)略閑置的狀態(tài)下，國家輕視物質(zhì)，淡化利益，甚至主動(dòng)貢獻(xiàn)他國（選擇權(quán)或?qū)嶋H利益），以求滿足價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)，這無疑會(huì)使國家利益流失，民心不附。歷史上，以中國為中心的朝貢體系固然維護(hù)了東亞地區(qū)的穩(wěn)定秩序，但是中國厚往薄來的交往方式使一些國家借此謀利——中國強(qiáng)大時(shí)則以進(jìn)貢之名換取不對(duì)等的貿(mào)易權(quán)利，以明清兩朝為甚；中國虛弱時(shí)則以武力脅迫中國貢獻(xiàn)商品財(cái)物，甚至和親，以漢初、唐初、宋朝為甚。在兩種情況下，中國都遭受了經(jīng)濟(jì)利益或國家尊嚴(yán)，亦即國家實(shí)力的損失！
中國社會(huì)科學(xué)博士論文文庫中國戰(zhàn)略文化中的戰(zhàn)與和(自修文化的兩種戰(zhàn)略選項(xiàng))/中國社會(huì)科學(xué)博士論文文庫 作者簡介
張一飛，國際關(guān)系專業(yè)博士，中國社會(huì)科學(xué)院美國研究所戰(zhàn)略研究室助理研究員。主要研究方向?yàn)閲H安全、戰(zhàn)略文化與中美關(guān)系。在《當(dāng)代亞太》《國際經(jīng)濟(jì)評(píng)論》《國際展望》《當(dāng)代美國評(píng)論》等期刊發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文。
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