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解除束縛的尤利西斯:理性、預(yù)先約束與約束研究

解除束縛的尤利西斯:理性、預(yù)先約束與約束研究

出版社：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社出版時(shí)間：2021-01-01
開本： 其他 頁數(shù)： 270
中 圖 價(jià):¥63.4(7.2折) 定價(jià)  ¥88.0 登錄后可看到會員價(jià)
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解除束縛的尤利西斯:理性、預(yù)先約束與約束研究 版權(quán)信息

解除束縛的尤利西斯:理性、預(yù)先約束與約束研究 內(nèi)容簡介

自《尤利西斯與海妖》一書出版社后，埃爾斯特?cái)?shù)十年來一直堅(jiān)持研究人類的理性與非理性行為問題，出版了數(shù)本專著和大量文章。《解除束縛的尤利西斯——理性、 預(yù)先約束與約束的研究》一書是《尤利西斯與海妖：對理性與非理性的研究》20年后的續(xù)篇！队壤魉古c海妖》、《解除束縛的尤利西斯》這兩部著作的學(xué)術(shù)價(jià)值均很高，代表了該研究方向和領(lǐng)域中的前沿思想探索成果。 本書用分析哲學(xué)方法對人類的各類自我約束方案進(jìn)行了分析和梳理，并重點(diǎn)討論了其在制憲和藝術(shù)作用中的應(yīng)用。作者首先對預(yù)先約束的動(dòng)機(jī)以及預(yù)先約束方案及其實(shí)例進(jìn)行了分析，之后討論了古典政治和現(xiàn)代政治在制憲問題中對預(yù)先約束策略的運(yùn)用和效果，很后將預(yù)先約束應(yīng)用于對藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的解釋，論證預(yù)先約束對于藝術(shù)創(chuàng)造的促進(jìn)作用。全書論證規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

解除束縛的尤利西斯:理性、預(yù)先約束與約束研究 目錄

出版說明
序言與感謝

**章 尤利西斯再探討：人如何及為何束縛自己
1．導(dǎo)論：約束理論
2．作為自我約束理由的激情
3．時(shí)間不一致與貼現(xiàn)
4．時(shí)間不一致與策略行為
5．作為自我約束策略的激情
6．俄國貴族實(shí)例的變種
7．成癮與預(yù)先約束
8．阻礙、反對與可選策略

第二章 解除束縛的尤利西斯：作為約束的憲法
1．導(dǎo)論
2．與個(gè)體預(yù)先約束的不相似性
3．憲法的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)
4．對制憲的約束
5．憲法預(yù)先約束的兩個(gè)層面
6．雅典政治中的自我約束
7．費(fèi)城和巴黎的利益與激情
8．時(shí)間不一致、貼現(xiàn)與延遲
9．無限權(quán)力、策略行為和分權(quán)
10．效率
11．阻礙與反對
12．解除束縛的尤利西斯

第三章 少即多：藝術(shù)中的創(chuàng)造與約束
1．導(dǎo)論
2．白日夢：沒有約束的創(chuàng)造
3．藝術(shù)中的約束與常規(guī)
4．約束、價(jià)值與創(chuàng)造力
5．原創(chuàng)性、真實(shí)性與創(chuàng)造力
6．海斯法典
7．作為一個(gè)空集的《呂西安·勒萬》
8．藝術(shù)中的隨機(jī)化
9．爵士樂中的創(chuàng)造與約束
10．阻礙與反對

結(jié)尾
參考文獻(xiàn)
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解除束縛的尤利西斯:理性、預(yù)先約束與約束研究 節(jié)選

　　《解除束縛的尤利西斯：理性、預(yù)先約束與約束研究》：　　這并不意味著一首雕琢單曲是僵化的！端{(lán)色幻想曲》的卡內(nèi)基音樂廳現(xiàn)場版優(yōu)于錄音棚版。聲調(diào)更有力，音質(zhì)更溫暖，更強(qiáng)烈。類似地，依次把阿姆斯特朗的獨(dú)奏單曲與亨德森的放在一起，明顯存在品質(zhì)的差別。此外，你可能會猜測，雕琢單曲不可能變得僵化，但往往會惡化。在這里，我們可以應(yīng)用萊布尼茨的格言：“不進(jìn)則退：靜止是不可能的！薄皫е星椤毖葑嗫赡苄枰剿髂硞(gè)未知的領(lǐng)地，即使偏離標(biāo)準(zhǔn)單曲的幅度并不大。我們不妨比較一下霍奇斯連續(xù)三張《決不悲傷》（后來被稱作《不再繞太遠(yuǎn)》）的唱片：1940年的錄音棚版，1940年的水晶宴會廳版，以及1943年的卡內(nèi)基音樂廳版。盡管大致上類似，但這三首單曲——全都非常感人——當(dāng)它們顯示出的變化暗示了霍奇斯參與了一項(xiàng)連續(xù)不斷的探索與革新的事業(yè)。到20世紀(jì)60年代，他的獨(dú)奏單曲更加固定不變，但即使在那個(gè)時(shí)候，我們還是發(fā)現(xiàn)，《街上的向陽面》這首單曲的柏林版和斯德哥爾摩版（都出自1961年）之間存在很小的、卻十分顯著的差別。這樣的微調(diào)暗示，他繼續(xù)從事了對局部*大化的尋求，或者從這樣的局部*大化移向旁邊的*大化！　∫虼，在一個(gè)極端，我們發(fā)現(xiàn)了雕琢單曲，它是一個(gè)永久性樂隊(duì)——比如貝西樂團(tuán)或艾靈頓樂團(tuán)——演奏的標(biāo)準(zhǔn)曲目的組成部分。在另一個(gè)極端，我們發(fā)現(xiàn)了唱片專輯中即興演奏單曲，把那些通常根本不在一起演奏的樂手帶到了一起。20世紀(jì)30年代比莉·哈樂黛和泰迪·威爾遜的唱片專輯落人了這個(gè)類別。在其中*好的唱片專輯中，貝西樂團(tuán)和艾靈頓樂團(tuán)樂手們（楊、霍奇斯、巴克·克萊頓、庫蒂·威廉斯）混在一起，以及碰巧在城里的隨便什么人作為補(bǔ)充。在一個(gè)中間類別中，我們發(fā)現(xiàn)一些小團(tuán)體的唱片專輯中的獨(dú)奏單曲，這些團(tuán)體由一個(gè)大樂隊(duì)中*好的樂手組成。貝西樂團(tuán)的伴奏樂手，尤其是艾靈頓樂團(tuán)的伴奏樂手，錄制了很多這樣的唱片。我不知道他們在何種程度上涉及雕琢單曲。在大樂隊(duì)的公開演出中，某些曲目通常由整個(gè)樂隊(duì)的一部分人演奏，大概與這些小團(tuán)體的其中一個(gè)相對應(yīng)。因此很有可能，某些小團(tuán)體的唱片涉及雕琢單曲。在某些實(shí)例中，備用錄音的存在足以排除這一可能性！翱八_斯城六人樂隊(duì)”（1938）-主要由萊斯特·楊演奏單簧管——十分精彩的唱片全都以備選錄音的形式存在，讓人無法懷疑它們的自發(fā)性。在另外一些實(shí)例中，我們有獨(dú)立的證據(jù)表明，一首給定的曲子不是標(biāo)準(zhǔn)曲目的組成部分！　∧敲，有兩個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)，來判斷一首給定的獨(dú)奏單曲確實(shí)是現(xiàn)場的即興演奏，而不是隨著時(shí)間推移而雕琢的。如果這首單曲是在一個(gè)僅僅為了錄制唱片而組合起來的特別小組之內(nèi)錄制的，它就不可能是長時(shí)間悉心打磨的產(chǎn)物。還有，如果這首單曲存在于備選錄音中，版本之間的差別是自發(fā)性的一個(gè)相當(dāng)好的指示器。有時(shí)候，兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都滿足。哈樂黛一威爾遜的很多唱片專輯都有備選錄音，結(jié)果導(dǎo)致了——比方說——萊斯特·楊演奏的《回到你自己的后院》（1938）或《當(dāng)你微笑時(shí)》（1938）非常精彩的、完全不同的獨(dú)奏單曲。這些都屬于*好的爵士樂唱片，楊的獨(dú)奏單曲顯示了自由與控制的神奇結(jié)合。有些數(shù)學(xué)家聲稱，他們把證明看作一個(gè)整體，在視覺上展示在他們面前。類似地，這些單曲傳達(dá)出了這樣一個(gè)印象：結(jié)尾是直接根據(jù)開頭創(chuàng)作出來的。221　　我不知道有任何同樣令人興奮的阿姆斯特朗的獨(dú)奏單曲。他1926-1929年間的唱片顯示了令人驚嘆的情感深度和完全的音樂控制力，但它們的戲劇結(jié)構(gòu)很大程度上傳達(dá)出了這樣一個(gè)印象：它們是雕琢的，而不是即興的。20世紀(jì)30年之后，阿姆斯特朗基本上不再講述任何音樂故事，至少就他的錄音唱片所顯示的而言是這樣。如今他依靠他那無人超越的音樂理解力，這使他能夠完美呈現(xiàn)任何一首曲子，以至于他的版本會立即成為權(quán)威版本，連同一種情感力量，這種力量甚至賦予平鋪直敘的歌曲以深刻的意義。就其職業(yè)生涯的大部分時(shí)間而言，約翰尼·霍奇斯也是如此。在《街上的向陽面》的1937年紀(jì)念版中，甚至在1938年強(qiáng)有力的棉花俱樂部版中，他所做的不過是用幾個(gè)小調(diào)虛飾奏完這首曲子，但情感沖擊是巨大的。正如《從喬那里來的女孩》傳達(dá)了快樂的本質(zhì)，這些演奏也是對愛的提煉！　　

解除束縛的尤利西斯:理性、預(yù)先約束與約束研究 作者簡介

　　喬恩·埃爾斯特（Jon Elster），著名政治理論家、分析馬克思主義的代表人物之一，F(xiàn)為哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)系教授，研究領(lǐng)域包括政治理論、理性選擇理論等。

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