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悅心:古畫風雅 版權信息
- ISBN：9787559835604
- 條形碼：9787559835604 ; 978-7-5598-3560-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
悅心:古畫風雅 本書特色
這本書的主題用一句話來概括，就是——讀古畫，品古人風雅。當然，關于古人風雅的一面，古代詩詞已經寫得很多了。而作者察覺到詩與畫之間的微妙聯(lián)系，將兩者予以交融解讀，為我們打開了品讀古畫的另一扇大門，也為我們理解古詩詞提供了更直觀的載體。 如，在賞析張萱《虢國夫人游春圖》這幅畫時，作者用杜甫詩《麗人行》和張祜《集靈臺》中的詩句“態(tài)濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻”“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”來予以詮釋；而寫到夏圭《雪堂客話圖》，作者自然聯(lián)想到蘇軾被貶黃州時修蓋的“雪堂”，在回顧蘇軾這段經歷時，又自然引出他的《寒食帖》；馬遠根據寧宗皇帝的題詩“觸袖野花多自舞，避人幽鳥不成啼”創(chuàng)作的抒情小品《山徑春行圖》，是程頤筆下的“云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川”，是歐陽修所寫的“紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯”，也是宋祁的“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”！@樣的旁征博引書中比比皆是，使作者的解讀遠離了枯燥乏味，而充滿文學的意味、古雅的氣息。
悅心:古畫風雅 內容簡介
本書甄選90多位藝術巨匠的近200幅傳世名作，全面覆蓋中國古畫品類和知名畫家，系統(tǒng)梳理了仕女畫、山水畫、花鳥畫等古畫品類的演變脈絡。在對各品類作品進行賞析之余，作者深入到古畫情景之中，結合歷史背景，解讀畫面背后的社會意義以及畫家的創(chuàng)作意圖，同時佐以相關的詩詞作品、名人逸事，并挖掘出其中所刻畫的花事、茶事、漁隱、撫琴、博古、雅集等古代生活細節(jié)。 這是一部全面了解中國古代書畫藝術的優(yōu)質讀本，更開創(chuàng)了多維的視角，帶你發(fā)散思維，找到自己進入古畫世界的專屬通道，重溫千年時光，領略古畫魅力，細味古人雅趣。
悅心:古畫風雅 目錄
【輯一 美人如玉】
巧笑倩兮，美目盼兮——仕女畫
千古風流事——“好色”的明朝畫家
掃眉才子筆玲瓏——女性畫家
【輯二 山光水色】
仁者樂山，智者樂水——山水畫
結廬在人境——詩意棲居
山色空蒙雨亦奇——雨景.雨聲
【輯三 活色生香】
山禽矜逸態(tài)，梅粉弄輕柔——花鳥畫
一案四時春——花事
花開堪折直須折——宋人.春天
【輯四 文人風雅】
此事只關風與月——雅事
詩酒唱和領群雄——雅集
一朝歸渭上，泛如不系舟——漁隱
【輯五 歷史傳承】
寒夜客來茶當酒——茶文化
高山流水覓知音——抱琴文化
一物不知，深以為恥——博古文化
展開全部
悅心:古畫風雅 節(jié)選
此事只關風與月 ——雅事 2015年秋天，我前往浙江參加《金鑰匙·書畫視界》的集中審稿工作，與何濟洲、張渝、魏夏云、師元東、蘇長華和黃建軍等各位前輩相聚杭州。其中，何老師是書法家，張老師是國畫院研究員，夏云、元東、長華擅書畫，建軍長于篆刻，皆是系統(tǒng)內的書畫名家。初次會面，相談甚歡，頗有相見恨晚之意。當其時，家住杭州的夏云大哥做東，邀約我們同浙江音樂學院的幾位教授到墨戲書齋飲茶雅敘，興之所至，焚香鼓琴、吹笛引歌、書畫唱和，不知今夕何夕，樂而忘返。在他們的生活里，依然保留著古代文人雅集的遺風，這令我大受感動。 中國古代的文人，曾擁有過一種詩意雅致的生活。他們建造別致的庭園，坐擁湖光山色，亭臺錯落，廊檐深深；他們在月下飲酒，在花前品茗，在雨中默默佇立，在風中凝眸夕陽；他們與老僧談禪，與名妓聯(lián)詩，吟誦清麗的辭句，談論古往今來的高士逸人。他們悠閑，但不空洞；細致，但不頹廢。隔著歲月的河流，遠遠望去，他們的這份雅致，好似一幅朦朧而美麗的圖畫，令人景仰而迷醉。 歷史上，隨著時代的發(fā)展，文人在生活美學上漸達極致。古代傳統(tǒng)文人有“九大雅事”：焚香、蒔花、尋幽、品茗、聽雨、賞雪、候月、酌酒、撫琴；明代沈仕的《林下盟》也提出了文人生活十供，即“讀義理書，學法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意弈棋”。這種看起來雅致而簡單的生活，在今人的眼中卻幾乎成為一種奢侈的享受，F(xiàn)代社會里，經濟財富飛速增長，社會發(fā)展日新月異，在日益嘈雜的機器轟鳴聲中，熙熙攘攘，塵世喧囂，也許再也難以再現(xiàn)這人間的詩意和生命的憧憬。只有在流傳下來的詩詞書畫里，我們還可以真切地看到，我們曾經擁有過這樣從容淡定、風流灑脫、浪漫自由又真實鮮活的生活方式。 焚 香 宋人吳自牧在筆記《夢粱錄》中寫道：“燒香點茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家！逼渲，焚香是文人生活中不可或缺的一項。他們將焚香作為修行的一種途徑，在心煩意亂之時，焚一縷馨香，溫和甘美的香氣就足以令人平心靜氣，從而達到物我兩忘、靈臺空明的境界。宋代“蘇門四學士”之一黃庭堅曾說：“天資喜文事，如我有香癖！彼H手制作的“黃太史四香”——意合香、意可香、深靜香、小宗香，在中國制香史上十分有名。蘇軾更是香事的“骨灰級”粉絲，他調制的“雪中春信”，據說是古代*美的香之一。相傳他為合出這種早春梅花初綻時的香氣，整整等了七年，直到宋哲宗元祐五年（1090）正月初七一場春雪突至，他吩咐愛妾取999朵梅花的花心之雪，置于御賜的羊脂玉碗中，再將其他香料加入，才終于炮制出“雪中春信”。他建“息軒”，在軒中焚香靜坐，并題詩曰：“無事此靜坐，一日似兩日，若活七十年，便是百四十！闭f焚香靜坐有養(yǎng)生健體之功。焚香靜坐，這大概便是馬遠的《竹澗焚香圖》所描繪的情景。 到了明代，焚香已是清雅之事，文人在讀書、彈琴、作畫、習禪、雅集時焚香，表達一種精致的生活情趣與藝術審美。高濂著《遵生八箋》中寫道：“幽閑者，物外高隱，坐語道德，焚之可以清心悅性。恬雅者，四更殘月，興味蕭騷，焚之可以暢懷舒情。溫潤者，晴窗拓帖，揮麈閑吟，篝燈夜讀，焚以遠辟睡魔，謂古伴月可也。佳麗者，紅袖在側，密語談私，執(zhí)手擁爐，焚以熏心熱意，謂古助情可也。蘊藉者，坐雨閉關，午睡初足，就案學書，啜茗味淡，一爐初爇，香靄馥馥撩人，更宜醉筵醒客。高尚者，皓月清宵，冰弦戛指，長嘯空樓，蒼山極目，未殘爐爇，香霧隱隱繞簾，又可祛邪辟穢！狈傧隳軡M足各種人物的不同需求，又可達到各種境界，焚香之雅由此可見。 蒔 花 蒔花即栽花。所謂“侍花如侶，讀花如人”，蒔花源于古代文人以花言志、以花抒情的生活方式。清代文學家張潮說得透徹，“梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，牡丹令人豪”。古人愛花、栽花、作詩詠花，還留下了很多關于花的趣聞妙談。晉朝大名鼎鼎的美男子潘安，曾出任河陽縣令，他在全縣遍種桃花，成為一時佳話，遂有“河陽一縣花”的典故；北宋詩人林逋，終身不祿，長住山上與梅花和白鶴為伴，自稱“梅妻鶴子”；陸游“插瓶直欲連全樹”——恨不能將整棵梅花都插到瓶里供己欣賞；黃庭堅將水仙視為“凌波仙子”，傾心不已。 古人愛花，更將花當作點綴生活的詩篇。唐代詩人李白曾與眾兄弟在春天的夜里秉燭夜游，他們坐在盛開的桃花樹下飲酒賦詩，“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”，這樣的生活，令人不由感嘆“浮生若夢，為歡幾何”。北宋年間，翰林學士范鎮(zhèn)在宅院里建造了一座大堂，堂前種植荼蘼花架，每年暮春時節(jié)繁花盛開，宴賓客于花架下，當有鮮花墜落酒杯，持杯客人就必須滿杯飲盡。有時微風拂過，落英繽紛，滿座皆醉，這，便是歷史上夢幻一般的“飛英會”。尤求的《春宴圖》便取材于李白的《春夜宴從弟桃花園序》。 明清時期，文人修建書房講究栽花，《菜根譚》中把“栽花、種竹、玩鶴、觀魚”列為幽人清事，讀書之余，栽花種竹，以此來修養(yǎng)身心，賞心悅目，勞逸結合。 清代禹之鼎曾為“四王”畫家之一的王原祁的山水畫在有清一代享有崇高的聲譽，生活也十分風雅。他曾為自己畫了一幅肖像，圖中王氏手持茶杯，端坐于榻幾上，欣賞著面前精心栽培的叢菊。菊花是“四君子”之一，代表“凌霜飄逸，特立獨行，不趨炎勢”的世外隱士形象。對菊花的欣賞，成為君子自得其樂、儒道雙修的精神象征。畫中陳設造型簡潔，有設色典雅的桌榻、擺放整齊的書冊畫卷和盛開的盆菊，點明了畫家的愛好和雅興。 讀 書 中國人自古便有“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀念。唐代王貞白說“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金”，宋代蘇軾說“腹有詩書氣自華”，明代于謙說“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”。而宋代皇帝真宗趙恒，更是御筆親制《勵學篇》昭告天下：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉！苯吡μ岢x書的風氣，成為千百年來讀書人的勵志名片。 古人讀書，有“苦讀”，也有“雅讀”。為了功名讀書，是為“苦讀”；除此之外，讀書也可作為休閑樂事，是為“雅讀”。金圣嘆有言：“紅袖添香讀閑書，乃人生一大樂事也。”“雅讀”講究讀書的環(huán)境與氛圍。看看明人的書房設計就知道“雅讀”之講究，不但要有“臨山傍水，茂林修竹，陋室茶香，香爐紫煙”的雅景，還要陳設古硯、水注、筆格、筆筒、鎮(zhèn)紙、花尊、鼎爐、古琴、掛畫等雅品，在其中研讀典籍、翰墨丹青，簡直樂在其中，陶然心醉。 讀書為人帶來心靈的豐盈與寧靜，排遣世俗紛擾和煩惱。王禹偁在《黃岡竹樓記》中描繪了被貶黃州后的讀書生活，“被鶴氅衣，戴華陽巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮”。劉松年的《秋窗讀易圖》描繪的似乎正是這樣的場景，水畔樹石掩映之下，書齋門窗敞開，主人在窗前展卷沉思，一書童侍立一旁。 讀書累了，便可如《梧竹書堂圖》中所畫人物一樣，躺坐于竹林之中，涼風習習，閉目養(yǎng)神，休憩片刻。如此靜謐畫境，不便驚擾。 候 月 月，是中國*古老浪漫的意象，承載了古人對太空*美好的想象。對著明月，張若虛寫下千古絕唱《春江花月夜》：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？”集納了春、江、花、月、夜五種*動人的景致，獨享“孤篇蓋全唐”之譽；對著明月，李白孤獨而豪放地月下獨酌，“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”；對著明月，張九齡懷念遠方的故人，“海上生明月，天涯共此時”，簡簡單單的海上、明月、天涯幾個詞便構成雄渾闊大的動人景象…… 馬遠的《對月飲酒圖》畫出了詩人豪邁中的孤獨，那亙古的寂寞，開懷暢飲下掩隱的悵然若失。且舉杯對月，今人不見古時月，今月曾經照古人；唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。 他的另一幅《月下把杯圖》則充滿了溫情。右上角寧宗皇后楊氏（楊妹子）親題“相逢幸遇佳時節(jié)，月下花前且把杯”，點明了事件發(fā)生的時節(jié)和內容。當其時，正是八月十五中秋之夜，一輪圓月高掛空中，良辰美景之際，多年不見的好友來訪，共同把酒言歡，便是人間樂事。 蘇軾于中秋之夜懷念其弟，歡飲達旦，醉中作： 明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。 這一幅畫，大概便是蘇軾的心中愿景。
悅心:古畫風雅 作者簡介
蘇春玲，筆名蘇三公子。古畫愛好者、文字工作者。小說、散文、書畫評論等作品散見于《金鑰匙》《海關文學》《藝術廣場》《城市漫步》等雜志；編輯出版有深圳海關《風采聚焦》《雄關印記》等圖書。
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