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詩想者·隨筆文庫舊山水 版權信息
- ISBN：9787549592364
- 條形碼：9787549592364 ; 978-7-5495-9236-4
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
詩想者·隨筆文庫舊山水 本書特色
本書是作家雷平陽的非虛構隨筆集，他在對云南的敘述中，構建著自己的文學領地？梢哉f，這是一部關于作者內心與故土的私人檔案。文章用筆精煉而意味雋永，充斥著云南這片土地神秘、原始、生機勃勃的獨有氣質，是其厚重精神質地的外顯，也是雷平陽寫作的地域映射，鄉(xiāng)土與作者形成一種互證共生的良性關系，使人為之沉迷感嘆。 1.文章以充滿神性、巫性、自然性的云南故土為敘述對象，書寫其歷史、舊事，觀察其中的人物，確證作者自身的精神內核，是詩性寫作的范本。 2.本書在一版一次基礎上替換舊文三篇，增加數(shù)篇作者自選新文章，集結作者*滿意的文章，可讀性強。 3.雷平陽的書法在文人圈歷來享有盛譽，書中收錄雷平陽專門為本書題寫的手稿10余幅，具有珍貴的收藏價值。
詩想者·隨筆文庫舊山水 內容簡介
本書為有名詩人、散文家，魯迅文學獎得主雷平陽的非虛構隨筆集。云南，不僅是風情獨具、山水秀麗的人間天堂，更是滋養(yǎng)作者文學創(chuàng)作的鄉(xiāng)土家園，這里燃燒著原始而極具朝氣的生命力，保留著日新月異的世界里純真的永恒的美。作者多年來深扎在這片與其共生共榮的土地上，以沉潛質樸的文字書寫種種舊事，在其中揀選時間流走后，顯露出來的很堅硬的部分，是舊的也是極新的、用骨與血寫成的謠曲。
詩想者·隨筆文庫舊山水 目錄
1 屋頂上的歌者
2 夢 奸
5 烏鴉之死
12 守碉人李長根
18 放蠱人
22 喪心病狂
24 白毛記
30 自由落體
33 臨終之夜
38 行路記
41 日落渡
47 殺蟒記
52 哺鼠小記
55 江水三題
59 筑路記
63 埋魂記
67 文身記
71 仙停記
75 倚邦易武記
102 南糯山記
129 楊長壽夫婦睡眠處
132 周大爺守夜處
138 村里人送葬處
141 西藏高，西藏寬，西藏遠
145 飲空記
155 酒宴記
169 檜溪筆記
179 西涼山的99朵白云
189 游走的備注
193 暗色的面
197 三甲村氏族
226 蜘 蛛
228 山 岡
231 正 午
232 一座橋
234 畫卷.母親的刺繡
243 迷惑與散落
245 威信縣的灌木叢
246 莊 園
252 土城鄉(xiāng)鼓舞
264 建水追憶
273 火車與菜市場
278 暗 房
290 夢 見
302 橫 枝
309 夏 天
317 孤虛五則
展開全部
詩想者·隨筆文庫舊山水 節(jié)選
放蠱人 一個識字的放蠱人，名叫崔子發(fā)，曾經(jīng)寫下過一本黑封皮的書。他給“蠱”所下的定義是這樣的：“在大云江漲水的時候，選*黑的夜，把各種顏色、各種毒性的蟲子，放進一個陶罐中，然后吹奏笛子，拉響二胡，調動蟲子們的殺機，讓它們互相撕咬、吞食——讓死亡頻頻降臨，直到陶罐中只剩下*后一只蟲子，那*后的蟲子就是蠱！焙诜馄さ臅欢仁欠判M人的教科書，它還詳盡地寫到了毒蟲的飼養(yǎng)、育蠱時毒蟲的搭配、蠱的類型、蠱進入人體后產(chǎn)生的不同的功效、放蠱的技巧、放蠱的目的和意義、蠱的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系等等。與這本黑封皮的書同時的還有過一本中原人游歷放蠱人王國的筆記。 這兩本書是我迄今所見的*奇特的書。在中原人的筆記中，生動地記錄了我們那片山地上興旺無比的放蠱人的詭譎的景象。在描述放蠱人順著大云江，下行或者上溯，把蠱帶向四面八方，然后把金銀、仇家的頭顱、布匹、鹽巴、鐵和女人帶回來的場景時，這個中原人充滿激情地采用了數(shù)據(jù)化的寫作方式，從那似乎是冰冷的數(shù)據(jù)中，我讀出了一種罕見的猖獗。如此陰毒的秘密的王國形態(tài)，在一排排數(shù)據(jù)之間，全是毒蟲小小的表情，生或者死、權力、意志、夢想，全藏伏在數(shù)據(jù)化的毒蟲的小身體里。 令人驚嘆的是，這本中原人的筆記，在寫到毒蟲的集市和王國中例行的放蠱競賽時，表現(xiàn)出了天才般的寫作才華。色彩、線條、點、面，以及隨時可能出現(xiàn)的殺機和施毒的形式，在此均有細致的描述，語言到位，平靜得像是在繡一雙獻給慈父的鞋底。所寫的放蠱競賽，用到了這樣一句類似于歌詩的句子：“誰讓我生，我就死在他的懷里；誰讓我死，我就死在她的縫隙里！痹趯懙礁傎愔行滦爿叧，失敗的老放蠱人不得不服蠱自盡的場面時，書中非？陀^地描述了一百個瞎子一齊拉響二胡為亡靈超度時，對二胡的聲音的直觀感覺。這個中原人認為，那一百個二胡就是一百雙瞎子的眼睛，它們睜開了，看著那生與死的交接儀式。一百個瞎子，一個瞎子寫了一章，從瞎子的頭發(fā)、表情、外在的每一個器官、衣飾、小動作寫起，直寫到瞎子的身世及各自在集體之中所表現(xiàn)出來的個體的二胡聲，乃至他們與泥土與放蠱的謎一般的聯(lián)系。所寫的競賽人，有個人生活檔案，有歷次競賽成績統(tǒng)計，有具體的現(xiàn)實中的放蠱經(jīng)歷，比如在山東、在四川以蠱殺人的確切記錄，可謂字字都是毒，句句都是死，但語氣和字句卻始終陽光燦爛，充滿了歡快。對放蠱競賽規(guī)則的如實記錄，條理清楚，針對性強，條款之間互相聯(lián)結但又互不瓜連遮掩，無懈可擊，完全可以用來做現(xiàn)在的足球比賽的規(guī)程，其貫穿始終的“優(yōu)勝劣汰”的至上法則，誰也玩不了假，一旦玩假，意味的就是以蠱自戕。在寫到以蠱自戕時，這個中原人在全書中唯一地使用了詼諧的筆法，把那色彩絢麗的死亡寫得像一種非常有趣的游戲，死的掙扎，在其筆底，似乎是在做極致的表演。 但這書的*后一章，語句之間逐漸地蒼白無力了，那種一直貫穿下來的寫作者的忍耐力喪失殆盡了，很多地方言不由衷，甚至像“歹毒”“陰冷”之類的詞語總是頻頻出現(xiàn)。作者的靈魂不在了，代之的是無法節(jié)制的詛咒。因此我懷疑，在寫作這書的*后一章時，這個中原人快要死了，并且有可能他已經(jīng)被人暗中做了手腳，蠱已在他的體內發(fā)生功效了。要么是一場凄婉的情愛故事所致，要么純粹就是因涉及放蠱人王國中諸多秘密所致，反正那*后一章的文字，已經(jīng)拋開了原有的歡快，俗塵中真實的死亡形象出現(xiàn)了，省略句式增加了。令人更不可思議的是，全書的*后一千字，這個中原人竟全盤丟開了放蠱人的王國，毫無起承轉合，一下子就投入了對“保定”的描寫，他說保定有鋪天蓋地的鳥，黃昏時分，這些鳥就貼著城墻，憂郁地飛翔。他還說到保定的染布作坊，但他已經(jīng)沒有足夠的時間去描寫那些顏色，而是大量地使用了修辭。在寫到風吹布匹的景象時，這個中原人甚至寫下了這么一句：“每一個染房，都像一百個妓女在原野上放聲歌唱！睋(jù)此，我初中的語文老師曹水慶曾推斷，這個中原人一定是保定人氏。這個推斷后來得到了充分的證實，放蠱學專家張子玉在我高中一年級的那年，在寡婦張雪蓉家的豬廄里發(fā)現(xiàn)了一切向錢看的訓誡碑，碑文中詳細地記錄了保定人李吉在放蠱人王國中的所作所為，對其放蠱的是一個叫崔子發(fā)的“大臣”。李吉死后，臉色鐵青，眼睛、嘴巴和手全變成了水。 文身記 巖地溫愛上玉噸的時候，玉噸只有15歲。那時候，巖地溫模仿從文化館下來寫生的漢人畫家劉濤，留長發(fā)，喝爛酒，穿松松垮垮的T恤和牛仔褲，是這個江邊小鎮(zhèn)上*顯眼的人物之一。不過，巖地溫之所以敢于模仿劉濤，是因為他一旦吹起巴烏，少女玉噸總會魂不守舍，甚至會在有月亮的晚上，一個人跑到瀾滄江邊，一動不動地望著白茫茫的江水。 令小鎮(zhèn)上的人們*為驚詫的事情是，當巖地溫意識到自己已經(jīng)不可救藥地愛上玉噸的時候，他找到鎮(zhèn)上*著名的文身師傅，在自己的胸膛，文上了玉噸的肖像。肖像從肚臍直抵脖根，很大，而且逼真。那是20世紀80年代，朦朧詩甚囂塵上，無孔不入，巖地溫求劉濤，給自己寫幾句愛的誓言，劉濤信手寫之，巖地溫又將其文在了背上：“在玉噸的鎮(zhèn)上，生不做木瓜，死亦為香蕉！ 大江掉頭的地方，一般都會有山的余脈，像一條巨大而性感的舌頭，興致勃勃地插進江心。在這一根根舌頭上，不出意外，通常都會立著一個個古老的小鎮(zhèn)。“玉噸的鎮(zhèn)”，就建在這樣的一根“舌頭”上。我的朋友巖罕說過，這種地方，風月無邊。他舉的例子：誰誰誰當了書記或鎮(zhèn)長，半年不到，就被捉奸在床；誰誰誰又來接任，還是不到半年，又被捉奸在床……縣上只好把鎮(zhèn)機關搬走了。巖罕所舉的例子，我當然聽說過，但只是野史。政府部門給出的答案是兩個：一、“玉噸的鎮(zhèn)”往南五公里處，行將修建一個巨型電站，鎮(zhèn)子要整個搬遷，鎮(zhèn)機關無非是帶頭而已；二、鎮(zhèn)子背靠著的哀牢山，出現(xiàn)了斷裂，有滑坡的危險，鎮(zhèn)子也必須整體搬遷，鎮(zhèn)機關只是先走一步。一怕水淹，二怕山埋，與巖罕所說相比，仿佛針對的不是同一件事。事實上，就在鎮(zhèn)機關搬走的那一年，“玉噸的鎮(zhèn)”所有的基建都被叫停了，不準任何一戶人家，以任何一種名義，再興土木。一個要么將被水淹要么將被山埋的鎮(zhèn)，如果再為之投入，豈不是清明時節(jié)，不燒冥幣燒美元？這個二十多年前發(fā)出的斬釘截鐵的緊急叫停，今天看來，其戲劇性的效果，令人頓生無限的感慨。眾所周知，就在“玉噸的鎮(zhèn)”停止生長或發(fā)福的這些年，城里的古老街區(qū)被連根拔出了，通往任何一個小鎮(zhèn)的公路上，跑著的大卡車一律嚴重超載，一律拉著水泥、鋼筋、瓷磚和馬賽克，傳統(tǒng)的民居建筑黃鶴一去不復回，代之的全是鋼筋水泥房。哈尼族作家存文學，有一次在滇南，望著故鄉(xiāng)舊貌換新顏的場景，低聲呢喃：“山上的茅棚拆掉了，年輕的姑娘到哪兒談戀愛？寨子里的竹樓沒有了，老人們在哪兒壽終正寢？” “玉噸的鎮(zhèn)”，沒被水淹，沒被山埋，也沒有整體搬遷，房子全是竹樓，像大地上長出來的蘑菇，從江邊碼頭開始，一條青幽幽的石板路，彎彎曲曲，一直通到山上，因為不準新修，人們也就沒有拆舊。緬寺里的菩薩是老菩薩，香煙繚繞了上千年，舊得真像是天竺來的真身；老佛爺手上的貝葉經(jīng)，手抄本，泛黃，毛邊，有的文字已被手指磨掉了。鎮(zhèn)上的人們年年都賧佛、拴線，年年都咫尺天涯，到此住幾天…… 巖地溫現(xiàn)在也住在緬寺里，是二佛爺，負責管理寺廟的所有俗務。據(jù)與他相對親密的小和尚說，他身上的文身并沒有取掉，絳色袈娑下，玉噸的肖像，在他的肉里，栩栩如生。鎮(zhèn)上的人們當然也不會忘記，那些年，為了強調自己對玉噸的愛，巖地溫一年四季全都赤裸著上身。只有在下地勞作時，害怕荊棘劃破肖像，他才會找出一件舊T恤穿在身上，勞作一完，立馬脫掉。其實，巖地溫也不清楚，自己為什么會如此熱愛玉噸。僅僅是因為玉噸愛聽自己吹巴烏？可事實上，隨著時間水一樣地流淌，玉噸越來越喜歡劉濤為自己畫像，后來，甚至敢于脫掉筒裙，給劉濤當模特兒，而玉噸的父母似乎對劉濤也更親熱一些。 瀾滄江的水一路南流，劉濤帶著玉噸乘船遠走暹粒的那天，巖地溫自文身以來，**次沒有吹巴烏，并且再沒有吹巴烏，他坐在碼頭上，仙女般的玉噸，船開之前，回到岸上，先是把頸上的一塊翡翠取下來，掛在他的頸上，然后貼著他的耳朵說了一聲：“15歲那年，我真的愛聽你吹巴烏！” 讓鎮(zhèn)上的人們再次驚詫的是，就在老佛爺升天，巖地溫就將升任佛爺?shù)念^一天晚上，許多人看見，巖地溫脫掉袈娑，赤裸著上身，在“玉噸的鎮(zhèn)”的青石板街上，一邊走，一邊吹巴烏，不停地往返，不停地吹，次日晨，他躺在碼頭上，渾身已經(jīng)冰冷。
詩想者·隨筆文庫舊山水 作者簡介
雷平陽，男，1966年秋出生于云南昭通，現(xiàn)居昆明。詩人，散文家。一級作家，享受國務院特殊津貼專家。著有《云南黃昏的秩序》《雷平陽詩選》《我的云南血統(tǒng)》《云南記》《出云南記》《基諾山》《山水課》和《烏蒙山記》等作品集二十余部。曾獲人民文學獎、詩刊年度大獎、十月文學獎、華語文學傳媒大獎詩歌獎和魯迅文學獎等眾多獎項。
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