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知識(shí)財(cái)產(chǎn)法哲學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN:9787100128766
- 條形碼:9787100128766 ; 978-7-100-12876-6
- 裝幀:70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
知識(shí)財(cái)產(chǎn)法哲學(xué) 本書特色
知識(shí)財(cái)產(chǎn)是一個(gè)潛在的危險(xiǎn)的規(guī)范形式,因?yàn)樗藶榈刂圃熘R(shí)稀缺現(xiàn)象,從而削弱知識(shí)不斷豐富這一規(guī)律。
知識(shí)財(cái)產(chǎn)法哲學(xué) 內(nèi)容簡介
《知識(shí)財(cái)產(chǎn)法哲學(xué)》主要的哲學(xué)分析是基于這樣一個(gè)事實(shí),即知識(shí)財(cái)產(chǎn)法的目的是在我所稱的“抽象物”上創(chuàng)設(shè)權(quán)利。這些抽象物是具有諸如科學(xué)知識(shí)、文字信息或技術(shù)等一般社會(huì)定義形式的無形物。關(guān)于以諸如知識(shí)形式存在的抽象物的一個(gè)重要事實(shí)是,它們是不能由于使用而被耗盡的。事實(shí)上,情況恰恰相反,知識(shí)通過使用而獲得增長。例如,對(duì)一個(gè)證明予以驗(yàn)證的數(shù)學(xué)家越多,越有可能找到其他更精妙的證明。閱讀和解釋一部作品的人越多,有關(guān)該作品的知識(shí)就越多。知識(shí)遵循的是所謂的不斷豐富的規(guī)律,而不是逐漸耗盡的規(guī)律。
知識(shí)財(cái)產(chǎn)法哲學(xué) 目錄
中文版序
前言與感謝
**章 導(dǎo)論
一些區(qū)別
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論
各章概述
有關(guān)知識(shí)財(cái)產(chǎn)各分支領(lǐng)域的注釋
注釋
第二章 論證知識(shí)財(cái)產(chǎn)的合理性:一切從頭說起
為何追溯歷史?
知識(shí)財(cái)產(chǎn)分類:羅馬學(xué)說
知識(shí)財(cái)產(chǎn)存在的合理性
結(jié)論
注釋
第三章 洛克、勞動(dòng)和共有知識(shí)
洛克“論財(cái)產(chǎn)”的目的
解讀洛克
洛克論知識(shí)財(cái)產(chǎn)
共有和共有知識(shí)
選擇共有和共有物
結(jié)論
注釋
第四章 黑格爾:知識(shí)財(cái)產(chǎn)的精神
前言
黑格爾的財(cái)產(chǎn)觀
國家、市民社會(huì)和知識(shí)財(cái)產(chǎn)
結(jié)論
注釋
第五章 生產(chǎn)活動(dòng)中的抽象物:馬克思的觀點(diǎn)
引言
馬克思論財(cái)產(chǎn):三個(gè)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)及其應(yīng)用
知識(shí)財(cái)產(chǎn)的任務(wù)
結(jié)論
注釋
第六章 財(cái)產(chǎn)、機(jī)會(huì)和自利
引言
完全競爭的合理性
財(cái)產(chǎn)的四種功能
博弈結(jié)果中的財(cái)產(chǎn)權(quán)
阻止策略
知識(shí)財(cái)產(chǎn)的小集團(tuán)
結(jié)論
注釋
第七章 抽象物的權(quán)力
引言
財(cái)產(chǎn)和私人主權(quán)
抽象物
抽象物的權(quán)力
結(jié)論
注釋
第八章 信息公平
信息公平
作為基本利益的信息
分配信息
全球信息公平
結(jié)論
注釋
第九章 知識(shí)財(cái)產(chǎn):主張工具論,反對(duì)獨(dú)占論
獨(dú)占論信條
獨(dú)占論的表現(xiàn)
反對(duì)獨(dú)占論
支持工具論
特權(quán)的義務(wù)
結(jié)論
注釋
參考文獻(xiàn)
索引
知識(shí)財(cái)產(chǎn)法哲學(xué) 節(jié)選
《知識(shí)財(cái)產(chǎn)法哲學(xué)》: 普通法不得不解決有關(guān)版權(quán)和專利的合理性問題,因?yàn)榘鏅?quán)和專利,特別是在取得其法律地位之前,直接與普通法的一個(gè)基本原則相抵觸:標(biāo)的交易權(quán),或者更準(zhǔn)確地說,進(jìn)入交易市場的權(quán)利。自然法傳統(tǒng)為解決這個(gè)問題提供了一個(gè)概念上的方法。依據(jù)自然法傳統(tǒng),可以設(shè)計(jì)出通過對(duì)比而論證其合理性的方式。 約翰·洛克遵循的就是自然法傳統(tǒng)。第三章的前半部分主要致力于闡述洛克對(duì)財(cái)產(chǎn)問題的兩種截然不同的解釋。這些解釋被用來確立所謂洛氏的財(cái)產(chǎn)勞動(dòng)理論,這些理論更多的是依賴共有這一概念,而不是勞動(dòng)本身,來自圓其說。我們認(rèn)為勞動(dòng)是一個(gè)十分不確定的概念,不可能在此基礎(chǔ)上建立一個(gè)強(qiáng)有力的闡明知識(shí)財(cái)產(chǎn)合理性的理論。洛克理論與知識(shí)財(cái)產(chǎn)真正有關(guān)之點(diǎn)在于,洛克與其他信奉自然法的思想家們把財(cái)產(chǎn)與積極共有和消極共有的理念聯(lián)系到了一起,所謂積極共有和消極共有也就是共有財(cái)產(chǎn)由全體成員所共有的共有和全體成員都能擁有共有財(cái)產(chǎn)的共有。第三章的后半部分探討了共有、知識(shí)共有與知識(shí)財(cái)產(chǎn)之間的關(guān)系。 ……
知識(shí)財(cái)產(chǎn)法哲學(xué) 作者簡介
彼得·德霍斯(Peter Drahos)教授是國際著名知識(shí)產(chǎn)權(quán)專家、澳大利亞國立大學(xué)知識(shí)管理與發(fā)展中心主任、倫敦大學(xué)瑪麗女王學(xué)院知識(shí)產(chǎn)權(quán)講席教授、澳大利亞社會(huì)科學(xué)院院士,具有大律師資格。研究主要關(guān)注發(fā)展中國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)及其發(fā)展議題。
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