掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
中圖價(jià):¥24.8
加入購(gòu)物車
法律的道德性 版權(quán)信息
- ISBN：9787100044462
- 條形碼：9787100044462 ; 978-7-100-04446-2
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
法律的道德性 本書(shū)特色
我館歷來(lái)重視移譯世界各國(guó)學(xué)術(shù)名著。從20世紀(jì)50年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學(xué)術(shù)著作，同時(shí)適當(dāng)介紹當(dāng)代具有定評(píng)的各派代表作品。我們確信只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)。這些書(shū)籍所蘊(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過(guò)去以單行本印行，難見(jiàn)系統(tǒng)，匯編為叢書(shū)，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，從1981年著手分輯刊行，至2000年已先后分九輯印行名著360余種，F(xiàn)繼續(xù)編印第十輯。到2004年底出版至400種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上仍將陸續(xù)以名著版印行。
法律的道德性 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是由作者在耶魯大學(xué)法學(xué)院所作的系列講座結(jié)集而成。作者提出了“法律的道德性”這一觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上分析道德使法律成為可能、法律的概念及本質(zhì)等問(wèn)題，是美國(guó)公認(rèn)的法學(xué)經(jīng)典著作之一。
法律的道德性 目錄
第二版序言
**版序言
一 兩種道德
義務(wù)的道德與愿望的道德
道德尺度
倫理學(xué)語(yǔ)匯與兩種道德
邊際效用與愿望的道德
互惠與義務(wù)的道德
在道德標(biāo)尺上確定指針的位置
獎(jiǎng)賞與懲罰
二 道德使法律成為可能
造法失敗的八種形式
造法失敗的后果
追求合法性之完美境界的愿望
合法性與經(jīng)濟(jì)計(jì)算
法律的一般性
頒布
溯及既往型法律
法律的清晰性
法律中的矛盾
要求不可能之事的法律
法律在時(shí)間之流中的連續(xù)性
官方行動(dòng)與公布的規(guī)則之間的一致性
合法性作為一項(xiàng)實(shí)踐技藝
三 法律的概念
法律的道德性與自然法
法律的道德性與實(shí)在法的概念
科學(xué)的概念
本書(shū)提出的法律觀所遭遇的反對(duì)觀點(diǎn)
哈特的法律的概念
法律作為有目的的事業(yè)和法律作為社會(huì)力量的表現(xiàn)
事實(shí)
四 法律的實(shí)體目標(biāo)
法律的內(nèi)在道德相對(duì)于實(shí)體目標(biāo)的中立性
作為有效性之條件的合法性
合法性與司法
法律的道德性與針對(duì)所謂無(wú)法被界定之罪惡的法律
法律的道德性中隱含的關(guān)于人的理解
有效法律行動(dòng)的限度問(wèn)題
法律的道德性與經(jīng)濟(jì)資源的分配
法律的道德性與制度設(shè)計(jì)的難題
制度設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)如何有效利用資源的難題
界定道德共同體的難題
一部實(shí)體性自然法的*低限度的內(nèi)容
五 對(duì)批評(píng)者的回應(yīng)
分析實(shí)證主義法學(xué)的結(jié)構(gòu)
對(duì)合法性原則的*低限度的尊重對(duì)于一套法律
體系的存續(xù)來(lái)說(shuō)是否必需
合法性諸原則是否構(gòu)成一種“法律的內(nèi)在道德”
這場(chǎng)討論的一些寓意
對(duì)《法律的道德性》的評(píng)論文章一覽表
附錄 怨毒告密者的難題
索引
展開(kāi)全部
法律的道德性 節(jié)選
《法律的道德性/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)》： 倫理學(xué)語(yǔ)匯與兩種道德 我認(rèn)為，義務(wù)的道德與愿望的道德之間的區(qū)分之所以未能在現(xiàn)代思想中生根發(fā)芽，一個(gè)原因是我們的倫理學(xué)語(yǔ)匯自身錯(cuò)過(guò)并遮蔽這一區(qū)分。我們可以舉“價(jià)值判斷”（valuejudgment）為例。價(jià)值這一概念與愿望的道德具有類似的性質(zhì)。假如我們?yōu)樗x擇了另外一個(gè)搭配，比如說(shuō)“價(jià)值感悟”（the perception of value），我們所擁有的表述方式便可以完全兼容于一套指引人們達(dá)致人生之卓越境界的思想體系。不過(guò)，恰恰相反，我們把“價(jià)值”與“判斷”這對(duì)術(shù)語(yǔ)結(jié)合到一起，而后一個(gè)概念所指的并不是一種追求完美的努力，而是一項(xiàng)關(guān)于義務(wù)的結(jié)論。因此，一種適合于人類愿望之更高目標(biāo)的主觀主義擴(kuò)展到道德話語(yǔ)的整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)當(dāng)中，而我們很容易被導(dǎo)向這樣一個(gè)荒謬的結(jié)論：對(duì)于社會(huì)生活而言顯然十分必要的義務(wù)乃是基于一些基本上不可言說(shuō)的偏好。 我相信，如果論辯雙方可以費(fèi)些功夫來(lái)真正掌握義務(wù)的道德與愿望的道德之間的區(qū)分，關(guān)于事實(shí)與價(jià)值之間關(guān)系的引起無(wú)數(shù)爭(zhēng)論的問(wèn)題便可能得到澄清。當(dāng)我們作出一項(xiàng)關(guān)于道德義務(wù)的判斷的時(shí)候，說(shuō)這樣一項(xiàng)義務(wù)可以通過(guò)某種方式直接從關(guān)于某種事實(shí)情境的知識(shí)中推導(dǎo)出來(lái)似乎是十分荒謬的。我們可能從頭到尾了解相關(guān)的事實(shí)，但在我們得出結(jié)論說(shuō)某項(xiàng)義務(wù)應(yīng)當(dāng)存在之前，似乎仍然需要一項(xiàng)立法性判斷的介入。這種立法性的判斷行為可能不難作出，但從原則上講它總是擺在那里！ ≡竿牡赖碌那樾蝿t截然不同，它在這方面顯示出自己與美學(xué)的親和性。當(dāng)我們?cè)噲D理解某種新的美學(xué)表達(dá)形式的時(shí)候，在充分掌握相關(guān)信息的情況下，我們必定會(huì)立刻盡力去探尋藝術(shù)家所追求的目的。我們會(huì)問(wèn)自己：“他在試圖做些什么？”“他試圖表達(dá)的是什么？”當(dāng)我們回答完這些問(wèn)題的時(shí)候，我們可能喜歡或不喜歡自己所面對(duì)的作品。但在我們的理解和我們的欣賞或不欣賞之間沒(méi)有任何獨(dú)特的中間步驟介入。如果我們不欣賞，但卻仍然不太信任我們自己的判斷，我們不會(huì)問(wèn)自己：我們是否適用了錯(cuò)誤的欣賞標(biāo)準(zhǔn)，而是會(huì)問(wèn)：我們是否真正理解了藝術(shù)家所試圖做的事情。實(shí)際上，I.A.理查茲已經(jīng)向我們證明：當(dāng)學(xué)生不是去關(guān)心作者的意圖，而是去關(guān)心如何應(yīng)用自己所認(rèn)定的判斷文學(xué)作品之好壞的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，他們對(duì)文學(xué)價(jià)值的判斷會(huì)陷入混亂不堪的狀態(tài)。⑧與此相類似，諾曼.T.牛頓也向我們展示了尋找某種可以明確表述出來(lái)的公式來(lái)正當(dāng)化已作出的判斷的努力是如何地扭曲著對(duì)建筑的美學(xué)判斷。⑨ 上面這些評(píng)論并非旨在否認(rèn)愿望的道德所賦有的理性品質(zhì)。相反，它們旨在說(shuō)明：義務(wù)判斷所特有的那種說(shuō)明理由的話語(yǔ)類型并不適用于愿望的道德。我認(rèn)為，這一點(diǎn)在柏拉圖筆下的蘇格拉底那里已經(jīng)得到了很好的例證！ √K格拉底將德性等同于知識(shí)。他推測(cè)：假如人們真正理解了善，他們就會(huì)渴求之，并盡力去獲取之。這種觀點(diǎn)常常被認(rèn)為要么是令人困惑的、要么是荒謬的——這取決于批評(píng)者的溫和程度。如果蘇格拉底所教的是一種義務(wù)的道德，對(duì)他的批評(píng)肯定是理由充分的。但他所教的乃是愿望的道德。他試圖讓人們看到并理解善的生活，以期他們能夠努力實(shí)現(xiàn)之。如果他所說(shuō)的是：“首先，我s將論證善的生活是像什么樣子的，這樣你們就可以理解它，并且看到如果你們這樣來(lái)生活就會(huì)變成什么樣子的人。然后我將提出你們?yōu)槭裁磻?yīng)該過(guò)這種生活的理由”，那么，他的主張不會(huì)變得更加清楚，反而會(huì)引起混淆！
法律的道德性 作者簡(jiǎn)介
朗·富勒（LonL·Fuller，1902~1978年），美國(guó)法哲學(xué)家，現(xiàn)代新自然法學(xué)派主要代表之一。富勒1926年畢業(yè)于美國(guó)斯坦福大學(xué)，1926~1939年曾先后在俄勒岡大學(xué)、伊利諾斯大學(xué)和杜克大學(xué)法學(xué)院任教。1939~1972年，富勒一直在哈佛大學(xué)法學(xué)院執(zhí)教，并于1948年繼龐德之后接任該學(xué)院專設(shè)法理學(xué)卡特講座教授，1972年退休于哈佛大學(xué)，一生任教46年。富勒一生著述甚多，他在法理學(xué)方面的主要著作有《法律在探求自己》（1940年）、《法理學(xué)問(wèn)題》（1949年）、《法律虛構(gòu)》（1967年）、《法律的自相矛盾》（1968年）和《法律的道德性》（1964年）等書(shū)。
書(shū)友推薦
- >
二體千字文
- >
【精裝繪本】畫(huà)給孩子的中國(guó)神話
- >
我與地壇
- >
企鵝口袋書(shū)系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語(yǔ))
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書(shū)
- >
李白與唐代文化
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
我從未如此眷戀人間
本類暢銷
