書(shū)馨卡幫你省薪 2024個(gè)人購(gòu)書(shū)報(bào)告 2024中圖網(wǎng)年度報(bào)告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)
> >>
晚清女性與近代中國(guó)(第二版)

晚清女性與近代中國(guó)(第二版)

作者：夏曉虹
出版社：北京大學(xué)出版社出版時(shí)間：2014-10-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 408
本類(lèi)榜單：歷史銷(xiāo)量榜
中 圖 價(jià):¥66.9(7.6折) 定價(jià)  ¥88.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購(gòu)物車(chē) 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類(lèi)五星書(shū)更多>
買(mǎi)過(guò)本商品的人還買(mǎi)了

晚清女性與近代中國(guó)(第二版) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787301246269
  • 條形碼：9787301246269 ; 978-7-301-24626-9
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>>

晚清女性與近代中國(guó)(第二版) 本書(shū)特色

作者選擇將女性問(wèn)題作為透視晚清社會(huì)的視窗，以精細(xì)詳盡的個(gè)案分析而非泛泛而談的宏大敘事為研究方式，借助于忠實(shí)客觀的報(bào)刊媒體而非太過(guò)主觀的編選史書(shū)為原始資料，尋覓晚清女性在歷史上留下的印記，同時(shí)全方位地重新呈現(xiàn)晚清的社會(huì)場(chǎng)景。

晚清女性與近代中國(guó)(第二版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)從晚清新興的報(bào)章文字中選取女性社會(huì)、女性典范、女性之死三個(gè)視角，透過(guò)對(duì)晚清女界生活與觀念的考察，具體探討晚清女性與近代中國(guó)社會(huì)、思想發(fā)展之間的復(fù)雜糾葛。作者試圖通過(guò)進(jìn)入報(bào)刊，實(shí)現(xiàn)閱讀視角從官方到民間的轉(zhuǎn)移，并由此返回現(xiàn)場(chǎng)，這種努力在本書(shū)中具體落實(shí)為通過(guò)對(duì)十個(gè)個(gè)案的剖析，對(duì)史料進(jìn)行精細(xì)處理，以期逼真地展示晚清社會(huì)的某一現(xiàn)場(chǎng)，并由此揭示出其間隱含的諸種文化動(dòng)態(tài)。上篇"女性社會(huì)"以個(gè)案整合"的方式，映現(xiàn)晚清女性從生活形態(tài)到思想意識(shí)的新變；中篇"女性典范"以勾勒晚清女性的人格理想為目標(biāo)，意在展現(xiàn)優(yōu)選女性有別于傳統(tǒng)的精神世界：下篇"女性之死"是對(duì)三位死于上個(gè)世紀(jì)初的女性各異的死亡方式、原因以及由此引發(fā)的社會(huì)風(fēng)波的歧出的意義指向的解說(shuō)。作者認(rèn)為，由此構(gòu)成的晚清社會(huì)的圖景，實(shí)際上蘊(yùn)含了現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代思想萌發(fā)的種種跡象。本書(shū)作者以宏闊的視野精細(xì)地操作向不被學(xué)界看重的報(bào)章史料，以此生氣淋漓地重現(xiàn)了晚清社會(huì)的諸般圖景，從一個(gè)獨(dú)特的視角出人意料又令人信服地勾勒出晚清社會(huì)與思想新變的軌跡。

晚清女性與近代中國(guó)(第二版) 目錄

導(dǎo)言 重構(gòu)晚清圖景

上篇 女性社會(huì)
**章 中西合璧的教育理想——上！爸袊(guó)女學(xué)堂”考述
**節(jié) 利用報(bào)刊的自覺(jué)意識(shí)
第二節(jié) 中西女士的盛大聚會(huì)
第三節(jié) 中西并重的辦學(xué)方針
第四節(jié) 華洋雜處的文化環(huán)境
第二章 新教育與舊道德——以杜成淑拒屈疆函為例
**節(jié) 通信訂婚與文明結(jié)婚
第二節(jié) 男學(xué)生的私函與女學(xué)生的公開(kāi)信
第三節(jié) 屈疆的革退與中國(guó)婦人會(huì)的分裂
第四節(jié) “啟發(fā)知識(shí)”與“保存禮教”兩不相妨
第三章 晚清女報(bào)的性別觀照——《女子世界》研究
**節(jié) 刊物的編輯、出版與發(fā)行
第二節(jié) 作者的聚合
第三節(jié) “女子世界”的構(gòu)想
第四節(jié) “女權(quán)”優(yōu)先還是“女學(xué)”優(yōu)先
第五節(jié) 體育為女子教育**義
第六節(jié) 雜志的續(xù)出
第四章 歷史記憶的重構(gòu)——晚清“男降女不降”釋義
**節(jié) “十不從”小考
第二節(jié) 為民族殉身
第三節(jié) “足”以有別也
第四節(jié) 雌風(fēng)吹動(dòng)革命潮

中篇 女性典范
第五章 晚清的古典新義——以班昭與《女誡》為中心
**節(jié) “文飾政論”與“新眼讀書(shū)”
第二節(jié) 史書(shū)中的班昭與《女誡》
第三節(jié) 女子教育的楷模
第四節(jié) 男尊女卑的禍?zhǔn)?br />第五節(jié) 舊經(jīng)典與新思想的離合
第六章 誤譯誤讀與正解正果——批茶女士與斯托夫人
**節(jié) 《五月花》與《批茶女士傳》
第二節(jié) 美國(guó)廢奴先驅(qū)的形象放大
第三節(jié) 光榮屬于誰(shuí)
……

下篇 女性之死

主要參考文獻(xiàn)
后記
新版后記
展開(kāi)全部

晚清女性與近代中國(guó)(第二版) 節(jié)選

　　《晚清女性與近代中國(guó)（第二版）》：　　研究晚清女性史，不可回避的一個(gè)話題是“女權(quán)”與“女學(xué)”的關(guān)系問(wèn)題。大致說(shuō)來(lái)，晚清學(xué)界對(duì)此有明確意識(shí)，是在1904年以后。“廿紀(jì)風(fēng)塵，盤(pán)渦東下”，“‘女權(quán)！女權(quán)！！’之聲，始發(fā)現(xiàn)于中國(guó)人之耳膜”。較之戊戌變法時(shí)期的“男女平等”或“男女平權(quán)”，進(jìn)入20世紀(jì)，“女權(quán)”一詞已得到越來(lái)越頻繁的使用，由此表現(xiàn)出晚清論者對(duì)婦女應(yīng)得權(quán)利的強(qiáng)調(diào)以及將理論付諸行動(dòng)的迫切要求。不過(guò)，《女子世界》創(chuàng)辦之初，寫(xiě)作發(fā)刊詞的金一也只籠統(tǒng)地將“振興女學(xué)，提倡女權(quán)”并列提出，未多加說(shuō)明，雖然這一排列次序本身已經(jīng)隱含著引發(fā)此后爭(zhēng)論的萌蘗！　∮懻摗芭畽(quán)”與“女學(xué)”孰應(yīng)在前，蔣維喬未必為**人，但《女子世界》上的爭(zhēng)端卻是由他開(kāi)啟的。其時(shí)，蔣氏人雖在商務(wù)印書(shū)館，但從事教材編譯，自云“直接間接皆不離教育”，“若將終身”，因此對(duì)女子教育格外看重。其考察“中國(guó)女子，五千年來(lái)沉淪于柔脆怯弱、黑暗慘酷之世界”的原因，也“一言蔽之曰：女學(xué)不興之害也”。列舉害之大端，則從有害于個(gè)人的“戕其肢體”“錮其智識(shí)”“喪其德性”，一直申說(shuō)到危害國(guó)家的“亡國(guó)之源”與“亡種之源”，足見(jiàn)女子無(wú)教育，害莫大焉！　〖热粺o(wú)論女界的現(xiàn)實(shí)處境還是國(guó)家、種族的興亡均系于女學(xué)，女子教育在晚清的“女界革命”中自應(yīng)居于首位。這對(duì)于蔣維喬來(lái)說(shuō)，本是順理成章的推演。不過(guò)，《論中國(guó)女學(xué)不興之害》一文只在題目的范圍內(nèi)正面闡述，就事論事，尚可獲得新學(xué)界的普遍贊同。而其發(fā)表于《女子世界》第5期的《女權(quán)說(shuō)》，在將女學(xué)**之義挑明的同時(shí)，又觸及女權(quán)的位置這一敏感問(wèn)題，由此引起激烈的爭(zhēng)議，直至影響到刊物導(dǎo)向的變化，則恐為蔣氏始料所不及。　　尤其是蔣維喬置于開(kāi)篇的一段話，極言危論，給人印象深刻：今世之慷慨俠烈號(hào)稱(chēng)維新之士，孰不張目戟手而言曰：伸張女權(quán)也，伸張女權(quán)也。吾夙聞其言而韙之；及數(shù)年來(lái)，考察吾國(guó)之狀態(tài)，參以閱歷之所得，而知其言之可以實(shí)行，蓋將俟諸數(shù)十年后也！　∈Y氏作此論，多半還屬于見(jiàn)微知著。因“謬托志士”之“奸猾邪慝”男子，假“自由結(jié)婚”之名欺騙女學(xué)生；而“本非安分”之女子，亦“借游學(xué)之名，以遂其奸利之私”。此種現(xiàn)象的初露端倪，被蔣氏歸結(jié)為“妄談女權(quán)之弊”，而憂心忡忡！　≡谑Y維喬看來(lái)，倡言女權(quán)先需具備必要的資格。他用了一個(gè)比喻：“夫執(zhí)三尺小孩，而語(yǔ)以自由自由，其不紊亂敗壞者幾希。”因而，先之以學(xué)，以“養(yǎng)成女子之學(xué)識(shí)、之道德”，便被其視為爭(zhēng)女權(quán)的先決條件。他十分贊賞蔡元培論社會(huì)主義之言，特意引錄以為依據(jù)：　　夫惟平昔與人交際，分文不茍者，而后可實(shí)行共產(chǎn)主義；夫惟平昔于男女之界，一毫不茍者，而后可實(shí)行自由結(jié)婚主義，而后可破夫妻之界限。　　否則，“誑騙”與“奸盜”便無(wú)法區(qū)分。將此言加以引申，推及自由與女權(quán)，蔣氏即得出如下界說(shuō)：　　夫惟有自治之學(xué)識(shí)、之道德之人，而后可以言自由；夫惟有自　　治之學(xué)識(shí)、之道德之女子，而后可以言女權(quán)。要通過(guò)普及教育，使女性普遍獲得足夠的學(xué)識(shí)與道德，自然須假以時(shí)日。其將女權(quán)實(shí)行的日期延至幾十年以后，原因在此！　〔浑y看出，蔣維喬并非女權(quán)的反對(duì)者，他只是認(rèn)為，在條件不具備的時(shí)候空談女權(quán)，結(jié)果必然是弊大于利。以提倡者而論，蔣氏均肯定其用心可嘉，指出這些“成材之士”，“夙昔受?chē)?guó)粹之學(xué)說(shuō)，舊社會(huì)私德之陶鑄，故可代昔日之私德為公德，領(lǐng)略新學(xué)說(shuō)而無(wú)障礙”。但當(dāng)其將“目前所創(chuàng)獲者，驟施之未嘗學(xué)問(wèn)之青年男女”，卻忘記了個(gè)人素質(zhì)、學(xué)養(yǎng)之不同，錯(cuò)誤因此發(fā)生，“亦何怪其主張自由，主張女權(quán)，有百弊而無(wú)一利也”。在這里，舊道德可以作為女權(quán)論者的根基，因其可轉(zhuǎn)化為新道德，而無(wú)道德者則應(yīng)與女權(quán)絕緣，因?yàn)槟且馕吨鴻?quán)利的濫用！　】磥(lái)，問(wèn)題并不在于女權(quán)本身，那是個(gè)好東西，關(guān)鍵還在提倡的條件是否具備、時(shí)機(jī)是否合適。蔣維喬的擔(dān)憂是：“吾所以言之長(zhǎng)太息，而知女權(quán)萌芽時(shí)代，不可不兢兢，恐欲張之，反以摧之也。”對(duì)女權(quán)的愛(ài)惜之心分明可見(jiàn)。只是，其說(shuō)落在容不得對(duì)女性權(quán)益有絲毫侵犯的柳亞子眼中，蔣氏的立場(chǎng)便受到了強(qiáng)烈質(zhì)疑！　×鴣喿訉(duì)現(xiàn)實(shí)的判斷是，女性的權(quán)利已被剝奪殆盡：“寰宇之中，法律一致，言論一致。安有一片干凈土，為女子仰首伸眉之新世界乎？”即使歐美與日本，“固以女權(quán)自號(hào)于眾者，自我支那民族之眼光視之，亦必嘖嘖稱(chēng)羨，以為彼天堂而我地獄矣”。而實(shí)在的情況是，女子“選舉無(wú)權(quán)矣，議政無(wú)權(quán)矣。有（面見(jiàn)）面目為半部分之國(guó)民，而政治上之價(jià)值，乃與黑奴無(wú)異”，“所謂‘女權(quán)’者又安在也”？歐美、日本女子雖無(wú)公權(quán)，柳亞子仍肯定其私權(quán)完全；并此而一無(wú)所有的中國(guó)女性，于是成為世界上*可憐的人群。因此，今日中國(guó)志士的亟亟提倡女權(quán)，即被柳亞子認(rèn)定為具大同情，乃勢(shì)所必至，理有固然。并且，在女性應(yīng)該擁有的諸種權(quán)利中，屬于私權(quán)的教育權(quán)尚在較低層次，柳氏更看重的無(wú)疑還是參政權(quán)，所云“欲恢復(fù)私權(quán)，漸進(jìn)而開(kāi)參預(yù)政治之幕”，揭示的正是其心目中婦女解放實(shí)行的步驟。　　將獲取完全的女權(quán)置于**位，柳亞子對(duì)任何有損于女權(quán)的言行便表現(xiàn)得高度敏感。倘若發(fā)現(xiàn)這種聲音來(lái)自新學(xué)界內(nèi)部，其反應(yīng)更是加倍激烈。無(wú)怪乎有感于蔣維喬之論而寫(xiě)作的《哀女界》，采用了極為嚴(yán)厲的口吻：　　吾惡真野蠻，抑吾尤惡偽文明。吾見(jiàn)今日溫和派之以狡獪?zhǔn)侄，侵犯女界者矣。彼之言曰：女?quán)非不可言，而今日中國(guó)之女子，則必不能有權(quán)；茍實(shí)行之，則待諸數(shù)十年后。嗚呼！是何其助桀輔桀之甚。設(shè)淫辭而助之攻也！　∫暅睾团蔀轭B固派的幫兇，有失公允；認(rèn)其“比頑固黨還要可惡”，更有敵我不分之嫌。但這大半仍屬激憤難抑的痛心之言，若論其學(xué)理，柳說(shuō)倒頗多可取之處！　　

晚清女性與近代中國(guó)(第二版) 作者簡(jiǎn)介

　　夏曉虹，北京大學(xué)中文系教授。先后赴日本、美國(guó)、德國(guó)、捷克、韓國(guó)、英國(guó)、馬來(lái)西亞、以色列、新加坡、法國(guó)以及中國(guó)臺(tái)灣、香港地區(qū)從事研究與參加學(xué)術(shù)會(huì)議，并曾在德國(guó)海德堡大學(xué)（1998）、日本東京大學(xué)（1999-2001）、香港嶺南大學(xué)（2009-2010）客座講學(xué)。主要關(guān)注近代中國(guó)的文學(xué)思潮、女性生活及社會(huì)文化。著有《覺(jué)世與傳世——梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)道路》《詩(shī)界十記》《晚清文人婦女觀》《舊年人物》《詩(shī)騷傳統(tǒng)與文學(xué)改良》《晚清的魅力》《晚清社會(huì)與文化》《返回現(xiàn)場(chǎng)——晚清人物尋蹤》《晚清女性與近代中國(guó)》《閱讀梁?jiǎn)⒊贰锻砬迳虾Ｆ啊贰堆鄨@學(xué)文錄》《珍藏生命》《晚清報(bào)刊、性別與文化轉(zhuǎn)型——夏曉虹選集》與《梁?jiǎn)⒊涸谡闻c學(xué)術(shù)之間》；并主編“學(xué)者追憶叢書(shū)”，編！读?jiǎn)⒊倪x》《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典·梁?jiǎn)⒊怼贰都馕摹，合編《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)理論資料》第1卷、《北大舊事》《圖像晚清——點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》《清華同學(xué)與學(xué)術(shù)薪傳》等。

暫無(wú)評(píng)論……
書(shū)友推薦
本類(lèi)暢銷(xiāo)
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服