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海弦之聲——評彈藝術(shù)論稿

海弦之聲——評彈藝術(shù)論稿

作者：孫光圻
出版社：上海書店出版社出版時間：2018-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 298
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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海弦之聲——評彈藝術(shù)論稿 版權(quán)信息

  • ISBN：9787545820683
  • 條形碼：9787545820683 ; 978-7-5458-2068-3
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

海弦之聲——評彈藝術(shù)論稿 本書特色

適讀人群 ：大眾本書不同于由理論到理論的思辨或說教，而是基于演藝實踐的評析和探討，是將實踐與理論相結(jié)合而獲得的思想結(jié)晶。通讀本書，便可包覽評彈藝術(shù)之美。

海弦之聲——評彈藝術(shù)論稿 內(nèi)容簡介

書稿輯錄作者四十余篇評彈文章，共分三部分，一是書目評析，從藝術(shù)形象的塑造、藝術(shù)蒙太奇特色、編創(chuàng)互動交融、舞臺表現(xiàn)創(chuàng)新等角度對九部書目進行賞析和評論；二是理論探析，二十多篇文章論述評彈的本真性與動態(tài)性、活態(tài)性的辯證關(guān)系，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展的歷史規(guī)律，藝術(shù)流派的歷史演變等；三是藝海聽濤，就評彈發(fā)展路徑提出在思維創(chuàng)新、節(jié)目創(chuàng)新、表演創(chuàng)新、舞美創(chuàng)新等方面的探討。書稿的出版，可以幫助讀者廣開閱讀視野，增長關(guān)于評彈的知識，形成藝術(shù)審美，也為專業(yè)評彈研究者和職業(yè)評彈演員提供了借鑒和思考，對評彈的推廣和傳承更是具有積極意義。

海弦之聲——評彈藝術(shù)論稿 目錄

序

夏錦乾 Ⅰ

前言Ⅰ

一、書 目 評 論

都市評彈的魅力———原創(chuàng)中篇評彈 《林徽因》賞析3

從原創(chuàng)中篇評彈 《徐悲鴻》看非遺保護的動態(tài)性與活態(tài)性倫理原則10

映日蘆葦別樣青———評原創(chuàng)中篇評彈 《蘆蕩槍聲》15

評話 《唐??三彩》有三彩20

評彈比翼 時空穿越 虛實輝映———原創(chuàng)中篇評彈 《大浪淘沙》藝術(shù)結(jié)構(gòu)評析23

再現(xiàn)一代宗師的真善美———原創(chuàng)中篇評彈 《蔣月泉》評析33

編創(chuàng)相濟 情勁交融———新編中篇蘇州評話 《真假美猴王》評析41

都市風格 評彈本真——— 《高博文說繁花》(**季)評析48

“評彈劇”不是“評彈”+ “劇”———從**部 “評彈劇”《醫(yī)圣》談起58

二、理 論 探 析

開創(chuàng)評彈表演藝術(shù)新天地67

評彈改編,并非輕松 “拿來”70

海派評彈面面觀———從 《繁花》說開來74

物形于人 人假于物———評彈藝術(shù)審美意象淺論77

蔣月泉的成功之道及其對后人的啟迪84

蔣月泉評彈藝術(shù)流派的形成與發(fā)展92

評彈藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的倫理原則96

全媒體時代的曲藝批評品格105

且論 “書戲”112

弦內(nèi)弦外 虛實相間———訪評彈理論家吳宗錫121

中篇書目:強評彈藝術(shù)之路136

本真性延續(xù) 動態(tài)性發(fā)展———也談蘇州評彈的傳承和創(chuàng)新141

評彈藝術(shù)定位及“雙創(chuàng)”實踐148

淺談吳宗錫先生的評彈藝術(shù)評論157

出人 出書 走正路———回顧改革開放四十年蘇州評彈的發(fā)展163

蘇州評彈理論研究的傳承與創(chuàng)新之道———以文獻研究為視角170

吳宗錫評彈理論體系的宏觀維度與微觀維度——— 《吳宗錫評彈文集》評析176

融媒體生態(tài)環(huán)境下曲藝批評模式的協(xié)同創(chuàng)新189

評彈書目改編通用文本的歷史與現(xiàn)狀論析197

蘇州評話在新形勢下的傳承與創(chuàng)新206

移步不換形,原汁添新味210

因團制宜,因地制宜,因人制宜———從評彈劇 《醫(yī)圣》談大制作的創(chuàng)演與傳播216

三、藝 海 聽 濤

從胡國梁新著談嚴調(diào)的動態(tài)性和活態(tài)性發(fā)展225

青春版:“梅開二度”的評彈風景線228

從 《沈萬三》火爆聊長篇評彈上大舞臺231

明月清泉 古樹新枝———觀聆 “尋找??蔣月泉”大型評彈專場有感233

跨界交流與藝術(shù)創(chuàng)新———有感于王珮瑜演唱評彈麗調(diào)經(jīng)典選曲236

從中篇評彈 《蔣月泉》談到 《一定要把淮河修好》———吳宗錫先生訪談錄239

堪與 《蝶戀花》比美的評彈金曲———邢晏芝譜唱 《念奴嬌??追思焦裕祿》賞析245

篇精詞美 情真意切 氣宏勢新———讀 《心寄弦情———竇福龍評彈作品集》有感253

金光锃亮 《羅漢錢》———憶新中國70年令人難忘的一部文藝作品258

演繹英雄悲劇美的評彈力作———袁小良原唱開篇 《既生瑜??何生亮》評析260

守正傳承藝術(shù)本真 創(chuàng)新發(fā)展時代風韻268

“南曲北移” 跨界傳播———從趙玉明彈唱蘇州彈詞開篇 《鶯鶯操琴》說起271

春暖花開 再蓄青絲———網(wǎng)絡(luò)評彈 《秀發(fā)》評析279

圈外介入 別具洞天———孫光圻跨界曲藝訪談錄283

后記292






展開全部

海弦之聲——評彈藝術(shù)論稿 節(jié)選

我1943年生于江蘇省無錫市,受優(yōu)美秀麗的江南文化熏陶和父母愛好的影響,從小就接觸到蘇州評彈。當時無錫書園弄里有家書場,經(jīng)常會有吳儂軟語和三弦琵琶的聲音飄出,引得我駐足凝聽,充滿好奇。 1952年,我們舉家遷居上海,住在靜安區(qū)？德放玫氖瘞扉T里,街坊鄰居時有評彈說唱聲音傳出,我也在家里守著收音機聽范仰祖主持的“空中書場”節(jié)目,哪天不聽心里就茫然若失,故有一次親戚在國際飯店辦的結(jié)婚喜酒也沒有去吃,情愿留在家中聽說書。剛開始喜歡聽大書評話,故事講的是歷史大場面,說的多是從小耳熟能詳?shù)挠⑿酆脻h,如 《三國演義》中的劉關(guān)張、 《水滸》中的一百零八將等。后來逐漸開始聽小書彈詞了,覺得情節(jié)離奇,感情豐富,特別是各種流派唱腔非常好聽。再后來,父親開始帶我到靜安、仙樂、滄州等書場去聽書,當面觀聆了心中一些偶像級的說書先生,像蔣月泉、嚴雪亭、劉天韻、張鑒庭、楊振雄、朱慧珍、徐麗仙、朱雪琴等名家說唱的長篇和中篇評彈。當然,*難忘的是1959年在上海*大的文化廣場聽蔣月泉演唱、張鑒國伴奏的彈詞開篇 《鶯鶯操琴》,那真是叫氣勢磅礴,聲震宇梁,想不到一只三弦一把琵琶和一個人的演唱,能調(diào)動起上萬人的興奮和激動。當時一曲唱完,整個廣場里爆發(fā)出雷鳴般的掌聲,真是盛況空前,至今難忘。 20世紀60年代初,我考入大連海運學院 (今大連海事大學)念書,與評彈接觸開始少了,但心中的喜歡并未稍減。我畢業(yè)后曾一度在上海工作,直到1982年又奉調(diào)回到母校從事教科工作。在離開上海的這幾十年中,我經(jīng)常利用到上海出差或開會的機會,去上海音樂書店買評彈錄音和各種磁帶以及 VCD 和 DVD 光盤,帶回大連后在教研之余播放欣賞。后來電腦普及就方便了,可以在互聯(lián)網(wǎng)上搜到各種評彈視頻資料播放,仿佛又回到了書場里的感覺。應(yīng)該說,評彈一直是我在外地生活中的一大伴侶。 二、與理論研究的淵源 我因?qū)W校工作需要,一直被續(xù)聘到70歲才正式退休,回到上海生活后,心想要做點自己喜歡的事情,把自己鐘愛的評彈藝術(shù)和從事的航海文化結(jié)合起來。也是機緣湊巧,2015年春,我先后通過新民晚報社的好友方毓敏和俞亮鑫認識了上海評彈團團長秦建國,并在他的引薦下,開始真正接觸到上海和蘇州、常熟、南京等地眾多的評彈演員和有關(guān)人士,與他們交上了朋友。 評彈與航海的結(jié)合該從哪里切入呢? 我感到應(yīng)從自己長期從事的理論研究入手,寫點評彈評論和理論研究的習作。于是,我在各方評彈友人的關(guān)照下,開始盡可能多的到現(xiàn)場聽書、甚至參與演員排練的 “探班”,并大量 “惡補”評彈歷史與理論方面的文章。與之同時,我開始邊看、邊聽、邊學、邊寫,并逐步在 《新民晚報》 《解放日報》 《曲藝》《中國文藝評論》 《中國藝術(shù)報》等中央與地方媒體上發(fā)表了一些習作,還有幸加入了上海和中國兩級的文藝評論家協(xié)會和曲藝家協(xié)會,得到了更好更廣的學習和請益空間。 三、文稿分類 本書輯錄了近幾年所寫的與評彈相關(guān)的習作約40余篇,其中大多數(shù)曾在中央與地方媒體上發(fā)表過。從內(nèi)容上看,大致可分為如下三類,而每類中的篇目以發(fā)表或?qū)懽鲿r間為序。 (一)書目評析 這類文稿大都是通過現(xiàn)場觀摩和排練探班所寫下的體悟與評析。其中,撰寫原創(chuàng)中篇評彈 《林徽因》賞析的**篇習作感觸*深。通過多次與上海評彈團的編創(chuàng)人員近距離接觸,我首次了解到編劇的設(shè)計思想和演員的二度創(chuàng)作過程,給評論寫作奠定了堅實的基礎(chǔ)。經(jīng)過征詢與交流,我把題目定為 《都市評彈的魅力———原創(chuàng)中篇評彈 賞析》,從評彈藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的角度,論述了 《林徽因》在題材、人物、表演、舞臺等上的設(shè)計與表演特色。該中篇評彈于2016年3月21日首演于上海蘭心大戲院,取得轟動性的圓滿成功。我為之所撰的一篇5000多字的評論,先是在上海 《新民晚報》發(fā)表了1000字左右的摘要稿,后來又全文見刊于國家級 《曲藝》雜志第12期上。文章發(fā)表后,引起了各方面的關(guān)注。上海文藝評論家協(xié)會將之推薦參加2017年度中國文聯(lián)和中國文藝評論家協(xié)會主辦第二屆中國文藝評論年度推優(yōu)活動,入選年度優(yōu)秀作品,獲 “啄木鳥杯”。這是蘇州評彈評論史上的**次。在頒獎典禮上,遇到中國文聯(lián)副主席郭運德,我說在文藝評論方面是老年新兵,他笑著說:“你是 ‘老兵新傳’！ 自此以后,我就將曲藝評彈的藝術(shù)評論和理論研究作為這個老兵的新工作方向之一,凡是有新的優(yōu)秀原創(chuàng)作品問世,我就想方設(shè)法聯(lián)系相關(guān)院團去學習和了解,多次去探班,與主要編創(chuàng)人員交流討論,研究劇本特色,觀摩排練和演出。近4年來,包括 《林徽因》評論在內(nèi),我先后撰寫和發(fā)表了8個與原創(chuàng)中篇書目相關(guān)的專題論析,從各種不同角度,對評彈藝術(shù)的發(fā)展做了相應(yīng)的探討。其中,對 《徐悲鴻》的評析,著眼于非遺文化保護的倫理原則;對 《蘆蕩槍聲》的評析,著眼于藝術(shù)形象的獨到塑造;對 《大浪淘沙》的評析,著眼于評彈藝術(shù) “跳進跳出”的蒙太奇特色;對 《真假美猴王》的評析,著眼于編創(chuàng)相濟和情勁交融;對 《蔣月泉》的評析,著眼于藝術(shù)家的真善美;對 《唐??三彩》的評析,著眼于評話演員說小書和彈詞演員說大書;對 《高博文說繁花》的評析,著眼于藝術(shù)的本真?zhèn)鞒信c動態(tài)活態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展。對 “評彈劇”《醫(yī)圣》更是突出了其不是簡單的 “評彈”+ “劇”,而是肯定了其將戲劇的某些舞臺表現(xiàn)因素適度有機地嫁接到評彈本體主干上的守正創(chuàng)新探索。 (二)理論探析 在撰寫評彈評論的同時,我也開始了對蘇州評彈的歷史與理論的學習和研究。2017年夏秋,在沈陽參加中國評協(xié)骨干培訓學習班時,中國文藝評論研究中心主任龐井君不恥下問,特地來我住的地方看望,并委托我去上海采訪著名的評彈理論家吳宗錫。吳老在20世紀50年代直到80年代長期擔任上海評彈團團長,被中央領(lǐng)導譽為新中國評彈事業(yè)的開拓者和建設(shè)者。他不僅主持組織了評彈書目的整舊創(chuàng)新與中篇演出,而且在評彈藝術(shù)的審美理論上做了大量的開創(chuàng)性研究,發(fā)表和出版了許多論著,其所提出的一系列評彈理論,被學界譽為 “吳宗錫評彈觀”。94歲高齡的吳老獲知我受命采訪后,非常熱情地接待了我。我邊請教、邊討論,先后當面采訪了4次,而后經(jīng)過多次整理,對他的評彈藝術(shù)理論和審美體系作了力所能及的總結(jié)、闡發(fā)和論證,寫了一篇12000多字的長篇訪談錄,刊登在 《中國文藝評論》2018年第3期上。本書收入的20多篇理論探討文稿,主要是圍繞蘇州評彈的傳承與創(chuàng)新以及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展而展開的。我認為,這是這門2006年被列入首批國家級非遺文化遺產(chǎn)名錄的優(yōu)秀江南曲藝面臨的*重要和*緊迫的理論與實踐問題。 我在原先數(shù)十年從事海洋歷史文化的理論研究中,主要遵循的是恩格斯在 《自然辯證法》和 《反杜林論》中所指出的基本哲學思想,即任何事物都處于不停運動和相互聯(lián)系之中。我體會到,無論從內(nèi)部自身還是外部關(guān)聯(lián)來看,任何一個事物都處于不停的運動過程之中;而這個事物的運動過程也必然受到其他事物運動態(tài)勢的影響。因此,我在評彈的學術(shù)研究中,也始終秉承與時俱進的運動觀點和相互影響的聯(lián)系觀點,堅持在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新和在創(chuàng)新指導下傳承的批評理念。評彈藝術(shù)也好,航海文化也好,它們的學科邊界雖有所不同,但對其的考察和研究過程,都應(yīng)該以辯證唯物主義和歷史唯物主義為思想指導。對評彈藝術(shù)而言,這不僅是適應(yīng)新時代發(fā)展的現(xiàn)實需要,也是尊重其傳統(tǒng)特色和發(fā)展過程的歷史需要。正因如此,我非常贊成聯(lián)合國教科文組織關(guān)于保護非遺文化所提出的倫理原則,即非遺文化的傳承必須講究動態(tài)性與活態(tài)性的發(fā)展,本真性不應(yīng)成為發(fā)展的障礙和問題。我認為,這一倫理原則適用于世界上所有國家和地區(qū),我國當然不能例外。我在發(fā)表在 《曲藝》上的 《評彈藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的倫理原則》和 《蘇州評彈理論研究的傳承與創(chuàng)新———以文獻研究為視角》的文稿中,具體論述了評彈藝術(shù)的本真性與動態(tài)性、活態(tài)性之間的辯證關(guān)系,即本真性是保護評彈藝術(shù)存在的基石,而動態(tài)性與活態(tài)性是保護評彈藝術(shù)延續(xù)的生命,三者相輔相成、缺一不可。只有把它們有機地整合在一起,才能在新時代科學地傳承和發(fā)展評彈藝術(shù)。 為了進一步從理論上說明傳承與創(chuàng)新的關(guān)系,我又寫了 《評彈藝術(shù)定位及 “雙創(chuàng)”實踐》一文發(fā)表在 《中國文藝評論》上,試圖從構(gòu)成藝術(shù)樣式的基本元角度,去闡明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是蘇州評彈歷史運動和時代變化的必然規(guī)律。為了探討評彈實踐如何處理傳承與創(chuàng)新關(guān)系,我還在 《中國藝術(shù)報》上寫了兩篇文稿,通過回顧蘇州評彈改革開放四十年的發(fā)展歷程和總結(jié)蘇州評彈在新時代的發(fā)展特色,我認為隨著評彈受眾的年輕化、知識化和上班族化,評彈的編創(chuàng)題材和表演手法必須適應(yīng)新時代的市場變化和青年人的審美需求,也即必須遵循原中央首長 “老聽客”陳云的指示,評彈要 “出人出書走正路”, “評彈要就青年”。否則,評彈就只能或變質(zhì),失去傳統(tǒng)曲藝樣式;或消解,*終被新時代的市場現(xiàn)實淘汰,成為 “非遺文化博物館”的一個 “陳列品”。與此同時,還因應(yīng)蔣月泉誕辰100周年的時機,寫了兩篇文稿,通過溯論其評彈藝術(shù)流派的形成與發(fā)展,分析了這位一代評彈宗師在傳承與創(chuàng)新上的成功之道及其對后人的啟迪。此外,本篇還收錄了幾篇文稿,對評彈書目改編通用文本的歷史與現(xiàn)狀做了一些初步考察,并對蘇州評彈的編創(chuàng)、傳播和研究如何適應(yīng)當今新媒體、全媒體和融媒體的信息環(huán)境,提出了一些粗淺的看法,以供與時俱進的 “雙創(chuàng)”參考。 (三)藝海聽濤 在傳承創(chuàng)新辯證統(tǒng)一的思想指導下,我還寫了幾篇文稿,對蘇州評彈的思維創(chuàng)新、節(jié)目創(chuàng)新、表演創(chuàng)新、舞美創(chuàng)新等動態(tài)性與活態(tài)性發(fā)展現(xiàn)實,做了一些初步的探討,將之列入 “藝海聽濤”之中。例如,針對上海和蘇州一些評彈團推出的紅與藍、成年與青年兩隊表演同一臺書目(如 《林徽因》 《孫武與勝玉》等)的做法,在 《新民晚報》上發(fā)表了《青春版:一道靚麗的評彈風景線》一文,認為這對于評彈藝術(shù)擴大新的受眾面,加強評彈藝術(shù)的新老演員交流與傳承,特別是對于培養(yǎng)一代評彈新人大有裨益。又如,據(jù)知名余派京劇演員王佩瑜跨界演唱評彈《情探》的麗調(diào)選曲,在 《中國藝術(shù)報》上發(fā)表了一篇 《把握 “兩創(chuàng)”中 “創(chuàng)”這一關(guān)鍵詞———有感于王佩瑜演唱麗調(diào)經(jīng)典選曲》,從 “雙創(chuàng)”的創(chuàng)字角度,評述了這兩種不同藝術(shù)樣式間的深度交流合作和創(chuàng)新審美思維的合理性,認為其有益于貼近新時代廣大受眾、特別是青年受眾主體的欣賞心理。再如,對于長篇書目表演進入大劇院、大舞臺這件評彈史上的新鮮事,又寫了 《從 火爆聊長篇評彈上大舞臺》,認為此舉對于評彈的書目、演員、觀眾都是一個考驗,并從普及評彈藝術(shù)和培養(yǎng)一大批新受眾的角度,予以肯定。對于一些蘇州評彈表演名家在音樂設(shè)計和演唱實踐中的創(chuàng)新力作,如邢晏芝的評彈金曲 《念奴嬌??追思焦裕祿》和袁小良的原唱開篇 《既生瑜何生亮》,我 “小題大做”,撰寫精細評論和具體賞析的長篇文稿發(fā)表在 《曲藝》上,從曲目編創(chuàng)、唱腔設(shè)計和表演藝術(shù)上予以逐段、逐句,甚至是逐字的分析,并從評彈美學角度進行了深層次的探討。對于知名評彈作家竇福龍的評彈作品集 《心寄弦情》,也從傳承創(chuàng)新的角度,對其篇目修詞、作品情意和格局氣度上做充分的肯定和評析。對于單弦藝術(shù)家趙玉明彈唱蘇州彈詞開篇 《鶯鶯操琴》,從南曲北移、跨界傳播的角度予以充分的肯定和推介。 總之,這些年來,我本著為評彈事業(yè)的守正創(chuàng)新和傳承發(fā)展盡一份心力的初衷,對其實踐和理論做了一些初步的調(diào)研,寫出了20余萬字的體悟習作,但畢竟不是 “圈內(nèi)人士”,而是跨界介入,故在寫作中難免會有失妥之處,誠請各方專家學者和廣大讀者批評指正。

海弦之聲——評彈藝術(shù)論稿 作者簡介

孫光圻，男，1943年出生，教授，博士生導師。大連海事大學學術(shù)委員會委員、中國交通運輸協(xié)會理事健物流專業(yè)委員會理事、中國太平洋學會理事兼港航專業(yè)委員會秘書長、交通部“通達計劃”項目評審委員，研究領(lǐng)域為交通運輸規(guī)劃與管理，交通運輸政策。資深評彈愛好者，近年來投身評彈藝術(shù)評論與研究，現(xiàn)為上海和中國文藝評論家協(xié)會、曲藝家協(xié)會會員，所撰寫文章在《新民晚報》《解放日報》《中國文藝評論》等報刊發(fā)表。

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