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漢畫中的生活與精神世界 《形象史學(xué)》創(chuàng)刊十周年特輯

漢畫中的生活與精神世界 《形象史學(xué)》創(chuàng)刊十周年特輯

作者：劉中玉
出版社：華夏出版社出版時間：2021-11-01
開本： 16開 頁數(shù)： 371
本類榜單：歷史銷量榜
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漢畫中的生活與精神世界 《形象史學(xué)》創(chuàng)刊十周年特輯 版權(quán)信息

  • ISBN：9787522201597
  • 條形碼：9787522201597 ; 978-7-5222-0159-7
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

漢畫中的生活與精神世界 《形象史學(xué)》創(chuàng)刊十周年特輯 本書特色

“形象史學(xué)特輯”——《漢畫中的生活與精神世界》，希望能使跳出物質(zhì)文化意義上的漢畫(即“物”的層面)，在其社會意義與文化意義的闡釋方面有所突破。

漢畫中的生活與精神世界 《形象史學(xué)》創(chuàng)刊十周年特輯 內(nèi)容簡介

　　《形象史學(xué)》是由中國社會科學(xué)院古代史研究所文化史研究室主辦、面向海內(nèi)外征稿的中文集刊，創(chuàng)刊于□011年，自□0□1年起每年出版四輯，F(xiàn)已出版十七輯。本刊先后入選國家“□011計劃”出土文獻與中國古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心成果，南京大學(xué)CSSCI來源集刊名錄，中國社會科學(xué)院創(chuàng)新工程科研崗位準(zhǔn)入考核期刊名錄，是教育部、國家語委甲骨文研究與應(yīng)用專項資助集刊。常設(shè)欄目有理論動態(tài)、名家筆談、器物研究、圖像研究、漢畫研究、服飾研究、文本研究等。

漢畫中的生活與精神世界 《形象史學(xué)》創(chuàng)刊十周年特輯漢畫中的生活與精神世界 《形象史學(xué)》創(chuàng)刊十周年特輯 前言

　在近代學(xué)術(shù)史上，“漢畫”作為專業(yè)概念使用不外有兩層含義：一是相對于西洋畫系而言，指發(fā)源于中國而流布于亞洲各國的東方畫系。①其中日本漢畫又自成一系，指室町時代起受宋人水墨和禪宗思想影響而發(fā)展起來的水墨畫。二是特指漢代繪畫，具體指遺存至今的漢代墓室壁畫、磚石畫像，以及摩崖畫像、帛畫、漆畫等有形有像的實物文獻。在諸類載體中又因畫像石數(shù)量□多，是以所謂“漢畫”者一般是指畫像石，辛亥革命后媒體報章和著錄研究中便頻見以“漢畫”來指稱畫像石的表述，191□年關(guān)于“射陽漢畫”的報道即是一例②。
　　溯源金石學(xué)的傳統(tǒng)來看，實際上至少從宋代開始，以“漢畫”來指稱漢代石刻繪畫便已相沿成習(xí)，如曾鞏《元豐類稿》、沈作（一作“仲”）喆《寓簡》、王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》等著述在提及東漢建寧四年（171）天井山（今甘肅省成縣境內(nèi)）摩崖石刻《西峽頌》時，皆發(fā)出“漢畫始見于今”的感嘆。迨至乾隆五十一年（1786），時任濟寧運河同知的黃易將武梁祠引入金石學(xué)，一時漢碑研究蔚然成風(fēng)。不過當(dāng)時的研究多側(cè)重于文字訓(xùn)詁、名物義理的層面，對于石刻中圖像部分的探考尚不熱烈。而由于文人間“金石時尚”的追捧和碑賈們的摹拓、炒作，在推高畫像石及拓片收藏?zé)岫鹊耐瑫r，也擴大了漢畫的影響，至光緒年間更是吸引了西方學(xué)者的關(guān)注。
　　西方人接觸中國藝術(shù)，對于雕刻、建筑、繪畫等造型藝術(shù)尤為敏感。1881年，時任英國駐華使館醫(yī)生的卜士禮（Stephen Wootton Bushell，1844 -1908，又譯作白謝爾）搜集漢畫像石及拓片并將之帶回歐洲，激起西方漢學(xué)界的研究興趣。1889年，法人沙畹（Edouard Chavannes）以隨員身份來華，為完成《史記》的翻譯工作，他于1891、1907年兩度到山東泰安及華北地區(qū)考察，通過訪購原石拓本及現(xiàn)場拍攝、編著，相繼出版了《兩漢時期的石刻畫》（1893）、《華北考古記》（□□、二卷，1909）。兩書運用現(xiàn)代考古學(xué)調(diào)查取證的方法，結(jié)合《史記》《水經(jīng)注》等正史、方志、筆記史料，從禮制、審美與文化的角度首次將漢代文化的精神通過石刻藝術(shù)形象地介紹給西方，同時也奠定了他西方著錄研究漢畫□□人的地位。
　　1907年，受日本建筑學(xué)會委派的關(guān)野貞也到山東調(diào)查中國古建，并與沙畹一道考察了漢代石祠。從關(guān)野后來的研究成果可以看出，他對于石祠上“畫象”的圖像裝飾部分特別關(guān)注，特別是對圖像布局和結(jié)構(gòu)所反映出來的漢代文化的思想和精神的分析思路，在以考古學(xué)的方式復(fù)原漢代古建方面產(chǎn)生了良好的效果。其學(xué)術(shù)報告《中國山東省二十個漢代墳?zāi)贡盹椄綀D》（1916）也成為漢畫研究史上的重要成果之一。關(guān)野等人還在嘉祥、濟南等地搜買漢畫原石，其中便有出自孝堂山郭巨石室、嘉祥武梁祠的畫像石。當(dāng)?shù)卣柚刮垂，被其輾轉(zhuǎn)運回日本。這批畫像石原石中的精品于次年7月出現(xiàn)在明治天皇親臨的東京大學(xué)畢業(yè)古文書展上，引起了不小的轟動，被譽為“世界珍物”①。漢畫中的圖像和內(nèi)容也很快成為日本版畫設(shè)計的題材，引起魯迅等留日學(xué)生的注意，由是激發(fā)起他們文化救亡的熱情，魯迅歸國后致力于漢唐畫像石刻的搜集便與此有很大關(guān)系。他雖是著眼于“風(fēng)俗中所見中國之精神”，但并不贊成以復(fù)興“國粹”的方式，而是主張融合歐洲藝術(shù)的“新法”加以創(chuàng)新②，并通過新興木刻運動來推廣漢畫。這與他以文藝改造國民精神的思想和行動是一致的。可以說，中國近代漢畫收集整理與研究的開展，從一開始便是與文化救亡緊密聯(lián)系在一起。
　　需要指出的是，魯迅等時人眼目中的漢畫已與此前金石學(xué)系統(tǒng)下對漢畫的界定有所不同，即已是一個考古學(xué)意義上的概念，而非傳統(tǒng)繪畫史上的概念，并且被賦予文化救亡的時代意涵。③借用當(dāng)時民物學(xué)的觀點，便是“研究物質(zhì)文明之整個系統(tǒng)，追尋其演化來源，驥索其地理分布，則更有賴于宏富之搜羅，排比而分類之：詳其性狀用途，明其產(chǎn)地作法，使吾人于觀覽之余，嘹然于所處之物質(zhì)環(huán)境進化階梯。語其重要，不僅關(guān)系國計民生，且可闡揚吾國固有文化”④。

漢畫中的生活與精神世界 《形象史學(xué)》創(chuàng)刊十周年特輯 目錄

魯中南地區(qū)漢畫像調(diào)研報告
山東漢畫像石中的軒車形象
——兼談細節(jié)的真實與虛幻
漢代墓葬中的閾限觀念與神圣空間的構(gòu)建
仙凡之間：魯中南地區(qū)漢畫像石中的水榭觀魚圖初探
漢代山東地區(qū)石構(gòu)建筑及其雕刻中的西方因素
仙凡幽明大象其生
——沂南北寨漢畫像石墓
從拓片到原境
觀像有感
——以魯中南地區(qū)漢畫為中心
鬼神所在，祭祀之處
——魯中南祠堂畫像石考察記
畫中有話
——山東漢畫像尋訪錄
關(guān)于“定點取圓法”在漢畫像石中的運用
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漢畫中的生活與精神世界 《形象史學(xué)》創(chuàng)刊十周年特輯 作者簡介

　　劉中玉，文學(xué)博士。現(xiàn)任中國社會科學(xué)院古代史研究所副研究員、文化史研究室主任、《形象史學(xué)》主編、中國國學(xué)研究與交流中心副主任、中國社會科學(xué)院大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師，主要□□有河北大學(xué)形象史學(xué)研究所所長、莆田學(xué)院特色文化研究講座教授，以及《莆田學(xué)院學(xué)報》《媽祖文化研究》《絲路文化研究》編委等。研究方向為中國古代文化史，目前主要致力于形象史學(xué)方□□、海洋文化史等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)實踐與理論探討。已發(fā)表相關(guān)論文五十余篇，出版著述多種（包括獨著、合著、主編等），主要代表作為《混同與重構(gòu)：元代文人畫學(xué)研究》。

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