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物色——文學(xué)的維度與標(biāo)識(shí) 版權(quán)信息
- ISBN：9787220124761
- 條形碼：9787220124761 ; 978-7-220-12476-1
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
物色——文學(xué)的維度與標(biāo)識(shí) 本書特色
作為年輕的文學(xué)評(píng)論家，趙依在此書中表現(xiàn)出的氣象讓人驚喜。她的文學(xué)評(píng)論專業(yè)性強(qiáng)，視角新穎、深刻，很多作品一經(jīng)她解讀，便生出異彩，為普通讀者了解名家作品提供了有力的幫助。 趙依是頗具個(gè)性的青年評(píng)論家，她的文字時(shí)而散漫，時(shí)而尖銳，但是不管風(fēng)格如何，她總是能夠在文本與闡釋、立論與解構(gòu)中找到自洽的邏輯。
物色——文學(xué)的維度與標(biāo)識(shí) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書為青年評(píng)論家趙依的一本評(píng)論小輯，收錄了作者近十年間創(chuàng)作的文學(xué)評(píng)論。作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究生，90后批評(píng)家群體中的很好代表，這本評(píng)論集可以看作是她作為一個(gè)批評(píng)家所提交的一份答卷。作者對(duì)當(dāng)代中國文學(xué)有著自己獨(dú)到的觀察和見解，她不僅關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代作家的作品，也關(guān)注同齡人中的同行們近年以作品堆積而形成的文學(xué)現(xiàn)象。相對(duì)于年長的文學(xué)評(píng)論而言，趙依的視角更新銳，更前衛(wèi)，更能理解年輕作家們的創(chuàng)作意圖。通過這部主題集中的文學(xué)評(píng)論集，我們可以真切地感受到文學(xué)為大眾提供了代際經(jīng)驗(yàn)和切膚之痛，但文學(xué)也同樣提供著恒常的愛恨情仇、人間煙火以及審美的歡欣喜悅。 全書分三個(gè)部分，“視界·現(xiàn)象”“視點(diǎn)·現(xiàn)場(chǎng)”“視域·回望”。*一部分圍繞近幾年的文學(xué)熱點(diǎn)展開，對(duì)一些當(dāng)代文壇現(xiàn)象表達(dá)了自己的觀察與思考，*二部分以文本為考察對(duì)象，分析當(dāng)代文學(xué)作品的創(chuàng)作特點(diǎn)與流向，*三部分回望中國古代文學(xué)史，從文學(xué)的眾多源頭追溯文學(xué)與美學(xué)的關(guān)系，作家在不同時(shí)代背景下的精神處境和變化。此外，文中收錄的作者對(duì)《云中記》《夜妝》《北上》《苔》等作品的賞析，顯示出了作者扎實(shí)的文學(xué)理論基礎(chǔ)。
物色——文學(xué)的維度與標(biāo)識(shí) 目錄
視界·現(xiàn)象
“微”察秋毫——淺談微小說與微閱讀
“90后”的新媒體文學(xué)生活
“90后”寫作如何敞開?
淺析魯迅文學(xué)精神在青年寫作中的缺失
改編的朝向和動(dòng)畫的標(biāo)尺
轉(zhuǎn)型年代、中國故事與未來期許
新標(biāo)尺的生成與經(jīng)典之維
追尋華文文學(xué)的新標(biāo)識(shí)1
從仙俠傳統(tǒng)看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“正名”問題
文學(xué)現(xiàn)象隨感十五題
我們時(shí)代的文本細(xì)讀——喬伊斯《死者》敘事爬梳
視點(diǎn)·現(xiàn)場(chǎng)
《繁花》的可能性難局
“逃離”與失落
《聲音史》的“器”與“道”
《夜妝》與小說里的愛情表達(dá)
莫言新劇:且壯且歌，更進(jìn)一碗《高粱酒》!
湫兮如風(fēng):周曉楓《星魚》里的現(xiàn)實(shí)與幻想
文化空間與“新人”想象
軍旅小說的氣象與超越——以《樓頂上的下士》為例
《海里岸上》:空間敘事與意蘊(yùn)敞開
一切不堅(jiān)固的也都看不見了
從“渠潮”到“浪潮”，班宇何以似標(biāo)識(shí)?
簌簌有聲 莊重悲憫 ——阿來《云中記》的“執(zhí)”與“成”
創(chuàng)傷敘事與逃而不得 ——《平伯母》側(cè)寫
梁平詩世界的時(shí)間、轉(zhuǎn)義與審美
互文與行動(dòng)——關(guān)于短篇小說的“鍛煉”
經(jīng)典的牽引
袁勁梅小說論略——以理性的抵達(dá)為中心
跨界寫作:思維、創(chuàng)造與心之所向
論《北上》的長篇范式與新發(fā)現(xiàn)
查驗(yàn)與旁證:從親歷者到時(shí)空體——讀周愷《苔》和《偵探小說家的未來之書》
未來、想象與現(xiàn)實(shí)的另一半
視域·回望
曹植書信文簡(jiǎn)論
王弼玄學(xué)與美學(xué)思想初探
《文選》映襯下的文學(xué)觀念
論嚴(yán)羽《滄浪詩話》和“妙悟”說
從《世說新語·方正》看“方正”概念的變化——兼談魏晉士人精神的時(shí)代變化
論《六一詩話》與中國詩學(xué)形態(tài)的演變
展開全部
物色——文學(xué)的維度與標(biāo)識(shí) 節(jié)選
“微” 察秋毫 ——淺談微小說與微閱讀 文藝反映生活，新的時(shí)代催生新的文藝形式，“文變?nèi)竞跏狼，興廢系乎時(shí)序”，其此之謂也。近年來，新媒介的勃興形塑了文學(xué)觀念、文學(xué)存在形態(tài)以及文學(xué)生產(chǎn)、傳播和接受的方式，對(duì)傳統(tǒng)意義上的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。其中一個(gè)標(biāo)志性的表象即文學(xué)創(chuàng)作伴隨媒體終端技術(shù)日益朝著以用戶體驗(yàn)與功能需求為導(dǎo)向的微型化、便攜化、移動(dòng)化發(fā)展，文學(xué)樣式及其傳播方式均呈現(xiàn)出“微”化趨勢(shì)，并由此帶來了基于信息的“微”藝術(shù)的繁榮。新媒介相對(duì)于印刷媒介和電子媒介等傳統(tǒng)媒介而言，主要指以電腦（包括 平板電腦、智能手機(jī)等微媒體）為主體、以網(wǎng)絡(luò)為主干的媒介。而微媒體的廣泛應(yīng)用則直接導(dǎo)致巨量“微內(nèi)容”的產(chǎn)生。1998年，“微內(nèi)容”這一概念率先由尼爾森提出，指互聯(lián)網(wǎng)上讓讀者快速瀏覽后就能了解頁面大意的詞語集，例如文章提要、頁面標(biāo)題、電郵主題 等。2002年，達(dá)士將“微內(nèi)容”描述為一種以短小形式發(fā)布的信息，其長度受限于某個(gè)單一的主題以及閱讀數(shù)字內(nèi)容所使用的軟件與設(shè) 備的物理技術(shù)條件。今天，互聯(lián)網(wǎng)用戶所生產(chǎn)的任何數(shù)據(jù)，都可以被稱作微內(nèi)容。 在此背景下，微小說和微閱讀應(yīng)運(yùn)而生。微閱讀指綜合運(yùn)用文、圖、聲、影等呈現(xiàn)形式，以短小精煉的文本在較小屏幕上實(shí)現(xiàn)各類型文獻(xiàn)對(duì)讀者的視覺沖擊的一種兼具自主化和多樣化的新興閱讀方式。微閱讀透過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，借助iPad、電子書閱讀器、手機(jī)、MP4、PSP等微屏幕終端，展示文字、圖片、語音短信、視頻鏈接 等微內(nèi)容，其出現(xiàn)與風(fēng)靡有著深刻的必然性，微新聞、微小說、微知識(shí)、微美文等新興文藝樣式也逐漸成為其閱讀對(duì)象的重要構(gòu)成。微小說的出現(xiàn)至今僅僅五六年時(shí)間，它是隨著微博的盛行而產(chǎn)生的一種新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形式。關(guān)于“微小說”之“微”的具體含義，學(xué)界說法不一！拔ⅰ比糁浮拔⑿ ，那么馬克·吐溫《丈夫的支出賬單》應(yīng)該是微小說的開創(chuàng)與經(jīng)典;若指“微博”，微小說則特指“微博上的小說”。微小說的網(wǎng)絡(luò)定義則將二者合一，指以微博客形式發(fā) 表的微型小說，是微博客價(jià)值延伸的一種生動(dòng)表現(xiàn)形式。微小說一般不超過140個(gè)字，文本短小精悍、語言簡(jiǎn)潔、結(jié)局出人意料，作者可隨時(shí)與讀者互動(dòng)，具有相當(dāng)?shù)木W(wǎng)文交互性。優(yōu)秀的微小說既展 現(xiàn)作者深厚的文學(xué)功底，也彰顯文字的簡(jiǎn)潔美和力量感。 大與小 若僅就文本字?jǐn)?shù)而言，微小說并不是一個(gè)新生事物，它可說是短篇小說的一個(gè)“分支”，早在我國古代的《論語》《世說新語》《閱 微草堂筆記》等經(jīng)典文本中就有實(shí)踐。事實(shí)上，從說唱文學(xué)到舞臺(tái)劇，再到電影、電視劇，傳統(tǒng)小說作為一種相對(duì)成熟的文體總是借 助傳播技術(shù)手段的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)自身的突破，并由此對(duì)敘事藝術(shù)形態(tài)產(chǎn)生新的影響。盡管很多專家認(rèn)為微小說的出現(xiàn)是對(duì)主流文學(xué)的延 伸和補(bǔ)充，但相較于傳統(tǒng)小說，微小說的文本形態(tài)仍具有更“短”、 更“簡(jiǎn)”、“碎片化”、“即時(shí)性”和文學(xué)“信息化”等諸多不能被主流文學(xué)和傳統(tǒng)小說的延長線所輻射的新特點(diǎn)；ヂ(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體形態(tài)，一方面作為新興的傳播方式為微小說提供了一個(gè)空前寬廣的展示平臺(tái)，同時(shí)在另一方面潛移默化地改變了傳統(tǒng)小說的某些本質(zhì)特征與審美祈向。作為新文學(xué)樣式的微小說在多方面因素的綜合作用下，如今風(fēng)頭正勁，這一結(jié)果雖離不開科技的日新月異，但其背后的成因一旦從技術(shù)層面轉(zhuǎn)移到價(jià)值領(lǐng)域，涉及文學(xué)的內(nèi)涵以及 文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展等問題，它所透露的事實(shí)本身便會(huì)超 越技術(shù)的單一向度，乃至引發(fā)學(xué)界對(duì)文學(xué)本體的再思考。 中國傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)中始終存在著作為文化秩序中心的“道”統(tǒng)，它壟斷文化意識(shí)中的權(quán)威性并以此來制約文化，文學(xué)當(dāng)然也不例外。千百年來，知識(shí)分子和藝術(shù)家們圍繞“道”統(tǒng)形成了一個(gè)頗具史詩品格的宏大敘事情結(jié)。受此思維模式浸染，現(xiàn)實(shí)主義作家作為有憂患意識(shí)的精英知識(shí)分子，肩負(fù)著以天下為己任的責(zé)任感與使命感。在我國當(dāng)代文學(xué)中，宏大敘事主要表現(xiàn)為對(duì)重大社會(huì)歷 史題材的深度駕馭以及對(duì)社會(huì)全景式地再現(xiàn)，敘述者以一種歷史的眼光來處理宏大的社會(huì)題材，并試圖對(duì)歷史做一種全知的權(quán)威解釋，敘事中不乏“高大全”的英雄主角和激烈的矛盾沖突。在一貫的主題與敘事下，宏大敘事追求一種完整的、全面的敘事，它既與意識(shí)形態(tài)和抽象概念相聯(lián)系，又與總體性、理論性、普遍性、合法性等具有部分相同的內(nèi)涵，它與細(xì)節(jié)、解構(gòu)、差異、多元等具有相對(duì)立的意義，從而與個(gè)人敘事、私人敘事、日常生活敘事、“草根”敘事 等相對(duì)。 微小說則在自身字?jǐn)?shù)限制和后現(xiàn)代“碎片化”策略的影響下，不得不從宏大敘事過渡到小敘事，注重個(gè)體的話語表達(dá)和藝術(shù)的生活化。后現(xiàn)代對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系的消解，新媒介為個(gè)體參與文藝提供的平臺(tái)，也無疑多維度地為個(gè)人創(chuàng)作提供了自由和可能，為個(gè)人擺脫集體神話、權(quán)威敘事提供了路徑。以往，即便是框架結(jié)構(gòu)上不屬于宏大敘事模式的現(xiàn)實(shí)主義短小之作也會(huì)刻意追求關(guān)于人生意 義、終極關(guān)懷的超越境界，以期以小見大，體現(xiàn)宏大敘事精神。而微小說建構(gòu)的是支離破碎的世界，它以個(gè)人話語的小敘事逐漸消解 傳統(tǒng)文學(xué)的宏大敘事。小敘事背離宏大敘事的全面、統(tǒng)一和定性，采取碎片化、拼貼式、反諷式的多種表達(dá)來反映當(dāng)下。在微小說作者那里，記憶的整體性已然瓦解，生活紛亂破碎，即便他們?cè)噲D在作品中縫合經(jīng)驗(yàn)世界的片斷與零件，展現(xiàn)給讀者的依舊多是支離破 碎的圖景。馬歇爾·伯曼曾以馬克思《共產(chǎn)黨宣言》中的“一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了”來闡述現(xiàn)代性的基本特征，并指出現(xiàn)代公眾常“用許許多多破碎的方式來構(gòu)想”現(xiàn)代性觀念。新世紀(jì)以來小說中現(xiàn)實(shí)的形象已經(jīng)很難整合，現(xiàn)實(shí)早已成為支離碎裂的敘述對(duì)象。包括微小說在內(nèi)的新興文學(xué)樣式，傾向于書寫紛亂的景觀與人們內(nèi)心的疑惑，這或許可以看作在一個(gè)價(jià)值觀念尚不明確、現(xiàn)實(shí)略微脫 序的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中諸多困苦所表現(xiàn)出的無力與無奈。傳統(tǒng)文學(xué)由于受意識(shí)形態(tài)、宏大敘事的束縛，創(chuàng)作空間相對(duì)局促，而新媒介中的微小說得益于小敘事的便捷，關(guān)注個(gè)人與日常，享有高度的創(chuàng)作自由。小敘事里不存在宏大敘事的“典型環(huán)境”，人物的性格與命運(yùn)也并不能歸結(jié)于某種統(tǒng)一的社會(huì)原因及其呈現(xiàn)方式，它在變數(shù)與常數(shù)的張力拉扯下，探求個(gè)人命運(yùn)的偶然性與 復(fù)雜性。面對(duì)非凡復(fù)雜的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，小敘事反映出一種原態(tài)真實(shí)，其內(nèi)容雖然都是些小人物、小故事、小感覺、小悲劇，但它們卻是如此真切地貼合當(dāng)代人的身心困頓與痛楚。手機(jī)、博客等新媒介為小敘事增添了強(qiáng)勁助力，它們一齊將文學(xué)請(qǐng)下神壇，并逐漸解構(gòu)了 “永恒”、“理想”、“權(quán)威”、“精英”等傳統(tǒng)價(jià)值，使文學(xué)真正回歸民間。 魯迅先生曾指出稗官野史和私人筆記中存在著遠(yuǎn)比“二十四史”等所謂“正史”更為真實(shí)的歷史。若不恰當(dāng)?shù)貙鹘y(tǒng)文學(xué)比作正史，將微小說在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比作野史，以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的小敘事恰可作為對(duì)歷史真實(shí)和敘事的有效保存和有益補(bǔ)充。小敘事作為世界的小小碎片，頑強(qiáng)抗?fàn)幹z忘本身，它的種種嘗試也就值得我們?nèi)チ粜鸟雎、仔?xì)閱讀、用心體味。 碎片里的日子 毫無疑問，人類對(duì)于閱讀行為本身已再熟悉不過，時(shí)代再怎么發(fā)展，發(fā)生變化的僅是閱讀的對(duì)象、場(chǎng)景與模式。從初的竹簡(jiǎn)到紙帛，再從早的書籍到如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、微信化閱讀，人們進(jìn)行閱讀的形式和場(chǎng)景一直在改變，而通過閱讀去獲得信息和知識(shí)的本質(zhì)并沒有變。十多年前，有人說電話讓人們不再寫信，現(xiàn)在，也有人在喊互聯(lián)網(wǎng)讓人們不再讀書。人類總是在不可抗拒地享受著新技 術(shù)福利的同時(shí)，憂心新技術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)文化可能造成的損壞。客觀來講，面對(duì)這些正在發(fā)生的變化，人類總是力不從心，因?yàn)檫@些變化既不可預(yù)知，也幾無逆轉(zhuǎn)的可能。我們或許只需知曉，閱讀對(duì)于我 們生活的意義從未遠(yuǎn)去。 微閱讀為何盛行?這是人類在資訊爆炸時(shí)代中做出的自然選擇。全媒體時(shí)代下，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)信息獲取形態(tài)進(jìn)行了根本性的變革，包含微小說在內(nèi)的微閱讀文本以其短小精悍的特質(zhì)滿足了現(xiàn)代人在 有限且零散的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行碎片化閱讀的需要，微閱讀內(nèi)容的實(shí)效性也契合了人們社交、娛樂、獲取資訊等快節(jié)奏的生活方式。以 Twitter、Facebook為代表的社交互聯(lián)網(wǎng)改變了美國人的溝通方式、總統(tǒng)大選方式以及閱讀方式。這一連鎖反應(yīng)擴(kuò)展至全球，今天我們隨處可見埋頭刷屏的微閱讀群體。微閱讀能為個(gè)人隨時(shí)營造出專屬的閱讀空間，有效地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)閱讀的缺陷？诖鼤、手機(jī)報(bào)、 Twitter，都代表著微閱讀。微博、微信等新媒體平臺(tái)則更勝一籌，它們因?qū)ι顡碛斜憬萸覠o遮蔽的反映方式而成為當(dāng)代信息交流和文學(xué)傳播的新媒介。這也是微小說等新文學(xué)樣式流行的內(nèi)在原因和傳播學(xué)意義。 傳統(tǒng)閱讀或深度閱讀需要讀者能夠持續(xù)專注在書頁上，集中精力、保持思路，在偶爾的停頓中整理思緒，逐步完善對(duì)全書的架構(gòu)，形成整體印象。亞馬遜推出的Kindle閱讀器據(jù)說可儲(chǔ)存1500本書，電池可供用戶進(jìn)行長達(dá)兩周的持續(xù)閱讀。Kindle的屏幕還模仿了真正的墨跡和紙張，用戶閱讀數(shù)小時(shí)也不會(huì)出現(xiàn)視疲勞。如果說 Kindle只是在改進(jìn)傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣，那么微博、微信等新媒體則正在取而代之。人們對(duì)碎片化信息汲取的渴求，一方面促使微閱讀發(fā) 展得如火如荼，另一方面則引發(fā)了微小說等微閱讀內(nèi)容出現(xiàn)體制雖“微”但文學(xué)本體意識(shí)不強(qiáng)的問題。有鑒于此，為微小說等新文學(xué)樣式正名，厘定其文體特點(diǎn)，引導(dǎo)和促進(jìn)其形成與發(fā)展，有著迫切的現(xiàn)實(shí)意義。 如今，我們無一例外地生活在時(shí)間與空間的碎片里，卻難以評(píng)判與衡量這些新文藝形式的“相得益彰”。這些碎片里的“微”繁榮 或許該有一個(gè)標(biāo)桿，別林斯基有一句話:“如果詩人給你描寫出來他的生活的特定瞬間，你就能講述在這瞬間以前和以后他的整個(gè)生活！
物色——文學(xué)的維度與標(biāo)識(shí) 作者簡(jiǎn)介
趙依，四川成都人。中國人民大學(xué)文學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士，清華大學(xué)中文系博士生。從事文學(xué)研究和小說創(chuàng)作，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾獲“華語青年作家獎(jiǎng)”短篇小說提名獎(jiǎng)、《北京文學(xué)》優(yōu)秀新人新作獎(jiǎng)、“長征文藝獎(jiǎng)”文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)、《小說選刊》最受讀者歡迎小說獎(jiǎng)等。曾任魯迅文學(xué)院助理研究員、《人民文學(xué)》雜志社編輯，現(xiàn)供職于《中國作家》雜志社。
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