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金錢不能買什么:市場的道德局限(全新修訂版)

金錢不能買什么:市場的道德局限(全新修訂版)

出版社：中信出版社出版時(shí)間：2022-02-01
開本： 其他 頁數(shù)： 264
中 圖 價(jià):¥48.8(7.5折) 定價(jià)  ¥65.0 登錄后可看到會員價(jià)
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金錢不能買什么:市場的道德局限(全新修訂版) 版權(quán)信息

金錢不能買什么:市場的道德局限(全新修訂版) 本書特色

適讀人群 ：對哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治感興趣的讀者引領(lǐng)當(dāng)今世界思潮的政治哲學(xué)家經(jīng)典代表作 深度探討社會生活各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)該有的價(jià)值觀 炙手可熱的政治哲學(xué)家邁克爾·桑德爾經(jīng)典作品 鄧正來先生經(jīng)典譯文 國內(nèi)學(xué)者萬俊人、何懷宏、劉擎、許紀(jì)霖、周濂共同力薦

金錢不能買什么:市場的道德局限(全新修訂版) 內(nèi)容簡介

用金錢獎(jiǎng)勵(lì)取得好成績的孩子是否可行？付費(fèi)獵殺稀有動(dòng)物是否道德？人的生命是否可以被定價(jià)？一個(gè)國家的碳排放權(quán)是否可以拿來買賣？ 我們生活在一個(gè)幾乎所有的東西都可以拿來買賣的時(shí)代。在過去的30年里，市場和市場價(jià)值觀漸漸地主宰了我們的生活，涉及醫(yī)療、教育、政府、法律、藝術(shù)、體育，甚至家庭生活和人際關(guān)系等。我們從擁有一種市場經(jīng)濟(jì)滑入了一個(gè)市場社會。 在《金錢不能買什么》中，邁克爾?桑德爾論述了當(dāng)下突出的市場與道德的困境，市場的角色和范圍是現(xiàn)代政治所缺失的一場重大辯論。我們想要一個(gè)市場社會嗎？市場應(yīng)當(dāng)在公共生活和私人關(guān)系中扮演怎樣的角色？我們?nèi)绾文軌驔Q定哪些物品應(yīng)當(dāng)可以買賣，以及哪些物品應(yīng)當(dāng)受非市場觀念的支配？ 為了決定市場所屬之地以及市場應(yīng)當(dāng)與什么領(lǐng)域保持一定距離，我們就要首先決定如何評價(jià)相關(guān)的物品——健康、教育、家庭生活、自然、藝術(shù)、公民義務(wù)等。這些是道德問題和政治問題，而不只是經(jīng)濟(jì)問題。為了決定金錢應(yīng)當(dāng)以及不應(yīng)當(dāng)買什么，我們就要首先決定，什么樣的價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)社會生活和公民生活的各個(gè)領(lǐng)域，如何認(rèn)真地思考這個(gè)問題，便是本書的主旨所在。 桑德爾希望，這本書可以推動(dòng)人們重新思考市場在我們的社會實(shí)踐、人際關(guān)系和日常生活中的角色和范圍，展開公共討論，并為人們認(rèn)真思考這些問題提供一個(gè)哲學(xué)框架。

金錢不能買什么:市場的道德局限(全新修訂版) 目錄

推薦序 劉擎
導(dǎo)言：市場與道德
市場必勝論的時(shí)代
一切都待價(jià)而沽
重新思考市場的角色
**章 插隊(duì)特權(quán)
快速通道
替人排隊(duì)的生意
倒賣門診號
特約醫(yī)生
市場倫理與排隊(duì)倫理
市場與腐敗
倒票有什么錯(cuò)
第二章 激勵(lì)措施
用金錢換節(jié)育
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析
用金錢獎(jiǎng)勵(lì)取得好成績的孩子
健康賄賂
出售移民權(quán)
罰金抑或費(fèi)用
可交易的生育許可證
可交易的排污許可證
碳補(bǔ)償行動(dòng)
付費(fèi)獵殺犀牛
激勵(lì)措施與道德困境
第三章 市場是如何排擠道德規(guī)范的
金錢能買什么和不能買什么
雇人道歉與購買婚禮祝詞
禮物的貨幣化
買來的榮譽(yù)
核廢料貯存點(diǎn)
募捐活動(dòng)與遲接孩子的現(xiàn)象
賣血與獻(xiàn)血
節(jié)約愛
4．生命與死亡的市場
普通員工人壽保險(xiǎn)
保單貼現(xiàn)：拿生命當(dāng)賭注
死亡賭局
人壽保險(xiǎn)的簡明道德史
恐怖活動(dòng)期貨市場
陌生人的生命
死亡債券
第五章 命名的權(quán)利
付費(fèi)的親筆簽名
賽事冠名權(quán)
豪華包廂點(diǎn)球成金
無孔不入的廣告
商業(yè)主義有什么錯(cuò)
市政營銷
在買賣之外，還有什么價(jià)值

展開全部

金錢不能買什么:市場的道德局限(全新修訂版) 節(jié)選

引言市場與道德有一些東西是金錢買不到的，但是如今，這樣的東西卻不多了。今天，幾乎每樣?xùn)|西都在待價(jià)而沽。下面便是其中幾個(gè)例子：. 牢房升級：每晚82美元。在加利福尼亞的圣安娜（Santa Ana）和其他一些城市，非暴力罪犯可以用錢買到更好的住宿條件：一間與不出錢的罪犯的牢房分隔開的、又干凈又安靜的監(jiān)獄牢房。. 獨(dú)自駕車時(shí)可以使用“拼車專用道”（car pool lane）：高峰時(shí)段8美元。明尼阿波利斯和其他城市正在嘗試這項(xiàng)舉措，獨(dú)自駕車的司機(jī)可花錢在拼車專用道上行駛，來緩解交通堵塞現(xiàn)象，價(jià)格則隨著交通狀況的不同而改變。. 印度媽媽的代孕服務(wù)：每位6 250美元。西方國家那些尋求代孕的夫婦越來越多地將代孕之事外包給印度婦女，因?yàn)榇性谀抢锸呛戏ǖ，而且價(jià)格不足美國現(xiàn)行價(jià)格的1/3。3. 移民到美國：50萬美元。投資50萬美元并在高失業(yè)領(lǐng)域至少創(chuàng)造10個(gè)就業(yè)機(jī)會的外國人，就有資格獲得美國綠卡并擁有在美國的永久居住權(quán). 狩獵瀕危黑犀牛的權(quán)利：每頭15萬美元。南非開始允許農(nóng)場主把射殺有限數(shù)量黑犀牛的權(quán)利出售給狩獵者，以此激勵(lì)農(nóng)場主去飼養(yǎng)和保護(hù)瀕危物種。. 醫(yī)生的手機(jī)號碼：每年至少1 500美元。越來越多的“禮賓”醫(yī)生為那些愿意支付1 500~25 000美元年費(fèi)的病人提供手機(jī)咨詢服務(wù)和當(dāng)日預(yù)約就診的機(jī)會。. 向大氣層排放碳的權(quán)利：每噸13歐元（約合18美元a）。歐盟構(gòu)建了一個(gè)碳排放交易市場，從而使得一些公司可以買賣碳排放權(quán)。. 著名大學(xué)的錄取名額：價(jià)格不定。盡管這方面的價(jià)格沒有被公示，但是美國一些**學(xué)府的行政人員曾告訴《華爾街日報(bào)》，他們的學(xué)校錄取了一些并不十分優(yōu)秀的學(xué)生，其原因是這些學(xué)生的父母很富有，并有可能給學(xué)校捐贈(zèng)一筆數(shù)目可觀的錢。并非每個(gè)人都有能力購買上面列出的這些東西，但是現(xiàn)今卻有很多可以賺錢的新路子。如果你需要多賺一些錢，那么下面就是一些新的可能性：. 出租你的前額（或者你身體的其他部位）用來放置商業(yè)廣告：777美元。新西蘭航空公司雇了30個(gè)人，把他們的頭發(fā)剃光并在其頭上印上寫著“需要做出改變嗎？請來新西蘭”廣告語的暫時(shí)性刺青。. 在制藥公司的藥品安全試驗(yàn)環(huán)節(jié)中擔(dān)當(dāng)人工試驗(yàn)對象：7 500美元。這項(xiàng)報(bào)酬可以更高，也可以更低，這取決于用來檢測藥品效用的試驗(yàn)程序?qū)υ囼?yàn)對象的侵害程度及其所引發(fā)的痛苦程度。. 為私人軍事公司去索馬里或阿富汗打仗：每天250~1 000美元。這項(xiàng)報(bào)酬根據(jù)人員的資質(zhì)、經(jīng)歷和國籍的不同而不同。. 在國會山為一位想要參加國會某場聽證會的游說者通宵排隊(duì)：每小時(shí)15~20美元。游說者們付錢給“排隊(duì)公司”，而這些公司又雇用流浪漢和其他人去排隊(duì)。. 如果你是達(dá)拉斯的一所一般學(xué)校的后進(jìn)生，那么你每讀一本書，就可以得到2美元。為了鼓勵(lì)讀書，孩子們每讀一本書，這些學(xué)校就會獎(jiǎng)勵(lì)給他們一點(diǎn)兒錢。. 如果你是個(gè)胖子，那么你在4個(gè)月內(nèi)減掉14磅a就可以得到378美元。一些公司和健康保險(xiǎn)公司為減肥和其他各種健康活動(dòng)提供金錢激勵(lì)措施。. 為一位病人或老人購買一張人壽保險(xiǎn)單，在其有生之年為其支付年度保險(xiǎn)費(fèi)，然后在他/她去世時(shí)就可獲得死亡收益，其價(jià)值可達(dá)數(shù)百萬美元（具體收益取決于保險(xiǎn)單中的規(guī)定）。這種在陌生人的生命上下賭注的做法，已然成就了一個(gè)300億美元的產(chǎn)業(yè)。陌生人死得越快，投資者賺的錢就越多。我們生活在一個(gè)幾乎所有的東西都可以拿來買賣的時(shí)代。在過去的30年里，市場和市場價(jià)值觀漸漸地以一種前所未有的方式主宰了我們的生活。但需要強(qiáng)調(diào)的是，我們深陷此種境地，并不是我們審慎選擇的結(jié)果，它幾乎像是突然降臨到我們身上的。伴隨著“冷戰(zhàn)”的結(jié)束，市場和市場觀念得到了無與倫比的聲譽(yù)，這是可以理解的。事實(shí)證明，在增進(jìn)富裕和繁榮方面，任何其他組織商品生產(chǎn)和分配的機(jī)制都不曾取得如此的成功。然而，正當(dāng)世界上越來越多的國家在運(yùn)作經(jīng)濟(jì)方面擁抱市場機(jī)制的時(shí)候，其他的事情也在發(fā)生。市場價(jià)值觀在社會生活中漸漸扮演著越來越重要的角色。經(jīng)濟(jì)學(xué)也正在成為一個(gè)帝國領(lǐng)域。今天，買賣的邏輯不再只適用于各種商品的交易，而是越來越主宰著我們的整個(gè)生活，F(xiàn)在，到了我們追問自己是否想要過這種生活的時(shí)候了。市場必勝論的時(shí)代2008年金融危機(jī)爆發(fā)前的那些年，是一個(gè)信奉市場和放松監(jiān)管的瘋狂年代，即一個(gè)市場必勝論的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代始于20世紀(jì)80年代早期，當(dāng)時(shí)羅納德·里根和瑪格麗特·撒切爾表達(dá)了他們的堅(jiān)定信念，即市場而非政府掌管著通往繁榮和自由的鑰匙。這種情況在比爾·克林頓和托尼·布萊爾的親市場自由主義的支持下，一直延續(xù)到20世紀(jì)90年代。他們兩人雖說調(diào)和但卻更加鞏固了這樣一種信念，即市場是實(shí)現(xiàn)“公共善”（public good）的首要途徑。如今，這種信念遭到了質(zhì)疑，市場必勝論的時(shí)代也已趨于終結(jié)。金融危機(jī)不只引發(fā)了人們對市場有效分配風(fēng)險(xiǎn)能力的質(zhì)疑，還促使人們產(chǎn)生了一種廣泛的認(rèn)識，即市場已遠(yuǎn)離道德規(guī)范，因而我們需要用某種方式來重建市場與道德規(guī)范之間的聯(lián)系。但是，這究竟意味著什么，或者我們應(yīng)當(dāng)如何重建市場與道德規(guī)范之間的聯(lián)系，卻并非顯而易見。一些人認(rèn)為，市場必勝論在道德上的核心缺陷乃是貪婪，因?yàn)樨澙分率谷藗冞M(jìn)行不負(fù)責(zé)任的冒險(xiǎn)。根據(jù)這種觀點(diǎn)，解決這個(gè)問題的方案便是遏制貪婪，讓銀行家和華爾街的高管們堅(jiān)守更大的誠信和責(zé)任，并且制定各種合理的規(guī)章制度以防范類似的危機(jī)再次發(fā)生。這種觀點(diǎn)至多是一種片面的分析。貪婪在金融危機(jī)中扮演著重要角色，這一點(diǎn)肯定沒錯(cuò)，但是另一件更重大的事情卻更具危險(xiǎn)性。過去30年所展示的*致命的變化并不是貪婪的瘋漲，而是市場和市場價(jià)值觀侵入了它們本不屬于的那些生活領(lǐng)域。與這種境況抗?fàn)，我們不僅需要抨擊貪婪，還需要重新思考市場在我們的社會中應(yīng)當(dāng)扮演什么樣的角色。關(guān)于使市場處于其當(dāng)處之地究竟意味著什么，我們需要用公共辯論的方式予以討論。為了進(jìn)行這種辯論，我們需要認(rèn)真考慮市場的一些道德界限，還需要追問是否存在一些金錢不應(yīng)當(dāng)購買的東西。市場和市場導(dǎo)向的觀念向傳統(tǒng)上由非市場規(guī)范統(tǒng)轄的生活領(lǐng)域的入侵，乃是我們這個(gè)時(shí)代*重大的發(fā)展之一。讓我們想一想下面的各種情形：. 營利性的學(xué)校、醫(yī)院和監(jiān)獄不斷增多，以及將戰(zhàn)爭外包給私人軍事承包商。（在伊拉克和阿富汗，私人軍事承包商的雇傭兵在數(shù)量上實(shí)際超過了美國正規(guī)軍。16）. 公共警力遠(yuǎn)比私人保安公司遜色——尤其在美國和英國，私人保安的數(shù)量是警察的兩倍多。17. 制藥公司向富裕國家的消費(fèi)者強(qiáng)力推銷處方藥。（如果你看過美國晚間新聞里播出的電視廣告，那么你產(chǎn)生如下的想法便是可以理解的：世界上*大的健康危機(jī)不是瘧疾、盤尾絲蟲病或者失眠，而是大肆流行的勃起功能障礙。）. 商業(yè)廣告大肆進(jìn)入公立學(xué)校；出售公園和其他公共空間的“冠名權(quán)”；推銷為輔助生殖而“專門設(shè)計(jì)”的卵子和精子；把懷孕事宜外包給發(fā)展中國家的代孕媽媽；公司和國家競相買賣碳排放權(quán)；一種近乎準(zhǔn)許買賣選票的賄選系統(tǒng)。這些用市場來配置健康、教育、公共安全、國家安保、犯罪審判、環(huán)境保護(hù)、娛樂、生育及其他“社會物品”的做法，在30年前大多是聞所未聞的。然而在今天，我們卻多半視其為理所當(dāng)然。一切都待價(jià)而沽我們?yōu)槭裁磳ξ覀冋粋(gè)一切都待價(jià)而沽的社會邁進(jìn)感到擔(dān)憂呢？這里有兩個(gè)原因：一個(gè)關(guān)乎不平等，另一個(gè)關(guān)乎腐敗。讓我們先來看看不平等。在一個(gè)一切都可以買賣的社會里，一般收入者的生活會變得更加艱難。金錢能買到的東西越多，富足（或貧困）與否也就越發(fā)重要。如果富足的唯一優(yōu)勢就是有能力購買游艇、跑車和歡度夢幻假期，那么收入和財(cái)富的不平等也就并非很重要了。但是，隨著金錢*終可以買到的東西越來越多（政治影響力、良好的醫(yī)療保健、在一個(gè)安全的鄰里環(huán)境中而非犯罪活動(dòng)猖獗的地區(qū)安家、進(jìn)入精英學(xué)校而非三流學(xué)校讀書），收入和財(cái)富分配的重要性也就越發(fā)凸顯。在所有好的東西都可以買賣的地方，有錢與否對全世界的人都是至關(guān)重要的。這也就解釋了為什么貧困家庭和中產(chǎn)階級家庭的生活在過去幾十年中異常艱難。不僅貧富差距拉大了，而且一切事物的商品化通過使金錢變得越發(fā)重要，從而使得不平等的矛盾也變得更加尖銳。我們不應(yīng)當(dāng)讓一切事物都待價(jià)而沽的第二個(gè)原因，則比較難闡述清楚。它關(guān)注的不是不平等和公平的問題，而是市場具有的那種侵蝕傾向。對生活中的各種好東西進(jìn)行明碼標(biāo)價(jià)，將會腐蝕它們。那是因?yàn)槭袌霾粌H在分配商品，還在表達(dá)和傳播人們針對交易商品的某些態(tài)度。如果孩子好好讀書就給他們零錢，有可能使他們讀更多的書，但同時(shí)也教會了他們把讀書視作一份賺錢的零活兒而非一種獲得內(nèi)在滿足的源泉。將大學(xué)新生名額拍賣給出價(jià)*高的投標(biāo)者，有可能會增加學(xué)校的財(cái)務(wù)收入，但同時(shí)也損害了該大學(xué)的誠信及其頒發(fā)的學(xué)位的價(jià)值。雇用外國雇傭兵去為我們打仗，有可能會使本國公民少死一些，但卻侵蝕了公民的意義。經(jīng)濟(jì)學(xué)家常常假設(shè)，市場是中性的，即市場不會影響其所交易的商品。但事實(shí)并非如此，因?yàn)槭袌隽粝铝怂鼈兊挠∮。有時(shí)候，市場價(jià)值觀還會把一些值得人們關(guān)注的非市場價(jià)值觀排擠出去。當(dāng)然，人們在哪些價(jià)值觀值得關(guān)注，以及為什么這些價(jià)值觀值得關(guān)注的問題上存在分歧。所以，為了確定金錢應(yīng)當(dāng)及不應(yīng)當(dāng)買什么，我們就必須首先確定，什么樣的價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)主導(dǎo)社會生活和公民生活的各個(gè)領(lǐng)域。如何認(rèn)真地思考這個(gè)問題，便是本書的主旨所在。在這里，我想提前概述一下我想給出的答案：當(dāng)我們決定某些物品可以買賣的時(shí)候，我們也就決定了（至少是隱晦地決定了）把這些物品視作商品（謀利和使用的工具）是適當(dāng)?shù)摹５⒎撬械奈锲范歼m用于這樣的評價(jià)。18*明顯的例子就是人。奴隸制之所以駭人聽聞，是因?yàn)樗鼘⑷艘曌骺梢栽谂馁u會上買賣的商品。這種做法未能以適當(dāng)?shù)姆绞綄θ俗龀鲈u價(jià)—因?yàn)槿藨?yīng)當(dāng)?shù)玫阶饑?yán)和尊重，而不能被視作創(chuàng)收的工具和可以被使用的對象。我們也可以用類似的方式來看待其他珍貴的物品和做法。我們不允許在市場上買賣兒童。即使購買者沒有虐待其所購買的兒童，一個(gè)販賣兒童的市場也會表達(dá)和傳播一種錯(cuò)誤的評價(jià)兒童的方式。兒童被視作消費(fèi)品是不正當(dāng)?shù)，他們?yīng)當(dāng)被視作值得關(guān)愛的人。或者，讓我們再來考慮一下公民的權(quán)利和義務(wù)。如果你應(yīng)召去履行陪審團(tuán)的義務(wù)，那么你就不能雇用一個(gè)代理人去履行你的義務(wù)。同樣，我們也不允許公民出售自己的選票，即使其他人有可能迫不及待地想購買它們。我們?yōu)槭裁床辉试S這樣做呢？因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，公民義務(wù)不應(yīng)當(dāng)被視作私人財(cái)產(chǎn)，相反，它應(yīng)當(dāng)被視作公共責(zé)任。外包公民義務(wù)，就是在糟踐它們，即在用一種錯(cuò)誤的方式評價(jià)它們。上述事例闡明了一個(gè)更為寬泛的論點(diǎn)：如果生活中的一些物品被轉(zhuǎn)化為商品，那么它們就會被腐蝕或貶低。所以，為了確定市場所屬之地，以及市場應(yīng)當(dāng)與什么領(lǐng)域保持一定距離，我們就必須首先確定如何評價(jià)相關(guān)的物品—健康、教育、家庭生活、自然、藝術(shù)、公民義務(wù)等。這些都是道德問題和政治問題，而不只是經(jīng)濟(jì)問題。為了解決這些問題，我們必須對這些物品的道德意義，以及評價(jià)它們的適當(dāng)方式，逐一展開辯論。這是一種我們在市場必勝論的時(shí)代未曾開展的辯論。由于我們沒有深切地意識到要開展這種辯論，即我們從未決定要開展這種辯論，所以我們從“擁有一種市場經(jīng)濟(jì)”*終滑入了“一個(gè)市場社會”。這里的區(qū)別在于：市場經(jīng)濟(jì)是組織生產(chǎn)活動(dòng)的一種工具—一種有價(jià)值且高效的工具。市場社會是一種生活方式，其間，市場價(jià)值觀滲透到了人類活動(dòng)的各個(gè)方面。市場社會是一個(gè)社會關(guān)系按照市場規(guī)律被加以改變的社會。當(dāng)代政治學(xué)嚴(yán)重缺失的就是關(guān)于市場的角色和范圍的辯論。我們想要市場經(jīng)濟(jì)嗎？或者說，我們想要一個(gè)市場社會嗎？市場應(yīng)當(dāng)在公共生活和私人關(guān)系中扮演怎樣的角色呢？我們?nèi)绾文軌驔Q定哪些物品可以買賣，以及哪些物品應(yīng)當(dāng)受非市場觀念的支配？“金錢律令”不應(yīng)當(dāng)在哪些領(lǐng)域有效？這些都是本書試圖回答的問題。由于它們涉及有關(guān)良善社會和良善生活的各種相互沖突的理想，所以我無法承諾給出終極性的答案。但是我至少希望，我的這一努力可以推動(dòng)人們對這些問題展開公共討論，并為人們認(rèn)真思考這些問題提供一個(gè)哲學(xué)框架。

金錢不能買什么:市場的道德局限(全新修訂版) 作者簡介

牛津大學(xué)博士，哲學(xué)家、哈佛大學(xué)政治哲學(xué)教授、美國藝術(shù)與科學(xué)院院士、索邦大學(xué)客座教授。桑德爾是社群主義代表人物，他的著作涉及正義、倫理學(xué)、民主和市場等主題，其作品被翻譯成30種文字，暢銷全球并引起熱議。美國政治學(xué)會授予其特別成就獎(jiǎng)，《外交政策》評選他為“全球杰出思想家”之一。多部著作被翻譯成中文先后出版：《公正》《金錢不能買什么》《反對完美》《民主的不滿》《公共哲學(xué)》《自由主義與正義的局限》《精英的傲慢》等。

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