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黃帝內(nèi)經(jīng)選讀

作者：張其成
出版社：華夏出版社出版時間：2022-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 104
中 圖 價:¥27.9(7.0折) 定價  ¥39.8 登錄后可看到會員價
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黃帝內(nèi)經(jīng)選讀 版權(quán)信息

黃帝內(nèi)經(jīng)選讀 本書特色

《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅是一部生命的百科全書，更是一部奠定了中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)的醫(yī)書，系統(tǒng)的養(yǎng)生寶典。這本書講述了中醫(yī)學(xué)生理病理、診斷治療和修心養(yǎng)性的方法，不僅教我們怎么治病，而且教我們?nèi)绾尾坏貌　?

黃帝內(nèi)經(jīng)選讀 內(nèi)容簡介

本書在張其成教授已出版的叢書《張其成全解黃帝內(nèi)經(jīng)：靈樞》《張其成全解黃帝內(nèi)經(jīng)：素問》5卷基礎(chǔ)上，取其*精華內(nèi)容匯編而成。熟讀此書，了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生奧秘，掌握內(nèi)求的養(yǎng)生方法，從而培養(yǎng)適合自己的健康快樂的生活方式，*終不得病、少得病。

黃帝內(nèi)經(jīng)選讀 目錄

目錄

001 素問·上古天真論篇**

007素問·四氣調(diào)神大論篇第二

013素問·生氣通天論篇第三

021素問·金匱真言論篇第四

029素問·靈蘭秘典論篇第八

033素問·六節(jié)藏象論篇第九

041素問·五臟生成篇第十

049素問·五臟別論篇第十一

053素問·臟氣法時論篇第二十二

063素問·寶命全形論篇第二十五

069靈樞·本輸篇第二

085靈樞·本神篇第八

091靈樞·天年篇第五十四


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黃帝內(nèi)經(jīng)選讀 節(jié)選

素問·上古天真論篇** 原 文 昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇（xùn）齊，長而敦敏，成而登天。 乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？ 岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。 今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬惔（dàn）虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。 是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。 是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道，所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。 帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮；六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。 丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極；八八，則齒發(fā)去。 腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百數(shù)，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。 黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈（qiè）天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚（huì）嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。 語 譯 很久以前有個人叫黃帝，生下來就聰明至極，小時候便善于言談，年幼時能很快地領(lǐng)悟事物，長大后敦厚機敏，成年后就登上天子之位了。 黃帝問天師（岐伯）：我聽說上古時代的人，年齡都超過百歲，做起事來動作并不遲緩；現(xiàn)在的人，年過半百，動作就都已經(jīng)遲緩了，這是時代不同導(dǎo)致的嗎？還是現(xiàn)在人的過錯造成的呢？ 岐伯答道：上古時代，那些懂得自然之道的人，行為效仿天地陰陽變化的規(guī)律，調(diào)和養(yǎng)生的方法，飲食有節(jié)度，作息有規(guī)律，也不會隨便使身體過度勞累，所以能夠做到形神合一，一直活到天賦的自然年齡，超過百歲才去世。 現(xiàn)在的人就不是這樣了，他們把酒當作湯水，把毫無節(jié)制地使用身體當作常態(tài)，醉酒行房，縱欲使自身的精氣枯竭，因滿足喜好而使真氣耗散，不知道保持精氣充盈（或理解為不知滿足），不善統(tǒng)御精神，只貪求一時的享樂，卻違背了生命的樂趣，起居作息都沒有規(guī)律，所以年過半百就衰老了。 上古時期那些圣人教育老百姓時總要講到，對于虛邪賊風(fēng)等致病因素，應(yīng)按照相應(yīng)的時間避開，內(nèi)心要恬淡虛無，真氣順從而運行，精和神在體內(nèi)守住，如果能這樣，疾病還從哪里來呢？ 所以情志能控制并且欲望很少，心安寧而不恐懼，身體勞動但不疲倦，正氣調(diào)順暢了，那么每個人的欲望就都會得到滿足，每個人的愿望也都能實現(xiàn)。不管吃什么樣的食物都覺得甘美，不管穿什么樣的衣服都覺得合適，不管有什么樣的習(xí)俗都覺得快樂，不管地位是高還是低都不羨慕，這個時代的人真是樸實啊。 正因為如此，所以各種感官享受也不能吸引他的耳目，各種淫亂邪行也不能迷惑他的心智，無論是愚蠢還是聰明，有才能還是沒有才能，都不被外物所干擾，因此符合生命之道。他們之所以都能活到100歲而動作還不顯得衰老，是因為他們領(lǐng)會和掌握了修身養(yǎng)性的方法而使身體不被內(nèi)外邪氣所干擾、危害。 黃帝說：人年老時不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，還是受自然規(guī)律的限定呢？岐伯說：女子到了7歲，腎氣旺盛，乳牙更換，頭發(fā)長得茂盛了。14歲時，天癸產(chǎn)生，任脈通暢，太沖脈旺盛，月經(jīng)按時來潮，具備了生育能力。21歲時，腎氣充滿，智齒長出，身體也長到*高了。28歲時，筋骨強健，肌肉豐滿，頭發(fā)長得*茂盛，身體*強壯。35歲時，陽明脈漸衰，面部開始憔悴，頭發(fā)也開始脫落。42歲時，三陽經(jīng)脈氣血都衰弱，面部憔悴無華，頭發(fā)開始變白。49歲時，任脈氣血虛弱，太沖脈的氣血也衰少了，天葵枯竭，月經(jīng)斷絕，所以形體衰老，失去了生育能力。 男子到了8歲，腎氣逐漸充實，頭發(fā)長得茂密，乳牙也更換了。16歲時，腎氣旺盛，天癸產(chǎn)生，精氣盈滿而外泄，兩性交合，就能生兒育女。24歲時，腎氣充滿，筋骨強健有力，智齒長出，身體長到*高。32歲時，筋骨豐隆堅實，肌肉豐滿健壯。40歲時，腎氣衰退，頭發(fā)開始脫落，牙齒也開始松動脫落。48歲時，人體上部的陽氣逐漸衰竭，面部憔悴無華，頭發(fā)和兩鬢開始變白。56歲時，肝氣衰退，筋骨活動不能靈活自如，天癸枯竭，腎臟精氣衰少，形體衰老。64歲時，牙齒頭發(fā)脫落。 腎主管水，接受并貯藏其他臟腑的精氣。所以五臟精氣旺盛，腎臟才能精氣外泄，F(xiàn)在五臟的功能都已衰退，筋骨懈惰無力，天癸竭盡。所以頭發(fā)和兩鬢都變白，身體沉重，走路不穩(wěn)，也不能生兒育女了。黃帝說：有的人雖已年老，卻還能生育，這是什么道理呢？岐伯說：這是因為他的先天稟賦超過常人，氣血經(jīng)脈保持通暢，腎氣有余。這種人雖然還能生育，但男子一般不超過64歲，女子一般不超過49歲，因為這時體內(nèi)的精氣已枯竭了。黃帝說：那些掌握了養(yǎng)生之道的人，年齡都到了100歲，還能生育嗎？岐伯說：掌握了養(yǎng)生之道的人，能防止衰老，使身體健康，雖然年事已高，也能生育。 黃帝說：我聽說上古時代有一種人叫真人，他掌握了大自然的變化，把握陰陽規(guī)律，呼吸精氣，超然獨處，精神內(nèi)守，筋骨肌肉與整個身體合而為一，所以他的壽命與天地相同，沒有終了的時候，這是他修道養(yǎng)生的結(jié)果。中古的時候，有一種人叫至人，他的德性淳樸，全面掌握了養(yǎng)生之道，符合并且適應(yīng)天地陰陽四時的變化，避開世俗的干擾，積蓄精氣，保全神氣，神游于廣闊的天地之間，視覺和聽覺能達到八方的極點，這是他延長壽命和強健身體的方法，這種人也可以歸屬真人的行列。其次有一種人叫圣人，他能夠安處于天地的平和環(huán)境之中，順從八風(fēng)的變化，使自己的喜好同世俗相應(yīng)，沒有惱怒怨恨之情，行為不偏離世俗的一般準則，穿著裝飾普通紋采的衣服，舉止也沒有炫耀于世俗的地方，在外不因忙碌的事務(wù)而勞累，在內(nèi)沒有任何思想負擔，以恬淡、愉快為目的，以悠然自得為滿足，所以他的形體不衰老，精神也不易耗散，壽命也能達到百歲。還有一種人稱為賢人，他能夠效法天地的變化，遵循日月的升降，依據(jù)星辰的位置，順從陰陽的消長和適應(yīng)四時的變遷，追隨上古真人，使生活符合養(yǎng)生之道，這種人的壽命也能延長，但有終結(jié)的時候。 素問·四氣調(diào)神大論篇第二 原 文 春三月。此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被（pī）發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長（zhǎng）者少。 夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華（huā）實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痎（jiē）瘧，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧（sūn）泄，奉藏者少。 冬三月，此謂閉藏，水冰地坼（chè），無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟（qì）奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。 天氣，清靜光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應(yīng)白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀（yùn）槁不榮。賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。逆春氣，則少陽不生，肝氣內(nèi)變；逆夏氣，則太陽不長，心氣內(nèi)洞；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M；逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。 夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。 從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！ 語 譯 春季的三個月是萬物復(fù)蘇、生命萌發(fā)的季節(jié)。天地的陽氣開始升發(fā)，萬物欣欣向榮。此時，人們應(yīng)該晚睡早起，在庭院中大踏步地走，披散開頭發(fā)，放松形體，使精神愉快，充滿生機。要使萬物生發(fā)，而不要傷害它們，多施與，少斂奪；多獎勵，少懲罰。這是順應(yīng)春季生發(fā)之氣的原則。如果違反了這個原則，便會損傷肝臟之氣，到了夏季就會演變?yōu)楹约膊。峁┙o夏天的陽長之氣就少了。 夏季的三個月是萬物繁榮秀麗的季節(jié)，天地陰陽之氣相交，植物開花結(jié)果。在這個季節(jié)，人們應(yīng)該晚睡早起，不要厭惡白天太長，心中不抱怨不發(fā)怒，使容貌面色顯得秀美，氣機宣暢，通泄自如，精神飽滿，對外界事物有濃厚的興趣。這就是順應(yīng)夏季“養(yǎng)長”的原則。如果違逆了這一原則，就會損傷心臟，到了秋天就容易發(fā)生瘧疾。秋天收斂的能力減弱了，冬天就會再次發(fā)生疾病。 秋季的三個月，是自然界處于成熟而平定的季節(jié)。天高風(fēng)急，地氣清明，此時，人應(yīng)該早睡早起，和雞的活動時間相仿，以保持精神的安定平靜，減緩秋天肅殺之氣對人體的影響；收斂神氣，使秋天肅殺之氣保持平和，精神內(nèi)守，使肺氣清和。這就是順應(yīng)秋季養(yǎng)收的原則。如果違反了這一原則，就會傷及肺臟，提供給冬天潛藏之氣的能力就不足，冬天就會發(fā)生飧泄病。 冬天的三個月，是萬物生機潛伏的季節(jié)，水寒成冰，大地凍裂，這時人不能擾動陽氣，而要早睡晚起，等到太陽升起時起床才好。要精神內(nèi)守，如伏如藏，好像心中有什么想法，又好像已經(jīng)得到了滿足。要躲避寒冷，獲得溫暖，不要讓皮膚開泄出汗而令陽氣散失。這是順應(yīng)冬季藏伏的原則。違反了這一原則，就會損傷腎臟，第二年春天就會發(fā)生痿厥之病，使人適應(yīng)春天生氣的能力不足。 天氣，是清凈光明的，以藏為德，運行不止。由于天德含蓄不露，因此它內(nèi)蘊的力量不會下泄。如果天太明亮了，就一定會蓋過日月的光明，邪氣就會乘虛而入，陽氣閉塞不通，地氣上冒而遮蔽了光明，云霧彌漫，雨露不能下降，天地之氣不能相交，萬物的生命就不能延續(xù)。生命不能延續(xù)，自然界的草木也會死亡。邪氣不散，風(fēng)雨無時，雨露不降，所以草木枯槁，不再繁榮。賊風(fēng)頻頻而至，暴雨不斷襲來，天地四時的變化失去了平衡，違背了正常的規(guī)律，導(dǎo)致萬物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能順應(yīng)大自然的變化，注重養(yǎng)生，所以身體沒有重病，自然萬物就不會有損失，而人的生機之氣也不會竭絕。如果違逆了春生之氣，少陽就不會生發(fā)，從而導(dǎo)致肝氣內(nèi)郁而發(fā)生病變。如果違逆了夏長之氣，太陽就不能生長，從而導(dǎo)致心氣內(nèi)虛。如果違逆了秋收之氣，太陰就不能收斂，從而導(dǎo)致肺熱葉焦，胸部脹滿。如果違逆了冬藏之氣，少陰就不能潛藏，從而導(dǎo)致腎氣消沉。 四時陰陽的變化，是萬物生、長、收、藏的根本，因此，圣人在春夏時節(jié)養(yǎng)陽氣，在秋冬時節(jié)養(yǎng)陰氣。順應(yīng)這一根本規(guī)律，就能與自然界萬物一同經(jīng)歷生、長、收、藏的過程；違逆了這個規(guī)律，就會摧殘生命的根本，損壞身體。因此，四時陰陽的變化是萬物生、長、收、藏的由來，是生死存亡的根本，違逆它，就會發(fā)生災(zāi)害，順應(yīng)它，就不會得大病，這樣就可以說掌握了養(yǎng)生之道。對于養(yǎng)生之道，圣人能夠奉行，愚人卻時常違背它。 順應(yīng)四時陰陽變化的規(guī)律就能生存，違逆它就會死亡；順應(yīng)它就會安寧，違逆它就會發(fā)生禍亂。如果違逆四時陰陽變化的規(guī)律而行，就會生病，病名叫內(nèi)格。所以，圣人不等到生病了再去治療，而是注重治療未發(fā)生的。徊坏鹊絹y事發(fā)生了再去治理，而是注重在未亂之前治理。如果疾病發(fā)生后再去治療，亂事發(fā)生后再去治理，就如同臨渴才掘井，戰(zhàn)亂發(fā)生了再去制造兵器，那不是太晚了嗎？

黃帝內(nèi)經(jīng)選讀 作者簡介

著名國學(xué)專家、養(yǎng)生專家、中醫(yī)文化學(xué)家。國家非遺“張一帖”醫(yī)家第十五代傳承人，北京大學(xué)哲學(xué)博士，第一位《黃帝內(nèi)經(jīng)》博士后，享受國務(wù)院特殊津貼專家，第十二屆、十三屆全國政協(xié)委員，北京張其成中醫(yī)發(fā)展基金會理事長，北京中醫(yī)藥大學(xué)國學(xué)院首任院長、教授、博士生導(dǎo)師。國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)文化學(xué)科帶頭人，先后任中華中醫(yī)藥學(xué)會中醫(yī)文化分會主任委員，世界中聯(lián)中醫(yī)藥文化專委會會長，中國哲學(xué)史學(xué)會中醫(yī)哲學(xué)專委會會長，全國老子道學(xué)文化研究會副會長，國際易學(xué)聯(lián)合會常務(wù)副會長，中華炎黃文化研究會副會長等。 幼承家訓(xùn)，習(xí)醫(yī)學(xué)文，易儒并進，章黃一脈，佛道雙修。首次提出“易道主干，三教合易”說，主張“易魂佛心，儒風(fēng)道骨，醫(yī)藝并用，五經(jīng)歸元”，以內(nèi)求實修打通生命覺悟之路。尤其在《易經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的相關(guān)研究方面取得重要成果，被稱為當代易醫(yī)學(xué)派的代表性人物。從2004年開始系統(tǒng)講授“國學(xué)五經(jīng)”，目前是全國唯一講授“國學(xué)五經(jīng)”的國學(xué)導(dǎo)師。在中央電視臺、喜馬拉雅FM等主講《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是最受歡迎的國學(xué)主播之一。 曾獲霍英東教育基金青年教師獎、美國東亞人類學(xué)會優(yōu)秀著作獎、多項省部級科技進步獎、多項暢銷書獎、“最受歡迎的中醫(yī)藥十大好書”“十大國學(xué)好書”等。2009年被搜狐網(wǎng)評選為“當代四大國學(xué)領(lǐng)軍人物”之一，2019年被人民網(wǎng)評選為“健康中國十大年度人物”“國學(xué)養(yǎng)生第一人”，2020年榮獲湯用彤國學(xué)獎。

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