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賈平凹散文 版權信息
- ISBN：9787020113903
- 條形碼：9787020113903 ; 978-7-02-011390-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
賈平凹散文 內容簡介
賈平凹的散文創(chuàng)作始于上個世紀80年代, 他的散文扎根生活, 貼近現(xiàn)實, 語言親切鮮活, 內容豐富多姿, 既有對自己腳下這片土地的刻骨觀察, 也有個人內在的心靈探索, 以及社會人生的感悟和哲思, 具有濃郁的地域化色彩, 和辨識度極高的獨特風格, 在新時期散文創(chuàng)作園地中獨樹一幟, 深受讀者喜愛。本書精選賈平凹散文80篇, 包括作者的早期名篇《丑石》《靜墟村記》《讀書示小妹生日書》等, 以及懷念師友親人的《哭三毛》《祭父》《孫犁論》等, 更有描寫西北生活的佳作《商州又錄》《通渭人家》等, 以及感悟人生的《說生病》《說舍得》《五十大話》《友誼》等, 可以涵蓋作者散文創(chuàng)作全貌, 同時配以插圖15幅。
賈平凹散文 目錄
導讀
丑石
靜
靜虛村記
五味巷
風雨
夜籟
陋室
荒野地
一位作家
弈人
人病
閑人
名人
關于女人
看人
朋友
友誼
說花錢
說生病
說話
說奉承
說請客
說美容
說舍得
好讀書
喝酒
三月八日在沒有電的賓館里吃茶
茶事
三目石
笑口常開
紅狐
狐石
山中王者
吉祥的一次
十篇短信
祭父
我不是個好兒子
四十歲說
五十大話
讀書示小妹生日書
在女兒婚禮上的講話
讀張愛玲
孫犁論
懷念杜鵬程
懷念路遙
懷念陳忠實
哭三毛
再哭三毛
附：三毛給賈平凹的信
進山東
入川小記
江蘇見聞
定西筆記
靈山寺
通渭人家
撫仙湖里的魚
“臥虎”說
《海風山骨——賈平凹書畫作品選》序
釋畫（六篇）
孤獨地走向未來
數(shù)幅木刻年畫
古土罐
生活一種
《大堂書錄》序
讀稿人語（十四則）
說棣花
安妥我靈魂的這本書
六棵樹
《秦腔》后記
《山本》后記
關于“山水三層次說”的認識
展開全部
賈平凹散文 節(jié)選
《賈平凹散文》書摘： 導讀 賈平凹以小說名世，但私心所愛，或也有散文，1980年代初迄今，雖多用心于小說，卻常在長篇寫作的間隙，在前往各地采風的過程中，寫下若干短制，或抒情，或寫意，逸筆草草，不求形似，隨意揮灑，卻自成格調，自有規(guī)矩，遂開當代散文新風。也因小說與散文創(chuàng)作并進，其小說頗多散文筆法，散文亦多具小說筆意。 其文章觀念之變，1992年為一重要時間節(jié)點。是年秋，賈平凹在西安創(chuàng)辦《美文》雜志，旗幟鮮明地標舉不拘于現(xiàn)代以降“散文”的抒情一路，可以向悠遠的古典傳統(tǒng)、豐富的生活世界及文體的多樣可能敞開的“大散文”。以近乎“雜的文學”的思路，力圖打開散文更為廣闊的空間。多年以后，賈平凹以“水”“火”意象比擬文章之道，說明古來文章家觀念和筆法的分野。如韓愈如柳宗元如魯迅為“火”一類，陶淵明、蘇東坡、沈從文則屬“水”一類！八迸c“火”、“陰”與“陽”、“剛”和“柔”，也是古典文章家說明文章氣象、格局與章法的既有觀念。前者格局宏大、氣象開闊；后者靜水深流、搖曳多姿。賈平凹以之概括自家文章，當然別有深意。 若將寫作視為個人體證世界的法門，“而文章只是體證的一種載體，一旦有悟有感要說，提筆寫出，這樣的文章自然而然就是好的文章，好的文章自然就有千古價值”。文章若不強作，摒棄賈島氣和孟郊氣，便是個人仰觀俯察，感應天地消息，有得于中而自然形于言的觀念和情感的自然抒發(fā)。有多少種“我”，便生發(fā)多少種文章！冻笫穼俚湫偷纳倌晡。感情充沛，筆法講究，約略雖有自家面目，卻未脫其時潮流化寫作的影響，美則美矣，還未盡善。故而《靜虛村記》《五味巷》及《弈人》《人病》等篇什，尤著意于書寫現(xiàn)實生活之諸般面相。普通人于日常情境中所面臨之興衰際遇、喜怒哀樂、悲歡離合，皆在其中，讀來莫不會心。如此，以日常生活書寫拓展散文抒情的疆界，仍有未盡之處，賈平凹再以頗具個人意義之“深入生活”，開拓文章視野。如《商州初錄》《商州又錄》《商州再錄》《走三邊》《通渭人家》等等皆屬此類。這一類文章，不僅包含著行旅之人的所思所感，亦頗具中國古典筆記的韻致！吧讨萑洝彪m被視作“散文”，但將其作小說讀，似乎也未為不可。小說可以借鑒散文筆法，散文又何嘗不能吸納小說筆意。故而賈平凹其后的《太白山記》《說棣花》，甚至新作《秦嶺記》，亦不能簡單地以散文、小說名之。文體之間人為創(chuàng)設的疆界，就此被一一破除。 文章本無畛域，發(fā)乎性情，可以與天為徒，自由揮灑，有多少種才情靈思，便有多少種文章。要將散文還原到“其本來面目，散文是大而化之，散文是大可以隨便的”，極而言之，散文就是“一切的文章”。這文章，當然不是現(xiàn)代意義上的“散文”所能囊括，須得將眼光投向中國古典傳統(tǒng)，以開啟新的視野和志趣。這又與他四十余年小說寫作的努力互為表里，可一并言之。以其文章（不限于散文）所承續(xù)之傳統(tǒng)大略言之，則先“五四”，次“明清”，再“秦漢”“盛唐”，甚至于《山海經》所持存開顯的更為闊大的傳統(tǒng)。數(shù)種“傳統(tǒng)”流脈卻并不呈現(xiàn)為非此即彼式的單向度選擇，而是彼此包容，互相成就而融構的多元渾成之境，類乎莊子所言之“混沌”。賈平凹常談“混沌”，觀念不拘于一種路徑為渾沌；章法不以簡單的邏輯的方式呈現(xiàn)，而如流水，如行云，常行于所當行，止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生為混沌；作品有實境，亦有虛境，實境寫山寫水寫石寫人之狀貌，虛境便寫云寫煙寫霧寫人之精神氣象,虛實相生，境界自具，如珠之生光，寶之有氣，如瀑布為光照后所映現(xiàn)之彩虹，自有其味外之旨，韻外之致。 以此筆法寫人，則雖寥寥數(shù)語，其人其性便如在目前。他的《孫犁論》，被孫犁認為是1993年寫他寫得*好的文章。《讀張愛玲》《懷念路遙》《懷念陳忠實》《先生費秉勛》《穆濤其人其文》，是讀文也是讀人，而于文中見人，以人解文，自有獨特識見，自家趣味。賈平凹也是當代作家中為數(shù)不多的兼善書畫的作家，雖將書畫視為余事，但從他自述書畫心得的《海風山骨——賈平凹書畫作品選》序和《〈大堂書錄〉序》等作中，不難見出其情其性及志趣所在，亦是理解其審美觀念的別一種路徑。說書說畫，皆見出書畫家之精神氣象，骨法用筆倒在其次，有境界則自成高格，自有佳作。融通中國古典思想和審美傳統(tǒng)所開顯之章法與筆意，朗現(xiàn)多元共在的觀念和審美境界，文章大開大闔，看似胡說亂說，骨子里卻盡有分寸，有獨特規(guī)矩，自家章法，為當代文章路徑之重要一種。 賈平凹自知其心性和才情，偏于沈從文、廢名，以及曹雪芹的“柔性”一路，故而能做如《項脊軒志》般明清性靈派之抒情文章，可以目送歸鴻、手揮五弦，寫出自家諸多情思，卻深知在當下語境中，如限于此，則格局、氣象終不闊大，故而有心師法兩漢史家筆法。他的散文中，如同為江浙記行，《江浙日記》多實寫，為記游；《江蘇見聞》卻寫“意”，用筆灑脫，大開大闔，氣韻生動、搖曳多姿，乃另一種文章氣象。由寫我之所思所感所聞，到窮究世態(tài)人情物理，進而感通地域風土人情及民族精神傳統(tǒng)，雖仍是寫我思我想我感，但此我非彼我，不是固步自封、抱殘守缺、拘泥一己之得失悲歡的“小我”，而是多元感通，內外拓展而敞開之更為闊大的境界！墩f奉承》《說請客》，以及說山說水說文化說藝術，各自為體證世界萬千消息之一種。如萬千溪水出于山巔，所行路徑不同，所顯之風景也異，卻并無町畦，亦無阻隔，如百川匯海，共同融匯成或如靜水深流或如驚濤裂岸，橫無際涯之萬千氣象。 1970年代中后期迄今四十余年間，于古今中西多元傳統(tǒng)中轉益多師，并開出自家面目，在觀念、視野、意趣、筆法上皆有發(fā)乎個人性情的獨異創(chuàng)造，由之形成的對物事人事及其背后浩瀚無邊的天地消息的復雜感通，遂成近乎“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”的博大雄渾之境。此境顯發(fā)于《老生》《山本》等小說作品中，亦顯發(fā)于介乎“小說”“散文”之間，惟中國古典“文章學”足以名之的《秦嶺記》中。而在本書收錄的若干篇章中，有心的讀者不難意會一位寫作者如何創(chuàng)化傳統(tǒng)，并于自我和生活世界的交相互動中成就個人精神及文學世界的路徑和方法。其間亦包含著“物”“我”感通所開顯之無限可能。一位寫作者自我成就或大或小或隱或顯的道理，幾乎全在其中了。 楊輝
賈平凹散文 作者簡介
賈平凹（1952—），陜西省丹鳳縣人。當代著名小說家、散文家。 出版的主要作品有《浮躁》《廢都》《白夜》《懷念狼》《秦腔》《高興》《古爐》《帶燈》《老生》《極花》《山本》《暫坐》等，以英、法、德、瑞典、意大利、俄、日、韓、越等文字翻譯出版了三十余種版本。曾獲全國文學獎多次，及美國美孚飛馬文學獎，法國費米那文學獎和法蘭西文學藝術榮譽獎。2008年《秦腔》獲得第七屆茅盾文學獎、首屆世界中文長篇小說獎紅樓夢文學獎。2011年《古爐》獲得施耐庵長篇小說獎、第四屆紅樓夢文學獎。2013年，獲得法國大使館頒發(fā)的法蘭西金棕櫚文學藝術騎士勛章。2014年《帶燈》獲評“2013年度中國好書”。2016年《老生》獲得第六屆中華優(yōu)秀出版物圖書獎。
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