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(精)理想國(guó)譯叢043:資本主義的未來-8品 版權(quán)信息
- ISBN：9787542670724
- 條形碼：9787542670724 ; 978-7-5426-7072-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
(精)理想國(guó)譯叢043:資本主義的未來-8品 本書特色
★ 比爾·蓋茨、劉瑜、邁克爾·桑德爾等名家鼎力推薦
★ “全球思想家”從道德角度解剖撕裂人類世界的三大鴻溝
本書深入解析了今天的資本主義社會(huì)在地區(qū)、階層和國(guó)家之間的三大鴻溝。這些鴻溝分化人的歸屬感，消除共同的道德觀念和身份認(rèn)同，弱化群體間的互惠義務(wù)關(guān)系，打破人與人的相互信任，日益加劇社會(huì)的撕裂程度。
★ 政治中間派的務(wù)實(shí)之作 從家庭、企業(yè)、政府和世界層面診療資本主義困境
摒棄意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，從作者及其家族成員的不同成長(zhǎng)軌跡、破敗的老工業(yè)區(qū)，到日本豐田與美國(guó)通用汽車的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，以及近年的民粹主義浪潮等實(shí)例，分析資本主義乃至于世界存在的問題，提出切實(shí)可行的建議。
★ 迥異于《21世紀(jì)資本論》等相關(guān)著作的思考傳統(tǒng) 多角度探索治理資本主義的可能性
從倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等領(lǐng)域借鑒了富有洞見的思想，反思政府、企業(yè)和家庭應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的道德責(zé)任，針對(duì)自私貪婪、破壞資本主義道德基礎(chǔ)的“經(jīng)濟(jì)人”，提出了渴望相互關(guān)愛、相互尊重的“社會(huì)人”概念。
★ 關(guān)注普通人的生存困境 破解積重難返的社會(huì)難題
資本主義的弊病令普通人的生活舉步維艱。教育體制僵化，出身寒門的年輕人缺乏實(shí)用的生存技能；企業(yè)只知為股東逐利，員工變成被壓榨的社畜；傳統(tǒng)大家庭瓦解，貧困的核心家庭在育兒與生活的重負(fù)下絕望地掙扎？评麪栔鲝堈畱(yīng)當(dāng)為他們提供支持政策，并提出了具體的建議。
(精)理想國(guó)譯叢043:資本主義的未來-8品 內(nèi)容簡(jiǎn)介
今天的資本主義世界正處于焦慮之中。社會(huì)階層固化，地區(qū)差距懸殊，企業(yè)唯利是圖，家庭不堪重負(fù)。二戰(zhàn)后帶領(lǐng)全球走向繁榮的社會(huì)民主主義逐漸衰落，民粹主義乘勢(shì)而起，不同身份認(rèn)同、不同意識(shí)形態(tài)間的對(duì)抗日趨激烈。人們不再愿意包容社會(huì)中的其他成員，政治選擇淪為非此即彼的站隊(duì)行為。無論選擇哪一邊，資本主義的未來仿佛都注定將以犧牲一部分人為代價(jià)。
那么，真的沒有別的選擇了嗎？
在本書中，保羅·科利爾從近年來的世界政治局勢(shì)和傳統(tǒng)的資本主義思考出發(fā)，診斷資本主義面臨的困境。地區(qū)、階層和國(guó)家之間的鴻溝造成了嚴(yán)重的撕裂。正是這些鴻溝分化了人們的歸屬感，弱化了共同的道德觀念，打破了不同群體間的互惠義務(wù)關(guān)系，摧毀了社會(huì)成員間的相互信任？评麪栔鲝堈畱(yīng)當(dāng)為社會(huì)、企業(yè)、家庭和個(gè)人提供支持，幫助它們承擔(dān)道德責(zé)任，以包容性而非對(duì)抗性的敘事方式，重塑國(guó)民間的互惠義務(wù)關(guān)系。
(精)理想國(guó)譯叢043:資本主義的未來-8品 目錄
**部分 危機(jī)
**章 新的焦慮
第二部分 重建道德
第二章 道德的基礎(chǔ)：從自私的基因到道德的團(tuán)體
第三章 道德的國(guó)家
第四章 道德的企業(yè)
第五章 道德的家庭
第六章 道德的世界
第三部分 重建包容性社會(huì)
第七章 地域分化：繁榮的大都市，破敗的普通城市
第八章 階層分化：享有一切的家庭，分崩離析的家庭
第九章 全球分化：贏家和落后群體
第四部分 重建包容性政治
第十章 戰(zhàn)勝極端派
致謝
注釋
參考文獻(xiàn)
索引
展開全部
(精)理想國(guó)譯叢043:資本主義的未來-8品 節(jié)選
道德國(guó)家的興起 道德國(guó)家的鼎盛時(shí)期是戰(zhàn)后的頭20年。在一個(gè)充滿道德使命感的輝煌時(shí)代，各國(guó)史無前例地創(chuàng)造了大量的互惠義務(wù)。“從搖籃到墳?zāi)埂焙汀靶抡边@兩種簡(jiǎn)潔敘事囊括了在國(guó)家管理之下公民之間相互負(fù)有的極多的新義務(wù)。從孕期醫(yī)療保健到養(yǎng)老金，通過繳納國(guó)家管理的國(guó)民保險(xiǎn)，人們等于是在相互投保：這是社群社會(huì)民主主義的首要倫理準(zhǔn)則。這一準(zhǔn)則得到了左右兩邊政治派別的一致支持。在美國(guó)，它開創(chuàng)了兩黨在國(guó)會(huì)中融洽合作的時(shí)代；在德國(guó)，它帶來了“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代；在英國(guó)則是標(biāo)志性的國(guó)民醫(yī)療服務(wù)體系（NHS），它由保守黨領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)合政府中的一名自由黨人設(shè)計(jì)，由工黨政府實(shí)施，并由多屆保守黨政府維持。1945—1970年，在北美和歐洲，盡管表面上有政治競(jìng)爭(zhēng)的喧囂和煙霧，但主流政黨領(lǐng)袖之間的政治分歧微乎其微。*
但社會(huì)民主主義成功的基礎(chǔ)是一項(xiàng)明顯到被視為理所當(dāng)然的遺產(chǎn)。大蕭條的結(jié)束絕不只是二戰(zhàn)無意間發(fā)揮的經(jīng)濟(jì)刺激產(chǎn)生的效果，更是一場(chǎng)大規(guī)模的共同事業(yè)，在走出蕭條的過程中，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人精心構(gòu)建了關(guān)于歸屬感和共同義務(wù)的敘事。這樣做的遺產(chǎn)是把每個(gè)國(guó)家變成了一個(gè)巨大的共同體，一個(gè)有著強(qiáng)烈認(rèn)同感、義務(wù)感和互惠意識(shí)的社會(huì)。人們樂意遵循社會(huì)民主主義敘事，把個(gè)人行為與集體后果聯(lián)系在一起看待。在戰(zhàn)后的頭幾十年里，富人愿意繳納高達(dá)80% 以上的所得稅率；年輕人服從征兵制度；在英國(guó)，連犯罪分子都因?yàn)榫觳慌鋫湮淦鞫杂X克制。這使國(guó)家的職能大大擴(kuò)張，這就是社會(huì)民主主義議程。
但功利主義和羅爾斯主義的先鋒逐漸接管了奉行社會(huì)民主主義的國(guó)家，道德國(guó)家演變?yōu)楦笎壑髁x國(guó)家。假如這些新先鋒認(rèn)識(shí)到這項(xiàng)非凡的遺產(chǎn)依賴于不斷更新的共同身份，上述變化本不至于產(chǎn)生那么大的影響。但他們非但沒形成這種認(rèn)識(shí)，反而逆向而行。功利主義先鋒隊(duì)是全球主義者，羅爾斯主義者則強(qiáng)調(diào)受害者群體的獨(dú)特身份。漸漸地，社會(huì)民主主義議程的基礎(chǔ)瓦解了。到2017 年，西方各國(guó)的社會(huì)民主主義政黨都被選民拋棄了，這些政黨面臨著生死存亡的危機(jī)。借助第二章介紹的概念，我們就可以看到這一情況發(fā)生的原因。
(精)理想國(guó)譯叢043:資本主義的未來-8品 作者簡(jiǎn)介
保羅·科利爾（Paul Collier），英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，牛津大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共政策教授，前世界銀行發(fā)展研究部門主任，英國(guó)政府顧問，曾獲萊昂內(nèi)爾·吉爾伯獎(jiǎng)、克林納國(guó)際書卷獎(jiǎng)、亞瑟·羅斯圖書獎(jiǎng)、埃斯托利爾全球事務(wù)杰出著作獎(jiǎng)等。著有《最底層的10億人》《戰(zhàn)爭(zhēng)、槍炮與選票》《難民》等。2010年和2011年被《外交政策》雜志評(píng)為“全球思想家”。
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