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這個(gè)世界的人與人文

作者：胡鈺著
出版社：海豚出版社出版時(shí)間：2022-10-01
開本： 大32開 頁(yè)數(shù)： 241
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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這個(gè)世界的人與人文 版權(quán)信息

這個(gè)世界的人與人文 本書特色

本書是一本適合全年齡讀者閱讀的散文隨筆，作者以五大洲為線索，逐步展示其中標(biāo)志性國(guó)家的人文特色，再通過(guò)對(duì)代表性人物及場(chǎng)景的精細(xì)描繪，展現(xiàn)著世界豐富多元的人與人文。書中介紹了包括意大利的佛羅倫薩、南非的羅本島、尼泊爾的加德滿都等國(guó)家或地區(qū)的歷史人物、地理概況、風(fēng)土人情、文化藝術(shù)、禮節(jié)習(xí)俗等方面的知識(shí)，充分地展現(xiàn)不同國(guó)家或地區(qū)人文特色，很好的闡釋了世界的多樣性之美，恰恰就來(lái)自于“不同的人與人文”。

這個(gè)世界的人與人文 內(nèi)容簡(jiǎn)介

世界的很多角落，都在以其特有的人與人文，傳播著千百年來(lái)沉淀的智慧與氣質(zhì)，從佛羅倫薩的浩瀚藝術(shù)到加德滿都的民間節(jié)慶，從雅典的哲學(xué)家辯論空間到硅谷的企業(yè)家創(chuàng)新空間，從萊蒙湖的靈韻到胡志明市的奧黛，從意大利美食科學(xué)大學(xué)校園到澳門安德魯?shù)皳榈辏瑥膩嗰R孫雨林中粉紅色海豚與人的互動(dòng)到尼泊爾道路上行人對(duì)黃牛的禮讓……許許多多世界美景的背后是人類文化的豐富與偉大。 “全球勝任力海外實(shí)踐課程”是清華大學(xué)通識(shí)榮譽(yù)課程，旨在帶領(lǐng)同學(xué)們探訪這個(gè)世界的人與人文。本書是一本教學(xué)禮記，閱讀時(shí)宛如與清華師生在旅途中討論學(xué)習(xí)；本書又是一本學(xué)人美文，閱讀時(shí)好似與清華教授隔空對(duì)話思考人生與世界。

這個(gè)世界的人與人文 目錄

歐羅巴 翡冷翠的人與人文
哲學(xué)、神話與文明
希伯來(lái)語(yǔ)的重生
萊蒙湖的靈暈
“遇見”馬克思
烏培河谷的恩格斯
巴黎的革命者
見證
意大利的美食學(xué)問
涅瓦河上的煙花
亞美利加 櫻桃樹的記憶
下一個(gè)新想法
亞馬孫的粉紅海豚
阿非利加 羅本島的風(fēng)
走進(jìn)東非看中國(guó)
亞細(xì)亞 阿聯(lián)酋的獨(dú)特與奇妙
午夜中的設(shè)拉子
奧黛、咖啡與胡伯伯
神牛節(jié)的快樂
沉思與造夢(mèng)
泡菜的講究
蛋撻與老屋
文創(chuàng)的生活
后記
展開全部

這個(gè)世界的人與人文 節(jié)選

翡冷翠的人與人文 一個(gè)外國(guó)城市有兩個(gè)中國(guó)名字可是少有的，意大利的佛羅倫薩就是這樣的，它還有一個(gè)名字叫翡冷翠。如同中國(guó)古人的名字有大名還有字，像諸葛亮字孔明，如果這個(gè)“字”取得好，往往會(huì)與大名同樣被人稱道，因而孔明先生不但被頻繁使用而且顯得更有味道。同樣，翡冷翠這個(gè)名字之創(chuàng)意，為國(guó)人所喜歡，甚至被譽(yù)為*美的外國(guó)城市譯名之一。我以為，這種美，不僅是因?yàn)椤棒淅浯洹钡淖置嬷，更重要的是，其文字中蘊(yùn)藉著佛羅倫薩這座城市美的意境。這是一種具有濃郁歷史氣息的人文主義之美。 一 坐落在亞平寧半島中部的佛羅倫薩，北邊有米蘭，南邊有羅馬，前者具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，后者具有強(qiáng)大的政治權(quán)力與宗教權(quán)力，而居于它們之間的佛羅倫薩，其影響力一點(diǎn)兒不亞于這兩座城市，甚至更具吸引力。究其原因，就是其強(qiáng)大的文化魅力，源于這座城市中曾經(jīng)出現(xiàn)的著名人物以及城市中數(shù)百年來(lái)彌漫的人文氣質(zhì)。事實(shí)上，作為歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源地，佛羅倫薩已經(jīng)成為全世界藝術(shù)家心目中的圣地，也是全世界人文主義者心目中的圣地。 當(dāng)我走出佛羅倫薩火車站，踏上這座城市的土地，一眼望見的就是一座座古老的建筑，那種歷史感撲面而來(lái)。當(dāng)我在感慨時(shí)，同去的意大利朋友就笑著說(shuō)，這可不是佛羅倫薩*老的、*美的建筑，往前走吧，很快就能看到這座城市里真正的歷史與美。 在佛羅倫薩，我的**站就選擇了但丁故居。這位偉大的詩(shī)人1265年出生于佛羅倫薩，寫作了長(zhǎng)詩(shī)《神曲》，奠定了現(xiàn)代意大利語(yǔ)，被認(rèn)為是歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開拓者。恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1893年意大利文版序言中曾經(jīng)表達(dá)了對(duì)但丁的高度評(píng)價(jià)，“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的*后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的*初一位詩(shī)人”。如此評(píng)價(jià)，表明了但丁的承前啟后的歷史性地位。 但丁還有一句話被國(guó)人反復(fù)引用，而這句話轉(zhuǎn)引自馬克思。在1867年《資本論》**版的序言的*后，馬克思引用了但丁的話：“任何的科學(xué)批評(píng)的意見我都是歡迎的。而對(duì)于我從來(lái)就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩人的格言：走你的路，讓人們?nèi)フf(shuō)罷！”這是套用了但丁《神曲》中《煉獄篇》第五首歌中的一句話。 在佛羅倫薩古城中心的但丁故居里，可以看到但丁家族的圖譜；看到地獄的圖示，如倒金字塔般的九層，嚴(yán)格按照作品中的敘述，標(biāo)注了靈魂罪惡的不同層次和名稱；看到煉獄的圖示，如正金字塔般的九層，也是嚴(yán)格按照作品中的敘述，靈魂經(jīng)過(guò)不同層級(jí)的洗禮*終可以達(dá)到天堂。當(dāng)然，*有歷史感和沖擊力的，是但丁死前的面具，讓今天的觀者可以想見距今約700年的公元1321年但丁臨終前的面容。 同去的意大利朋友看我在故居里很是激動(dòng)，“揶揄”道，這里并不是真的但丁故居呢！只是后人根據(jù)他的敘述復(fù)原的。我說(shuō)，盡管如此，但就是在這里，才可以*近距離地接近這位偉大的詩(shī)人。『螞r從1911年這里辟為但丁博物館至今也已經(jīng)超過(guò)100年了呢。 二 緊接著的第二站，來(lái)到了圣十字教堂。之所以我要選擇來(lái)這里，也是因?yàn)檫@里能夠近距離地接觸許多偉大的人物。這座教堂興建于13世紀(jì)末，用了100多年的時(shí)間才完成。教堂是典型的哥特式建筑，盡管它的規(guī)模不是*大的，但其意義在于與之聯(lián)系在一起的人。在教堂外就可以看到佇立的巨大的但丁雕塑，突出了但丁與這座城市、這座教堂的關(guān)系。更重要的是，在教堂里安葬著幾位著名的人物：米開朗基羅、伽利略、馬基雅維利。 馬基雅維利1469年生于佛羅倫薩，1527年終于佛羅倫薩，一生的事業(yè)與思考都是在這個(gè)城市進(jìn)行的。他從29歲開始有長(zhǎng)達(dá)14年在佛羅倫薩共和國(guó)擔(dān)任高級(jí)官員的經(jīng)歷，因而寫出了曠世的《君主論》。據(jù)說(shuō)，這本書已經(jīng)成為幾乎所有皇帝、國(guó)王、統(tǒng)治者們的必讀書目，拿破侖在這本書上寫滿了批注。作為一位政治思想家，馬基雅維利主義已經(jīng)成為專有名詞。批評(píng)者認(rèn)為這是一種不擇手段的權(quán)謀之術(shù)，肯定者認(rèn)為這是對(duì)政治規(guī)律的深刻揭示。但不管批評(píng)與肯定，大家都承認(rèn)，正是在他這里，從人的視角而不是神的視角來(lái)看待國(guó)家、政治、軍事。馬克思曾經(jīng)把馬基雅維利與盧梭、費(fèi)希特、黑格爾并列，認(rèn)為他們“已經(jīng)開始用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家了，他們從理性和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而不是從神學(xué)出發(fā)來(lái)闡明國(guó)家的自然規(guī)律”。 其實(shí)，馬基雅維利在晚年，還寫作了《佛羅倫薩史》，講述了從古羅馬到文藝復(fù)興時(shí)期，從大約公元前1世紀(jì)到公元1492年這座城市的歷史。這也是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義歷史學(xué)的重要著作。作者以人文主義的筆觸來(lái)描寫這座城市，講述不同階層的鮮活的人的故事，也揭露了教皇及其統(tǒng)治集團(tuán)的負(fù)面行為。 看著安靜躺在圣十字教堂內(nèi)的馬基雅維利，回想當(dāng)年他的人生起伏，盡管遺憾他因?yàn)檎䴔?quán)變動(dòng)沒有能夠繼續(xù)自己喜愛的從政事業(yè)，但又慶幸于他沒有繼續(xù)從政，否則這些偉大的著作又從何而來(lái)呢？其實(shí)，對(duì)于那些有寫作才華的大人物來(lái)說(shuō)，不

這個(gè)世界的人與人文 作者簡(jiǎn)介

胡鈺，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，文化創(chuàng)意發(fā)展研究院執(zhí)行院長(zhǎng)。清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士、法學(xué)博士。主要研究領(lǐng)域：新聞傳播理論、文化研究。兼任中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)中國(guó)特色新聞學(xué)研究委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中央企業(yè)媒體聯(lián)盟學(xué)術(shù)委員會(huì)秘書長(zhǎng)、清華校友總會(huì)文創(chuàng)專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)。承擔(dān)國(guó)家社科基金重點(diǎn)課題、國(guó)家軟科學(xué)計(jì)劃課題、國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目、新聞出版廣電總局課題、文化部課題若干。發(fā)表論文近百篇，多篇被《新華文摘》《人大復(fù)印報(bào)刊資料》等轉(zhuǎn)載。主要著作有：《新聞理論經(jīng)典著作選讀》《大眾傳播效果：?jiǎn)栴}與對(duì)策》《新聞與輿論》《趨勢(shì)——以自主創(chuàng)新引領(lǐng)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展》《從中國(guó)制造到中國(guó)智造——為什么要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家》《水木烙印》（隨筆集），另有譯著若干。

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