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伍蠡甫文藝美學(xué)思想研究

伍蠡甫文藝美學(xué)思想研究

作者：王新
出版社：中國社會科學(xué)出版社出版時(shí)間：2022-10-01
開本： 其他 頁數(shù)： 229
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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伍蠡甫文藝美學(xué)思想研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787522707297
  • 條形碼：9787522707297 ; 978-7-5227-0729-7
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

伍蠡甫文藝美學(xué)思想研究 內(nèi)容簡介

　　《伍蠡甫文藝美學(xué)思想研究》以伍蠡甫在西方文論研究、中國畫論研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果為研究對象，對其文藝美學(xué)思想及其歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行綜論。通過回顧前輩學(xué)人接受傳播西方文藝?yán)碚摵蛡鞒泄饣鹬袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)的艱辛歷程，分析他在從事文藝美學(xué)研究中的思想觀念、理論與方法，以期為我國20世紀(jì)文藝?yán)碚摪l(fā)展史的學(xué)術(shù)史研究增添新的思想資源，對我國文藝?yán)碚摰膫鞒信c創(chuàng)新、中西比較藝術(shù)研究的進(jìn)一步深化，提供學(xué)人典范和思想啟迪。

伍蠡甫文藝美學(xué)思想研究 目錄

緒論

**章 伍蠡甫的“世界文學(xué)”觀念與實(shí)踐
**節(jié) 創(chuàng)辦黎明書局與早期文學(xué)譯介
第二節(jié) 伍蠡甫的“世界文學(xué)”觀念與20世紀(jì)30年代文學(xué)
第三節(jié) 伍蠡甫的早期西洋文學(xué)史研究觀念與方法
第四節(jié) 伍蠡甫“世界”意識指導(dǎo)下的“本位文化”建設(shè)觀

第二章 伍蠡甫的中國古代畫論研究
**節(jié) 抗戰(zhàn)中的艱難執(zhí)教與捐機(jī)畫展
第二節(jié) 伍蠡甫繪畫藝術(shù)美學(xué)研究的方法與視野
第三節(jié) 中國古代繪畫的意境及其創(chuàng)生機(jī)制研究
第四節(jié) 文人畫的藝術(shù)風(fēng)格及其審美范疇
第五節(jié) 線為主導(dǎo)：中國古代繪畫藝術(shù)形式美的主要特征

第三章 伍蠡甫西方文論編譯思想研究
**節(jié) 《西方文論選》：意識形態(tài)中的文論經(jīng)典闡釋
第二節(jié) 《歐洲文論簡史》的成就與瑕疵
第三節(jié) 伍蠡甫西方文學(xué)譯介事業(yè)再審視

第四章 伍蠡甫比較藝術(shù)研究的探索與實(shí)踐
**節(jié) 受聘國家畫院期間的創(chuàng)作與研究
第二節(jié) 晚年的中國畫論研究
第三節(jié) 兼收并蓄的古代畫家研究
第四節(jié) 中西繪畫藝術(shù)傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)分析

結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄 伍蠡甫（1900-1992）生平活動年表
后記
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伍蠡甫文藝美學(xué)思想研究 節(jié)選

　　20世紀(jì)40年代，西洋美術(shù)對中國繪畫產(chǎn)生了一定影響。伍蠡甫意識到，今后中外文化關(guān)系日益密切，研究任何中國文化形態(tài)，都須從這一關(guān)系上去找答案。國畫家也可以從西洋各種畫風(fēng)探求國畫的新形式。針對當(dāng)時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的影響，他提醒道，“國畫對于這超現(xiàn)實(shí)主義之撇開形象，徒事科學(xué)的游戲，實(shí)有戒備的必要。因?yàn)槭顾囆g(shù)受科學(xué)的洗禮，是一件事，使藝術(shù)等同于科學(xué)，而否定自身，卻又是一件事。國畫者為了避免這不必要的混同而滅絕了藝術(shù)，首應(yīng)保持其傳統(tǒng)尊線的態(tài)度，認(rèn)清線是形象的提煉，而不是形象的符號與標(biāo)記，甚或形象的消滅。他應(yīng)當(dāng)明白，以線存形原屬藝術(shù)創(chuàng)造的基本手段，尊線不是‘落伍’，而是強(qiáng)調(diào)這一手段！瓥|西文化接觸日密，國畫中具此根本作用的線條，今后將對世界繪畫藝術(shù)的發(fā)展有所貢獻(xiàn)”。②　　1942年，伍蠡甫在拜讀了英國藝術(shù)批評家赫伯特·里德的*新幾部著作之后，有感于里德先生與自己都很重視“形式在藝術(shù)創(chuàng)造中的重要作用”的共同見解，伍蠡甫曾向里德先生致信。他在陳述了關(guān)于超現(xiàn)實(shí)主義繪畫脫離形式的見解之外，向里德先生介紹了中國繪畫藝術(shù)在巧妙糅合自然與自我，實(shí)現(xiàn)“物我融合”等方面的藝術(shù)手法和美學(xué)特質(zhì)：（中國）藝術(shù)的修養(yǎng)工夫，要做到忘了物我，然后物我始而彼此接近終乃彼此圓融，不可強(qiáng)分。若更從藝術(shù)以外說，這不可強(qiáng)分確自有其遠(yuǎn)大的作用，可使人有“己”也必有“他”，有“人”也必有“我”，“彼此”“此”互通，渾為一體。這個(gè)作用，倘能善為發(fā)揮，更可以養(yǎng)成為己即是為人、為人即是為己的信念與作用，使人格擴(kuò)大而且深化，對于社會、國家、民族當(dāng)有裨益。藝術(shù)至此，也不復(fù)僅是畫齋、客廳里面的裝飾品了。所以，我們覺得中國的繪畫乍看好像不切實(shí)際，然而它的優(yōu)良的傳統(tǒng)，卻是質(zhì)樸而且并未頃刻忘記了人生！　∷钚胖袊L畫藝術(shù)傳達(dá)出的“天人合一”“物我相融”的精神能夠?yàn)槭澜纭懊魅盏乃囆g(shù)”提供經(jīng)驗(yàn)與智慧。伍蠡甫對線條的本質(zhì)及其藝術(shù)功能與審美價(jià)值的研究，深入推進(jìn)了中國繪畫美學(xué)研究，并賦予其更大的學(xué)術(shù)生命力！　⌒挛幕\(yùn)動以來，研究中國畫論的著作大致分為國內(nèi)和國外兩個(gè)方面。針對當(dāng)時(shí)從事中國畫論的研究群體，伍蠡甫分析指出國內(nèi)的作者大都同時(shí)也是畫家，懂得中國繪畫傳統(tǒng)的旨趣和技巧。但隨著西洋藝術(shù)影響日深，原有的畫論研究者未必能夠準(zhǔn)確把握處在創(chuàng)新嬗變中的中國繪畫。“加以國畫家大都墨守成法，不很愿意兼通藝術(shù)的一般理論，對于和藝術(shù)密切相關(guān)的其他科學(xué)，也不感興趣，于是他的著作，在縱的方面，不易捉取過去國畫發(fā)展的原則，在橫的方面也就無法理解各種不同作風(fēng)、派別、方法等所共具的和獨(dú)特的意義了。換言之，我們近來的國畫研究者，似乎太過囿于歷代權(quán)威的意見，充其量只不過是這些意見的零星的重述，抑即就材料的累積，不能使讀者從中看出什么系統(tǒng)的解釋。他們又喜歡博引過去習(xí)用的抽象的字面和批評的濫調(diào)……而不能進(jìn)一步予以比較科學(xué)的說明，又或刻板似地寫上許多類乎神話的諸大名家的遺聞軼事，而不肯說破它們的荒謬無稽，凡此更給讀者添了不少的困難。因此，我們所有的關(guān)于國畫的論著，在大體上可以說是失敗了！雹籴槍鈱W(xué)者對中國畫論的研究，他認(rèn)為就他所看過的專著而言，它們在方法、取材與綜合的見解上，都比國內(nèi)著作稍勝。但是由于國外學(xué)者大多鮮有親自進(jìn)行書畫創(chuàng)作的體驗(yàn)，因此對國畫創(chuàng)作以及中國傳統(tǒng)文化的精髓仍存有隔膜和陌生感。另外，由于有些學(xué)者無法識別畫跡的真?zhèn)危率顾麄兊闹髦兴x印的代表作品的圖片，其原跡多半是贗品，因此更加影響他們對中國畫藝術(shù)進(jìn)行正確的考評。

伍蠡甫文藝美學(xué)思想研究 作者簡介

　　王新，1978年生，河南安陽人。文學(xué)博士，畢業(yè)于河南大學(xué)文學(xué)院，文藝學(xué)專業(yè)，文學(xué)理論與文藝美學(xué)方向，F(xiàn)任河南大學(xué)音樂學(xué)院副教授，主要從事藝術(shù)學(xué)理論、西方音樂史教學(xué)與研究。在《音樂研究》等中文核心期刊發(fā)表論文十余篇。

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