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生命美學/潘知常 版權信息
- ISBN：9787559460677
- 條形碼：9787559460677 ; 978-7-5594-6067-7
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
生命美學/潘知常 本書特色
他的看法非常有見地，切中問題的要害。他的論文，與筆者多年的看法，不謀而合；從不同的問題出發(fā)，竟然得到相近的結(jié)論。筆者極其希望這種有益的學術探討帶來更大的收獲。 ——劉再復、林崗 隨著朱光潛、蔡儀、呂熒等老一輩的相繼去世，隨著美學探討的發(fā)展，美壇上也由老四派發(fā)展為自由說、和諧說、生命美學說等新三派。 ——周來祥 潘知常的生命美學堅實地奠定在生命本體論的基礎上，全部立論都是圍繞審美是一種*高的生命活動這一命題展開的，因此保持理論自身的一貫性與嚴整性。比較實踐美學，它更有資格被稱為一個邏輯體系。 ——閻國忠
生命美學/潘知常 內(nèi)容簡介
該著初版于1991年，是改革開放以來國內(nèi)**個崛起的美學學派——生命美學的奠基之作，也是有名美學家、國內(nèi)“生命美學”學派的領軍人物潘知常教授在“而立之年”完成的美學佳作。該著“從0到1”，在中國美學目前**次提出了“生命美學”。目前，“生命美學”已經(jīng)成為一個學派的正式名稱，網(wǎng)上搜索也已3280萬條。生命美學的“實踐的人道主義”“自然界生成為人”“愛者優(yōu)生”“我審美故我在”“審美活動是生命活動的必然與必需”等基本思路，生命美學所力主的美學的奧秘在人——人的奧秘在生命——生命的奧秘在“生成為人”——“生成為人”的奧秘在“生成為”審美的人，以及生命美學的三個核心范疇——“生命視界”“情感為本”“境界取向”，也都是在該著中業(yè)已悉數(shù)隆重推出。
生命美學/潘知常 目錄
代前言 美學何處去
緒論一 生命活動：美學的現(xiàn)代視界
緒論二 從實踐美學到生命美學
**章 因生命，而審美
**節(jié) 審美活動：享受著人的本質(zhì)
第二節(jié) 理想生命的理想實現(xiàn)
第三節(jié) *高需要的理想實現(xiàn)
第四節(jié) 自由個性的理想實現(xiàn)
第二章 關于審美活動
**節(jié) 審美活動的起點：自我審判
第二節(jié) 審美活動的內(nèi)涵：生命的超越
第三節(jié) 審美活動的標準：終極關懷
第三章 生命的反詰
**節(jié) 美丑之間
第二節(jié) 丑：生命的清道夫
第三節(jié) 荒誕：丑對美的調(diào)侃
第四節(jié) 悲。撼髮γ赖嫩`踏
第五節(jié) 崇高：美對丑的征服
第六節(jié) 喜。好缹Τ蟮某靶
第四章 “美是難的”
**節(jié) 審美活動：對于自身價值的體驗
第二節(jié) 自然美社會美藝術美
第三節(jié) 美是自由的境界
第五章 審美活動的方式
**節(jié) 審美體驗
第二節(jié) 在時間中征服時間
第三節(jié) 回憶：生命的反芻
第四節(jié) 想象：“阿米達的魔杖”
第五節(jié) 感性存在的歷史生成
第六章 因?qū)徝，而生?
**節(jié) 人類為什么需要審美活動
第二節(jié) 審美活動：生成著人的本質(zhì)
第三節(jié) 無神的世界與審美救贖
附錄一 通向生命的門——生命美學三十年
附錄二 生命美學：“我將歸來開放”——重返80年代美學現(xiàn)場
附錄三 生命美學：“歸來依舊少年”——美學序幕的結(jié)束
展開全部
生命美學/潘知常 節(jié)選
“潘知常生命美學系列”總序 加塞爾在《什么是哲學》中說過：“在歷史的每一刻中都總是并存著三種世代——年輕的一代、成長的一代、年老的一代。也就是說，每一個‘今天’實際都包含著三個不同的‘今天’：要看這是二十來歲的今天、四十來歲的今天，還是六十來歲的今天！ 三十六年前，1985年，我在無疑是屬于“二十來歲的今天”，提出了生命美學。 當然，提出者太年輕、提出的年代也年輕，再加上提出的美學新說也同樣年輕，因此，后來的三十六年并非一帆風順。更不要說，還被李澤厚先生公開批評過六次。甚至，在他迄今為止所寫的*后一篇美學文章——那篇被李先生自稱為美學領域的封筆之作的 《作為補充的雜記》中，還是沒有放過生命美學，在被他公開提到的為實踐美學所拒絕的三種美學學說中，就包括了生命美學。不過，我卻至今不悔！ 幸而，從“二十來歲的今天”、“四十來歲的今天”走到“六十來歲的今天”，生命美學已經(jīng)不再需要任何的辯護，因為時間已經(jīng)做出了*為公正的裁決。三十六年之后，生命美學尚在！這“尚在”，就已經(jīng)說明了一切的一切。更不要說，“六十來歲的今天”，已經(jīng)不再是“二十來歲的今天”。但是，生命美學卻仍舊還是生命美學，“六十來歲的今天”的我之所見竟然仍舊是“二十來歲的今天”的我之所見。 在這方面，讀者所看到的“潘知常生命美學系列”或許也是一個例證。從“二十來歲的今天”、“四十來歲的今天”走到“六十來歲的今天”，其中，**輯選入的是我的處女作，1985年完成的——《美的沖突——中華民族近三百年來的美學追求》（與我后來出版的《獨上高樓：王國維》一書合并），完成于1987年歲末的《眾妙之門——中國美學心態(tài)的深層結(jié)構》，以及完成于1989年歲末的生命美學的奠基之作——《生命美學》，還有我的《反美學——在闡釋中理解當代審美文化》、《詩與思的對話——審美活動的本體論內(nèi)涵》（現(xiàn)易名為《美學導論》）、《美學的邊緣——在闡釋中理解當代審美觀念》、《沒有美萬萬不能——美學導論》（現(xiàn)易名為《美學課》），同時，又列入了我的一部新著：《潘知常美學隨筆》。在編選的過程中，盡管都程度不同地做了一些必要的增補（都在相關的地方做了詳細的說明），其中的共同之處，則是對于昔日的觀點，我沒有做任何修改，全部一仍其舊。至于我的另外一些生命美學著作，例如《中國美學精神》（江蘇人民出版社，1993）、《生命美學論稿》（鄭州大學出版社，2000）、《中西比較美學論稿》（百花洲文藝出版社，2000）、《我愛故我在——生命美學的現(xiàn)代視界》（江西人民出版社，2009）、《頭頂?shù)男强铡缹W與終極關懷》（廣西師范大學出版社，2016）、《信仰建構中的審美救贖》（人民出版社，2019）、《走向生命美學——后美學時代的美學建構》（中國社會科學出版社，2021）、《生命美學引論》（百花洲文藝出版社，2021）等，則因為與其他出版社簽訂的版權尚未到期等原因，只能放到第二輯中了。不過，可以預期的事，即便是在未來的編選中，對于自己的觀點，應該也毋需做任何的修改。
生命美學/潘知常 作者簡介
潘知常 著名美學家、著名紅學家、著名戰(zhàn)略咨詢與策劃專家。南京大學教授、博士生導師、南京大學美學與文化傳播研究中心主任；長期在澳門任教，陸續(xù)擔任澳門電影電視傳媒大學籌備委員會專職委員、執(zhí)行主任、澳門科技大學人文藝術學院創(chuàng)院副院長（主持工作）、特聘教授、博導。擔任民盟中央委員、全國青聯(lián)中央委員、中國華夏文化促進會顧問、澳門國際電影節(jié)秘書長、澳門國際電視節(jié)秘書長、中國首屆國際微電影節(jié)秘書長、澳門比較文化與美學學會會長等。1992年獲政府特殊津貼，1993年任教授。今日頭條頻道根據(jù)六.五億電腦用戶調(diào)查“全國關注度最高的紅學家”，排名第四，在喜馬拉雅講授《紅樓夢》，播放量逾九百萬；作為“企業(yè)顧問、政府高參、媒體軍師”，2007年提出“塔西佗陷阱”，2014年被最高領導在正式講話中引用，目前網(wǎng)上搜索為290萬條，成為被公認的政治學、傳播學定律；1985年首倡生命美學新學說，在美學界影響廣泛。并曾獲省哲學社會科學優(yōu)秀成果一等獎等十八項獎勵。
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