掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
西洋鏡第三十三輯 :中華考古圖志
-
>
(花口本)(精)讀一頁就上癮的唐朝史(全4冊)
-
>
長安夢華錄
-
>
安史之亂
-
>
埃及法老圖坦卡蒙
-
>
紙上起風(fēng)雷:中國文人(1900—1949)
-
>
西洋鏡:第二十三輯 五脊六獸
儀式與社會:商代晚期祭祀遺存的考古學(xué)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787573205797
- 條形碼：9787573205797 ; 978-7-5732-0579-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
儀式與社會:商代晚期祭祀遺存的考古學(xué)研究 內(nèi)容簡介
儀式不但能從多角度反映出當(dāng)時的社會情況，而且也能用來探究古人的思想觀念。本書在前人研究的基礎(chǔ)之上，以商代晚期都城殷墟的祭祀考古遺存為主，結(jié)合*新的三星堆祭祀坑的發(fā)掘材料，運(yùn)用人類學(xué)中儀式研究的理論方法，輔以古文字和古文獻(xiàn)研究，對商代晚期的祭祀儀式展開了全面的討論。祭祀儀式在晚商社會發(fā)揮著重要的作用，本書即試圖揭露儀式遺存背后的深層次社會問題。 商人舉行儀式旨在索取某種回報(bào)，特別是當(dāng)商人面對災(zāi)難等重大轉(zhuǎn)折時，儀式活動往往能減少或釋放出人們內(nèi)心的恐慌與憂慮，已經(jīng)建立起的社會秩序也會在各類儀式中體現(xiàn)并反復(fù)重演。建立統(tǒng)一的思想意識體系，以此形成強(qiáng)烈的族群認(rèn)同感，增強(qiáng)彼此之間的凝聚力，更是適應(yīng)了商代方國聯(lián)盟國家形態(tài)的統(tǒng)治需要。
儀式與社會:商代晚期祭祀遺存的考古學(xué)研究 目錄
目 錄
序
緒論
**節(jié) 研究綜述
第二節(jié) 研究思路和方法
**章 考古發(fā)現(xiàn)
第二章 祭祀儀式遺跡的分類
**節(jié) 宗廟王陵類儀式
第二節(jié) 建筑營造類祭祀儀式
第三節(jié) 手工業(yè)作坊類儀式
第四節(jié) 其他
第三章 祭祀儀式用品的使用
**節(jié) 祭祀儀式用品的種類選擇
第二節(jié) 祭祀儀式用品的處理方式
第三節(jié) 祭祀儀式用品的獲取途徑
第四節(jié) 不同類型祭祀儀式之間的差異
第四章 祭祀儀式地點(diǎn)選擇和儀式群體
**節(jié) 祭祀儀式舉行地點(diǎn)和舉行者身份
第二節(jié) 祭祀儀式地點(diǎn)的密集度研究
第三節(jié) 次生情境的個案研究：“晚商射牲禮——兼談殷墟池苑遺址的功能”
第五章 商文化周邊地區(qū)的祭祀儀式
**節(jié) 南方地區(qū)
第二節(jié) 東方地區(qū)
第三節(jié) 北方地區(qū)
第四節(jié) 西方地區(qū)
第五節(jié) 小結(jié)
第六章 祭祀儀式的目的和作用
**節(jié) 宗教思想
第二節(jié) 政治目的
第三節(jié) 社會影響
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
儀式與社會:商代晚期祭祀遺存的考古學(xué)研究 作者簡介
楊謙，1987年生，湖南吉首人，現(xiàn)為上海大學(xué)考古學(xué)與博物館學(xué)系副教授。研究方向?yàn)橄纳讨芸脊、博物館藏品研究。2016年畢業(yè)于山東大學(xué)考古學(xué)系，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。2013年獲哈佛燕京學(xué)社訪問研究員項(xiàng)目資助，赴哈佛大學(xué)訪學(xué)一年半。在《東南文化》《江漢考古》、Asian Perspectives：The Journal of Archaeology for Asia and the Pacific等刊物發(fā)表文章十余篇，另有多篇譯文發(fā)表。主持國家社科基金青年項(xiàng)目一項(xiàng)，參與國家藝術(shù)基金等項(xiàng)目。
書友推薦
- >
李白與唐代文化
- >
月亮虎
- >
我與地壇
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
月亮與六便士
- >
回憶愛瑪儂
- >
經(jīng)典常談
- >
我從未如此眷戀人間
本類暢銷
