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千年一嘆-(新版) 版權(quán)信息
- ISBN：750631889X
- 條形碼：9787506318891 ; 978-7-5063-1889-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
千年一嘆-(新版) 本書特色
作者自述： 一 這是一本日記，記錄了我在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。 我們是去尋找人類古代文明的路基，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。吉普車的車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過(guò)去，完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事：這里，宗教極端主義分子在幾分鐘內(nèi)射殺了數(shù)十名外國(guó)旅行者；那里，近兩個(gè)月就有三批外國(guó)人質(zhì)被反政府武裝綁架；再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團(tuán)殺害…… 以前我在實(shí)地考察中國(guó)現(xiàn)存原始文化、寫作《文化苦旅》和《山居筆記》的時(shí)候，也曾一次次地投人過(guò)肢體歷險(xiǎn)和精神歷險(xiǎn)，但與這次相比，那時(shí)總還能轉(zhuǎn)彎抹角地找到幫助和保護(hù)。記得有一次為了趕早班渡船在山間迷了路，我順著幾聲蒼老的咳嗽聲，找到了一間看山人的小屋，得到了指點(diǎn)；又有一次夜間迷路見對(duì)面來(lái)人，心中疑懼故意哼曲壯膽，對(duì)面來(lái)人也同樣哼曲，等擦肩而過(guò)后才彼此放心，回頭一笑。這種機(jī)緣，在這次就很難遇到了，小小的車隊(duì)就像幾只螞蟻在荒原上蠕動(dòng)，任何一種不知來(lái)由的暴力都能把它們捻得粉碎。 不僅僅是荒原；脑钐幱袛啾趶U堡、幢幢黑影、閃閃目光。硬說(shuō)自己沒有恐懼，是不真實(shí)的，但我的恐慣有一大半被震驚所掩蓋，震驚人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼。它們究竟是如何崩坍的？歷史書提供過(guò)一些猜測(cè)性的答案，多數(shù)山是大而化之、語(yǔ)焉不詳。其實(shí)，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的，因此那些答案也是值得懷疑的。不必懷疑的是結(jié)果，衰草瓦礫，承載著一個(gè)個(gè)從古到今的災(zāi)難。 我們甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，就像脫去手套去撫摸它們的傷痕。 這種撫摸經(jīng)常會(huì)引發(fā)苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？這種避免付出了多大的代價(jià)？哪些代價(jià)是正面的，哪些代價(jià)是負(fù)面的？過(guò)去的避免能否擔(dān)保今后？ 更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過(guò)多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)占代文明的興亡宿命？ 整部日記，都貫穿著這種疑問。 二 在這樣一個(gè)歷險(xiǎn)過(guò)程中每天寫一篇日記，不太容易。 起初誰(shuí)也沒有指望我能堅(jiān)持把這些國(guó)家一個(gè)個(gè)走完。由于工作需要，多位主持人、編導(dǎo)、攝影、司機(jī)都在一批批輪換，陳魯豫回到香港后有整整一個(gè)月的時(shí)間每次吃飯都產(chǎn)生罪孽感，覺得對(duì)不起繼續(xù)在國(guó)外受...[更多內(nèi)容]
千年一嘆-(新版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
這是一本日記，記錄了我親身越野數(shù)萬(wàn)公里考察人類各大文明遺跡的經(jīng)歷。目的是去尋找人類古代文明的路基，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。吉普車的車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過(guò)去，完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道只是一串串真裨恐怖故事；這里，宗教極端主義分子在幾分鐘內(nèi)射殺了數(shù)十名外國(guó)旅行者；那里，近兩個(gè)月就有三批外國(guó)人質(zhì)被反政府武裝綁架；再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團(tuán)殺害……
千年一嘆-(新版)千年一嘆-(新版) 前言
文化界直擊“余秋雨現(xiàn)象” / 解璽璋 如果評(píng)選1999年*受傳媒關(guān)注的文化明星，恐怕非余秋雨莫屬，至少有幾件大事應(yīng)該錄以備考：首先是《霜冷長(zhǎng)河》的出版以及出版前后圍繞反盜版新招數(shù)的大肆炒作；其二是在《文藝報(bào)》和《文論報(bào)》同時(shí)發(fā)表《余秋雨教授敬告全國(guó)讀者》一文，把“文化盜賊和文化殺手”并案處理；其三是夫妻雙雙晉京蕩了一回《秋千架》；其四是在湖南長(zhǎng)沙岳麓書院 “設(shè)壇論道”，引發(fā)了“岳麓書院事件”；其五是現(xiàn)在還在路上的“千年尋拜”。這一年，甚至可以稱為“余秋雨年”。 批評(píng)的三個(gè)層次 對(duì)余秋雨的批評(píng)，從《文化苦旅》開始，前后大致經(jīng)歷了3個(gè)階段，表現(xiàn)為3個(gè)層次：其一，在肯定余秋雨才華橫溢，文采飛揚(yáng)的同時(shí)，指出他在文章中留下的“硬傷”，包括常識(shí)性和知識(shí)性錯(cuò)誤以及文體方面的毛；其二，指出他在為人為文中的矯飾，特別不滿于他在文章中對(duì)“文革”失足或有意回避，或淡化處理的諱莫如深的態(tài)度，直擊他常掛在嘴邊的所謂作家的人格和良知。青年批評(píng)家余開偉說(shuō)得明白：對(duì)當(dāng)年參與大批判寫作組一事，“在我們的記憶之中，都從未見到余教授只言片語(yǔ)的一丁點(diǎn)兒反省或反思文字”；其三，對(duì)余秋雨散文的話語(yǔ)策略和話語(yǔ)體制所做的文化批評(píng)，指出它與我們這個(gè)時(shí)代的特殊關(guān)系以及它在社會(huì)生活中可能發(fā)揮的作用和意義！ ∨u(píng)舉證 舉證之一：高恒文在《突兀之語(yǔ)何其多》一文中指出：余秋雨喜歡在文章中使用“顯得過(guò)于突兀的警策之語(yǔ)”。這種“‘片面深刻’的道理，一再以‘警策之語(yǔ)’出現(xiàn)，總是有一點(diǎn)故作驚人之論的嫌疑”。 舉證之二：韓石山在《余秋雨散文的缺憾》中以《道士塔》寫王道士用白灰涂佛像一節(jié)為例，指出：“這哪里是寫散文，分明是寫小說(shuō)。若老一輩學(xué)者，寫到這些地方，有史料，就引用史料，若于史無(wú)證，斷然不敢這樣下筆！薄 ∨e證之三：《＜文化苦旅＞：文化散文衰敗的標(biāo)本》一文的作者湯溢澤認(rèn)為，余秋雨“有時(shí)犯了閹割史實(shí)的錯(cuò)誤 ”，他對(duì)余秋雨所說(shuō)“有了它（都江堰），抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)才有一個(gè)比較安定的后方”的觀點(diǎn)表示反對(duì)，他說(shuō)：“此點(diǎn)不符中國(guó)歷史真相，可以說(shuō)夸大了都江堰的功能。” 舉證之四：裴文撰文指出，余秋雨的《山居筆記》冠以“山居”之名不妥，“倘若某人僅憑在有山有水的地方暫住了幾天，便可以將在那里寫下的文字標(biāo)以《山居筆記》的話，豈不令古人笑斷了腸子”。 舉證之五：深圳青年學(xué)子朱健國(guó)說(shuō)：“我喜歡《文化苦旅》中的余秋雨，害怕‘深圳贊歌’中的余秋雨！彼Ｍ皩W(xué)者們*好老老實(shí)實(shí)說(shuō)幾句真話，可以有不說(shuō)出來(lái)的真話，但盡量不要講假話，違心話，客氣話”！ ∨e證之六：周澤雄在《*酷的作家》中批評(píng)余秋雨“將盜版者與批評(píng)者以‘文化盜賊和文化殺手’這一可怕句式捆綁在一起”，是要“把天下的嘴堵死”！ ∨e證之七：丁東和謝泳的文章都提到余秋雨在“文革”中與“石一歌”的關(guān)系，謝泳特別提到《長(zhǎng)者》這篇散文，其中講到余秋雨在“文革”中的一段經(jīng)歷，說(shuō)他1975年就接觸到了二三十年代的文化資源，但對(duì)照他發(fā)表在《學(xué)習(xí)與批判》上的《胡適傳》，“說(shuō)明他的思想深處并沒有從那些文化中看到真實(shí)的歷史”！ ∨e證之八：《抹著文化口紅游蕩文壇》一文的作者朱大可認(rèn)為：“在革除了深度和力度的所謂‘后文化時(shí)代’，這是繼汪國(guó)真之后在散文和歷史交界處所發(fā)生的一個(gè)重要事件！彼砻，知識(shí)精英“這個(gè)曾經(jīng)散發(fā)著思想香氣的階層，已經(jīng)被大眾與全球一體化市場(chǎng)與資訊的洪流所吞沒”，只有余秋雨這樣的“市場(chǎng)的先鋒”還繼續(xù)浮在水面上！ ∨e證之九：在同一篇文章中朱大可指出：“如果說(shuō)《文化苦旅》是一次以‘王道士’為話語(yǔ)基調(diào)的‘民族主義’ 言說(shuō)，那么，《山居筆記》就是以‘一個(gè)王朝的背影’為基調(diào)的‘國(guó)家主義’文本，它意在表達(dá)作者在文人與國(guó)家關(guān)系上的微妙立場(chǎng)！薄 ∨e證之十：朱大可的文章還指出一點(diǎn)，余秋雨的散文顯示了中國(guó)當(dāng)代文化“在走向軟化、平面化和輕快化方面所企及的程度。這種軟性話語(yǔ)起始于鄧麗君的一聲嬌媚淺唱，而后漸次轉(zhuǎn)換為文人的婉轉(zhuǎn)長(zhǎng)吟”。他還把魯迅的《野草》和余秋雨的《天涯故事》做了比較，特別指出余文呈現(xiàn)出“輕快、輕浮、輕松和輕賤的‘四輕’面貌”。 反批評(píng)舉證：為余秋雨辯護(hù) 舉證之一：安波舜是余秋雨散文*重要的辯護(hù)人之一，他在《誰(shuí)維護(hù)公眾的閱讀利益》一文中說(shuō)，他“只是看重余先生散文在表達(dá)歷史和現(xiàn)實(shí)時(shí)的那種抒情意義，即學(xué)術(shù)理性的認(rèn)知能力向?qū)徝拦δ苻D(zhuǎn)化時(shí)，那種令人耳目一新的優(yōu)雅文筆” ！ ∨e證之二：徐明祥在《附庸風(fēng)雅說(shuō)＜苦旅＞》一文中也說(shuō)：“當(dāng)初差點(diǎn)被一家出版社糟蹋的書稿（指《文化苦旅》）已經(jīng)得到許多有識(shí)之士的認(rèn)同和喜愛，并開始向大眾輻射其文化滲透力，可喜可賀，這是一個(gè)民族有思想有理性有激情的表現(xiàn)！薄 ∨e證之三：楊長(zhǎng)勛著文批評(píng)個(gè)別人對(duì)余秋雨的批評(píng)是“強(qiáng)詞奪理”，是“有意地?zé)o中生有，捏造一系列虛假的事實(shí)，使一些不明真相的讀者信以為真”，是“對(duì)文化人的無(wú)端謾罵和批判”，“已經(jīng)很多年沒有見到過(guò)了”！ ∮嗲镉曜晕肄q護(hù) 近幾年來(lái)，我已有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，凡有一個(gè)新的盜版本出籠，報(bào)刊間一定有幾篇用極夸張的口氣批判我的文章相配合；反過(guò)來(lái)也一樣，一見特別怪異的批判文章，立即就能在書市發(fā)現(xiàn)新的盜版本。這已經(jīng)被反復(fù)驗(yàn)證了十幾次，屢試不爽！ ∷麄兊男÷斆魇菍ｉT找一些冷僻的史料“差錯(cuò)”來(lái)糾纏，因?yàn)檎l(shuí)都能夠判斷，今天沒有哪位讀者會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間去查證究竟是否真有“差錯(cuò)”，于是這樣的“差錯(cuò)”每天都可以編造一大堆，一切都反著說(shuō)，能轉(zhuǎn)移人們的視線就成！ ∥覀兪遣蝗菀资艿礁蓴_的一群。不管耳邊多么喧囂，也改變不了心中的基本判斷。其中一個(gè)基本判斷就是：在世紀(jì)之交，中國(guó)文化如果不驅(qū)逐文化盜賊和文化殺手，將從根本上失去原創(chuàng)力，在21世紀(jì)國(guó)際間諸種文化的對(duì)峙、對(duì)話中將處于弱勢(shì)。 幾點(diǎn)反思 余秋雨現(xiàn)象的出現(xiàn)值得反思之處甚多，首先，余秋雨對(duì)于寫作態(tài)度和立場(chǎng)的選擇與定位，在90年代的文化人中具有一定的代表性，是這部分文化人在經(jīng)歷了90年代初期的失落之后為自己找到的一條生路。而圍繞余秋雨的爭(zhēng)論，則反映了不同的文化人群落對(duì)于這種選擇和定位的不同態(tài)度。在近期上演的話劇《盜版浮士德》中，我們看到浮士德也被安排到這樣一個(gè)非常尷尬的位置上，顯示了文化人對(duì)于這個(gè)問題的關(guān)注程度。戲劇可以簡(jiǎn)單化地處理這種兩難困境，而實(shí)際生活中，這個(gè)問題恐怕會(huì)表現(xiàn)得非常復(fù)雜。再有，傳媒對(duì)“余秋雨現(xiàn)象”的曖昧態(tài)度，則暗示了現(xiàn)階段傳媒角色的雙重性。而且，我們應(yīng)該尊重讀者對(duì)于余秋雨的選擇，其中自然包含著相當(dāng)復(fù)雜的社會(huì)心理因素。對(duì)于這種現(xiàn)象的辨析與廓清，將是延續(xù)到新的世紀(jì)的重要話題。(摘自《北京晚報(bào)》)
千年一嘆-(新版) 目錄
一、 再版說(shuō)明
二、自序
三、 出發(fā)
四、希臘
五、埃及
六、以色列、巴勒斯坦
七、約旦
八、伊拉克
九、伊朗
十、巴基斯坦
十一、印度
十二、尼泊爾
十三、總結(jié)思考
十四、到達(dá)
十五、尾聲
十六、補(bǔ)記
展開全部
千年一嘆-(新版) 節(jié)選
從開羅向南二十公里處有一處叫孟菲斯的地方，早在大金字塔建造前一百年就已經(jīng)是統(tǒng)一的埃及的首都。著名法老左賽爾（Zoser）的陵寢階梯金了塔就建造在這里，建造的地方還有、個(gè)小地名叫撒卜拉（Sakkara），岡此又叫撒卡拉金字塔。 不管人們對(duì)大金字塔作何種猜測(cè)，這座階梯金字塔倒是一看就覺得人力可為。不僅體積較小，而且又不精確，好幾個(gè)層面都已坍弛，因此顯得更加遠(yuǎn)古。更加遠(yuǎn)古卻不神秘，原因是它按照年齡平常地老化了。大金字塔的神秘就在于那種與年齡不相符的方正挺展，計(jì)人覺得太不正常。 孟菲斯出土過(guò)一個(gè)有名的金牛墓，這是大家都知道的；讓我感到新奇的是，一位講解員指著階梯金字塔前一塊足球場(chǎng)大小的沙地悅，這是一個(gè)選拔統(tǒng)治者的斗牛場(chǎng)，有一段時(shí)間，古埃及把在這里獲勝的斗牛十選作自己的領(lǐng)袖。這是我在書本中沒有讀到過(guò)的，連忙迎上前去反復(fù)盤問，這位講解員以專家的口氣再一次肯定，而且說(shuō)，這種斗牛三十年一次，有一位統(tǒng)治者連續(xù)獲勝兩次。這使我驚訝，因?yàn)榈降诙，這位統(tǒng)治者無(wú)論如何不可能年輕了，居然還能力敵天下。 我還沒有足夠的資料證明講解員所說(shuō)的事情屬實(shí)，但粗粗一想覺得當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者要做的事確實(shí)也無(wú)非是挑戰(zhàn)強(qiáng)暴、躲避傷害、機(jī)敏處置、虛與委蛇，與斗牛沒有什么區(qū)別，只不過(guò)統(tǒng)治者要駕馭的牛十分龐大，是埃及。 如果真是這樣，那么—— 幾千年過(guò)去，哪一位斗牛士都走了，只有牛還在。 牛把斗牛十的墳?zāi)鼓W在自己的背脊上，讓人們瞻仰。 此間恩怨，無(wú)法分清，但此間圖景，頗為動(dòng)人。 從階梯金字塔再走不遠(yuǎn)的路，我看到了一位極著名的“斗牛土”的形象，那就是三千二百年前埃及新王國(guó)時(shí)代第十九王朝的法老拉美西斯二世的巨人臥像。本來(lái)是立像，由于尼羅河的泛濫一再侵蝕塑像腿部，他漸漸站不住了，側(cè)身臥倒，坦然休息。 拉美西斯二世名震整部埃及歷史。除了他的木乃伊保存在博物館外，埃及很多地方都有他的塑像。從眼前這尊臥像石，他確是絕頂英俊，臉部輪廓分明，鼻子高挺，微笑中帶著一種只有埃及才有的純真而縹緲的眼神。他一生政績(jī)、戰(zhàn)功都十分出色，當(dāng)政六十多年，活到九十多歲，娶過(guò)三十四個(gè)妻于，生有一百多個(gè)兒女，真是生命力旺盛。都說(shuō)他風(fēng)流成性，但他自己活著時(shí)*喜歡的一個(gè)雕塑是自已高高地站立，把妻子?jì)蓩尚⌒〉匦l(wèi)護(hù)在自己腳下，似乎很有丈夫的責(zé)任感。 這是一片真正站立過(guò)男子漢的土地，只不過(guò)男子漢站立得太久太累，睡了。此時(shí)，偏西的陽(yáng)光越過(guò)他的鼻眼嘴唇照在我們身上，我們舉頭仰望，只覺得那是神奇起伏的遠(yuǎn)山。 這時(shí)突然想到，沒有斗牛士的牛，畢竟落寞。
商品評(píng)論(12條)
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