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我還能看到多少次滿月升起
毛澤東 版權(quán)信息
- ISBN：7507320359
- 條形碼：9787507320350 ; 978-7-5073-2035-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
毛澤東 內(nèi)容簡介
20年后的1937年，中國的全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，一切結(jié)果都在這位24歲的師范
生的預(yù)料之中。
袁世凱死后，中國政局動(dòng)蕩，群魔亂舞，一些先進(jìn)分子積極探求救國之
路。許多人認(rèn)為，共和制之所以不能存固，關(guān)鍵是沒有對舊思想、舊文化、
舊道德的徹底批判；先覺者們的救國斗爭所以屢敗，是因?yàn)閲駥χ叭粲^
對岸之火，熟視而無所容心”。顯然，這些先進(jìn)分子便把注意力轉(zhuǎn)向思想、
文化和道德領(lǐng)域，主張從根本上改造國民性。如何改造國民性?毛澤東認(rèn)為
： “倫理的覺悟是吾人*后的覺悟。”覺得“國人積弊甚深，思想太舊，
道德太壞”，要改變這種狀況，須從“倫理學(xué)、哲學(xué)人手”。因?yàn)檎軐W(xué)便于
研究思想，倫理學(xué)便于闡發(fā)道德，“思想主人之心，道德范為之行！边@樣
，就把改造哲學(xué)、倫理學(xué)，同改造民質(zhì)、改變國家命運(yùn)聯(lián)系在一起了。
在對事物的認(rèn)識(shí)中，毛澤東注意把握“本原”或“大本大原”。意思是
，對事物一定要抓住他的根本，根本抓住了，枝葉之事會(huì)迎刃而解。正是從
這一根本意義出發(fā)，毛澤東提出了救國救民的根本方略：“今日變法，俱從
枝節(jié)入手，如議會(huì)、憲政、總統(tǒng)、內(nèi)閣、軍事、實(shí)業(yè)、教育，一切皆枝節(jié)也
。枝節(jié)亦不可少，惟此等枝節(jié)，必有本原。本原未得，則此等枝節(jié)為贅疣，
為不貫氣，為支離滅裂！彼舐暭埠簦骸敖裎嵋源蟊敬笤瓰樘(hào)召，天下之
心其有不動(dòng)者乎?天卞之心皆動(dòng)，天下之事有不能為者乎?天下之事可為，國
家有不富強(qiáng)幸福者乎?”這是1917年8月13日，毛澤東給黎錦熙的信中所闡發(fā)
的令人所啟之理。黎氏收到此信后，頗為感慨，在當(dāng)天的日記中寫道：“得
潤之書，大有見地，非庸碌者。”
1917年，才思出眾的毛澤東，以“二十八畫生”(毛澤東三字繁寫為28
筆畫)署名，公開發(fā)表平生**篇論文——《體育之研究》。全文7000余字
，由楊昌濟(jì)推薦，刊登在陳獨(dú)秀主編的《新青年》上。
此文論述了體育同國力、同鍛煉個(gè)人意志和膽識(shí)之間的關(guān)系，可見毛澤
東思考問題的廣闊和獨(dú)特。文章中有兩個(gè)互相關(guān)聯(lián)的正向和逆向的邏輯思考
脈絡(luò)：一個(gè)是國力——武風(fēng)——體質(zhì)——體育。這顯然是逆向邏輯思考。文
章中指出：國力之弱，武風(fēng)不振，民族體質(zhì)日趨輕細(xì)，這是甚可憂之現(xiàn)象，
所以要提倡體育鍛煉。另一個(gè)是體育——武勇——意志。這是正向思考問題
的邏輯。他指出：一個(gè)人沒有強(qiáng)壯的身體，就會(huì)缺乏勇毅的精神，缺少抵抗
力和堅(jiān)韌性，學(xué)問、事業(yè)的成就會(huì)大受影響！绑w者，為知識(shí)之載而為道德
之寓者也，其載知識(shí)也如車，其寓道德也如舍
毛澤東 目錄
歷史的結(jié)論
“聲”與“象”
偉大的馬克思主義者
他不斷地探求真理，第二次北京之行成為馬克思主義者
在宣傳馬克思主義的洪流中，開辟了影響甚巨的“三大陣地”
為使中國面貌煥然一新，他締造了一個(gè)偉大的馬克思主義政黨
創(chuàng)造性地把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展和實(shí)踐馬克思主義
從《反對本本主義》這篇名文到“中蘇論戰(zhàn)”，堅(jiān)定地捍衛(wèi)馬克思主義
雄才大略的政治家
青年毛澤東就有與眾不同的大志和理想，初露政治家的端倪
站在歷史的巔峰，明察秋毫，對關(guān)鍵時(shí)期的關(guān)鍵問題看得一清二楚
革命斗爭中表現(xiàn)出來的沖天氣魄和膽識(shí)，為世人折服
“為政之要，惟在得人。”知人善任的用人之道透視出政治智慧
謙和、大度、勤勉、廉潔的偉大品格和風(fēng)范，令人尊佩
改天換地的革命家
“我的心靈早已反叛了！彼圆缓檬，善于挑戰(zhàn)
革命“必先利其器”，從書本中尋找革命道理到創(chuàng)造出豐富革命理論
面對錯(cuò)誤的打擊，他愈挫愈奮，表現(xiàn)出無比堅(jiān)定的革命理想和意志
“改造中國”、奪取政權(quán)是他一生的追求，終于實(shí)現(xiàn)了這一奮斗目標(biāo)
指點(diǎn)江山的理論家
理論是理論創(chuàng)造者的知識(shí)、思維、勇氣、實(shí)踐活動(dòng)等綜合效應(yīng)的產(chǎn)物
以“六大板塊理論”為主體構(gòu)成的嚴(yán)密而科學(xué)的理論體系
理論的博大精深并具有鮮明的中國特色
理論創(chuàng)造思維的基點(diǎn)及其在中國思想史上的凸顯地位
用兵如神的軍事家
豐富的軍事理論和卓越的軍事指揮才能，使他成為世界**的軍事家
重視槍桿子而不摸槍桿子，“文人”打敗“武人”奪取了天下
源于戰(zhàn)爭實(shí)踐和對古今中外軍事思想的吸收而形成的軍事思想體系
“運(yùn)用之妙，存乎一心”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是他軍事思想中的璀璨之處
新的建軍思想塑造了新型的人民軍隊(duì)，他是這支武裝力量的締造者
高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略家
冷眼看世界，改造“中國社會(huì)”的獨(dú)到的“四大戰(zhàn)略思維”
豐富的軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，說到底就是四個(gè)字：以弱勝強(qiáng)
改變落后面貌，探索發(fā)展道路，他提出了戰(zhàn)略設(shè)計(jì)
堅(jiān)持獨(dú)立自主，一個(gè)世界“分成三塊”，團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)
舉世公認(rèn)的哲學(xué)家
才思敏捷，智慧過人，源于他不間斷地鉆研哲學(xué)
對古今中外尤其馬克思主義哲學(xué)的廣博吸收，使其哲學(xué)思想豐富科學(xué)
理論哲學(xué)和實(shí)踐哲學(xué)的兼?zhèn)淝殷w系嚴(yán)密，有別于一般哲學(xué)家
哲學(xué)思想中的主要點(diǎn)及其擴(kuò)展，體現(xiàn)了“創(chuàng)新”二字
特殊環(huán)境和經(jīng)歷中形成的哲學(xué)思想所呈現(xiàn)出的個(gè)性化特征
博古通今的史學(xué)家
博覽群書，但*偏愛的是文史古籍。一部中國歷史全然在胸
從先秦到明清，宏論天下英雄豪杰，展現(xiàn)了他的特有思維
以政治家和軍事家的視野評說歷史事件，結(jié)論有別于其他史家
縱評橫論史書和古詩文，思想觀點(diǎn)深邃宏擴(kuò)且令人耳目一新
對一部中國歷史的精細(xì)研究，關(guān)注的是其史學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值
獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的詩詞大家
能創(chuàng)造出燦爛的詩篇，源于其生地給予的滋養(yǎng)和對歷代詩作的博覽
他是一位政治家詩人，創(chuàng)作出大量并極富影響力的有別于歷代詩人的詩篇
詩詞評論中的獨(dú)到之見，顯示出詩詞大家的超凡水平和根基
古典詩詞爛熟于心，常隨口隨筆用古典詩詞于談?dòng)谛庞谑掠跁?huì)之中
千古一人的書法家
在歷代書家的墨跡中“尋寶”，使其有了深厚的書法藝術(shù)修養(yǎng)
在書法這門學(xué)問中，他有自己的一套精辟而獨(dú)到的建樹
一生留下了大量驚世之作，“毛體”震撼中國書壇
變師法、更自規(guī)、“于無墨處”，滲其書法藝術(shù)發(fā)展的足跡之中
“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，將歷史上眾多大書家拋在身后
尾語
展開全部
毛澤東 節(jié)選
20年后的1937年，中國的全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，一切結(jié)果都在這位24歲的師范生的預(yù)料之中。 袁世凱死后，中國政局動(dòng)蕩，群魔亂舞，一些先進(jìn)分子積極探求救國之路。許多人認(rèn)為，共和制之所以不能存固，關(guān)鍵是沒有對舊思想、舊文化、舊道德的徹底批判；先覺者們的救國斗爭所以屢敗，是因?yàn)閲駥χ叭粲^對岸之火，熟視而無所容心”。顯然，這些先進(jìn)分子便把注意力轉(zhuǎn)向思想、文化和道德領(lǐng)域，主張從根本上改造國民性。如何改造國民性?毛澤東認(rèn)為： “倫理的覺悟是吾人*后的覺悟！庇X得“國人積弊甚深，思想太舊，道德太壞”，要改變這種狀況，須從“倫理學(xué)、哲學(xué)人手”。因?yàn)檎軐W(xué)便于研究思想，倫理學(xué)便于闡發(fā)道德，“思想主人之心，道德范為之行。”這樣，就把改造哲學(xué)、倫理學(xué)，同改造民質(zhì)、改變國家命運(yùn)聯(lián)系在一起了。 在對事物的認(rèn)識(shí)中，毛澤東注意把握“本原”或“大本大原”。意思是，對事物一定要抓住他的根本，根本抓住了，枝葉之事會(huì)迎刃而解。正是從這一根本意義出發(fā)，毛澤東提出了救國救民的根本方略：“今日變法，俱從枝節(jié)入手，如議會(huì)、憲政、總統(tǒng)、內(nèi)閣、軍事、實(shí)業(yè)、教育，一切皆枝節(jié)也。枝節(jié)亦不可少，惟此等枝節(jié)，必有本原。本原未得，則此等枝節(jié)為贅疣，為不貫氣，為支離滅裂。”他大聲疾呼：“今吾以大本大原為號(hào)召，天下之心其有不動(dòng)者乎?天卞之心皆動(dòng)，天下之事有不能為者乎?天下之事可為，國家有不富強(qiáng)幸福者乎?”這是1917年8月13日，毛澤東給黎錦熙的信中所闡發(fā)的令人所啟之理。黎氏收到此信后，頗為感慨，在當(dāng)天的日記中寫道：“得潤之書，大有見地，非庸碌者！ 1917年，才思出眾的毛澤東，以“二十八畫生”(毛澤東三字繁寫為28 筆畫)署名，公開發(fā)表平生**篇論文——《體育之研究》。全文7000余字，由楊昌濟(jì)推薦，刊登在陳獨(dú)秀主編的《新青年》上。 此文論述了體育同國力、同鍛煉個(gè)人意志和膽識(shí)之間的關(guān)系，可見毛澤東思考問題的廣闊和獨(dú)特。文章中有兩個(gè)互相關(guān)聯(lián)的正向和逆向的邏輯思考脈絡(luò)：一個(gè)是國力——武風(fēng)——體質(zhì)——體育。這顯然是逆向邏輯思考。文章中指出：國力之弱，武風(fēng)不振，民族體質(zhì)日趨輕細(xì)，這是甚可憂之現(xiàn)象，所以要提倡體育鍛煉。另一個(gè)是體育——武勇——意志。這是正向思考問題的邏輯。他指出：一個(gè)人沒有強(qiáng)壯的身體，就會(huì)缺乏勇毅的精神，缺少抵抗力和堅(jiān)韌性，學(xué)問、事業(yè)的成就會(huì)大受影響！绑w者，為知識(shí)之載而為道德之寓者也，其載知識(shí)也如車，其寓道德也如舍！闭J(rèn)為，通過體育運(yùn)動(dòng)，可以達(dá)到強(qiáng)筋骨、增知識(shí)、調(diào)感情、強(qiáng)意志的作用。強(qiáng)筋骨是體育的直接效用，增知識(shí)是體育的間接效用，體者，“知識(shí)之載”；調(diào)感情亦是體育的間接效用，“以理制心”，“理性出于心，心存乎體”！肮噬眢w健全，感情斯正，可謂不易之理！睆(qiáng)意志，則是毛澤東*關(guān)注的，“體育之大效蓋尤在此矣！币?yàn)椤胺蝮w育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意志之事！辈⑴e例說：“如冷水浴足以練習(xí)猛烈與不畏，又足以練習(xí)敢為。”所以，毛澤東有這樣一些鍛煉意志的運(yùn)動(dòng)形式：光浴、風(fēng)浴、雨浴、冷水浴、游泳、登山、露宿、長途跋涉等。 P50-51
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