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嵇康評(píng)傳

中國思想家評(píng)傳叢書

出版社：南京大學(xué)出版社出版時(shí)間：2006-04-01
開本： 32開 頁數(shù)： 561
中 圖 價(jià):¥18.6(4.9折) 定價(jià)  ¥38.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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嵇康評(píng)傳 版權(quán)信息

嵇康評(píng)傳 內(nèi)容簡介

本書對(duì)三國曹魏思想家嵇康的生平、創(chuàng)作、思想進(jìn)行了系統(tǒng)研究。書中梳理了傳主生平的主經(jīng)線索，對(duì)嵇康的妻子的身份、遇害時(shí)間、《幽恨詩》的真?zhèn)、竹林七賢等問題進(jìn)行了細(xì)致的考證，又結(jié)合箴體史，對(duì)《太師箴》的主旨給予了新的詮釋。

嵇康評(píng)傳 目錄

《中國思想家評(píng)傳叢書》序
導(dǎo)言：玄學(xué)與嵇康
一、漢魏之際的戰(zhàn)亂
二、權(quán)力機(jī)構(gòu)的重組
三、文化風(fēng)尚
四、嵇康與玄學(xué)
生平一：家族、經(jīng)歷及創(chuàng)作
一、家族及早年經(jīng)歷
二、好言老莊
三、竹林之游
四、《春秋左氏傳音》
五、詩歌創(chuàng)作
六、文章大家
生平二：*后的時(shí)光
一、士人與權(quán)力
二、呂安事件
三、遇害時(shí)間
四、臨刑?hào)|市
五、《幽憤詩》
思想一：宇宙、社會(huì)與人生
一、宇宙與社會(huì)
二、《管蔡論》
三、是非與公私
思想二：人格
一、越名任心
二、名教與自然
三、理想境界
思想三：養(yǎng)生
一、養(yǎng)生的傳統(tǒng)
二、服食養(yǎng)形
三、欲望問題
思想四：聲無哀樂
一、樂論的淵源
二、音樂的本質(zhì)
三、聲無哀樂
四、音樂與情感
五、歷史情境中的音樂
思想五：客觀世界與認(rèn)識(shí)方法
一、傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)
二、萬物與至理
三、客觀性、確定性
四、推類辨物與辯名析理
五、歸納問題
六、拒絕專斷
結(jié)語
一、嵇康的意義
二、不朽的人格
附錄
一、嵇康年表
二、主要參考文獻(xiàn)
索引
人名索引
文獻(xiàn)索引
詞語索引
后記
展開全部

嵇康評(píng)傳 節(jié)選

如果說在馮衍《顯志賦》中，莊子還是與孔子、老子以及隱士於陵子、
仙人王子喬等并列的人物，莊子思想還僅僅是在儒術(shù)、黃老、神仙混雜的狀
態(tài)中呈現(xiàn)出的某一個(gè)方面，那么，在仲長統(tǒng)這里則十分清楚，既說老子，又
說莊子，并且只說老子與莊子。莊子齊物、逍遙、貴生等思想處于非常突出
的地位。概括地說，從馮衍到馬融、仲長統(tǒng)，莊子從許多并列的人物中逐漸
突顯出來，受到士人的重視；黃老作為統(tǒng)治術(shù)，強(qiáng)調(diào)清靜自守、卑弱自持的
觀念逐漸轉(zhuǎn)向以莊子思想為主，強(qiáng)調(diào)任性自然、游乎塵外的生命哲學(xué)。他們
出處雖然不同，但標(biāo)舉達(dá)生任性這一點(diǎn)卻完全一致。在仲長統(tǒng)的詩文中，雖
然沒有“老莊”并稱，但意思已經(jīng)完全具備了。
總的說來，漢代思想界對(duì)《莊子》的興趣不及后代那么大，引述相對(duì)較
少，莊子思想尚未像魏晉時(shí)期那樣流行。盡管馬融之前，確有一些材料說明
漢人注意到《莊子》，但與魏晉人接受《莊子》的側(cè)重點(diǎn)頗有不同。從馮衍
到馬融、仲長統(tǒng)，莊子的達(dá)生任性之旨逐漸為士人闡發(fā)出來，這可以視為漢
魏《莊子》接受史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折性標(biāo)志。
《莊子》激起了漢晉士人的新的興趣，這種意趣是漢人喜好黃老、喜好
老子所不具有的。實(shí)際上，當(dāng)士人遠(yuǎn)離政治中心、情愿或不情愿地被政治邊
緣化時(shí)，莊子的那種寧肯“曳尾于涂中”而不愿“留骨而貴”的姿態(tài)，很容
易引起他們精神上的共鳴。莊子的齊物觀念、超然物外的思想、逍遙濠水之
上的生活態(tài)度等，為士人的邊緣狀態(tài)提供了肯定性解釋的基礎(chǔ)：遠(yuǎn)離世事、
淡泊寧靜的生活值得充分地肯定，這是一種有意義的生活。他們終于在《莊
子》中找到了思想上的依據(jù)，找到了精神上的支柱。這些內(nèi)容比從黃老那里
得到的抱樸守真一類思想更能解決他們的問題。
在這種背景下，魏晉士人推崇老莊便成了十分自然的事情。嵇康、山濤
皆性好老莊，阮籍作《達(dá)莊論》，向秀、郭象為《莊子》作注，闡發(fā)莊生之
旨。“老莊”一詞逐漸流行起來，莊子的思想也為許多士人所熟知？梢姡
從重視黃老到喜好老莊，這一變化主要發(fā)生在漢魏之際。余嘉錫日：“《抱
樸子·漢過篇》日：‘反經(jīng)詭圣，順非而博者，謂之莊老之客。’是老莊之
學(xué)，在后漢之末已盛行！瘪T友蘭也說：“漢朝人很少把老子和莊子并稱，
他們只說‘黃老’，不說‘老莊’。到了魏晉時(shí)期，玄學(xué)家們就把老子和莊
子并稱，他們只說‘老莊，，不說‘黃老，了！北M管沒有展開論證，但他
們的看法與我們的結(jié)論正相一致。
P91-92

嵇康評(píng)傳 作者簡介

童強(qiáng)1961年生，祖籍浙江紹興。于南京大學(xué)中文系獲文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為南京大學(xué)中國思想家研究中心副教授，主要從事中國思想史研究。發(fā)表有《結(jié)構(gòu)與思想的結(jié)構(gòu)史》、《論曹魏權(quán)力合法性與思想演變的關(guān)系》等論文二十多篇，出版有《杜甫傳》(與人合作)等多部著作。

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