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法藏評傳

中國思想家評傳叢書

作者：陳永革
出版社：南京大學(xué)出版社出版時間：2006-07-01
所屬叢書： 中國思想家評傳叢書
開本： 32開 頁數(shù)： 525
本類榜單：傳記銷量榜
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法藏評傳 版權(quán)信息

  • ISBN：730504752X
  • 條形碼：9787305047527 ; 978-7-305-04752-7
  • 裝幀：精裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

法藏評傳 目錄

《中國思想家評傳叢書》序
**章 從“華嚴(yán)和尚”到“華嚴(yán)宗主”
一、師承智儼
二、譯經(jīng)大德
三、暢演華嚴(yán)
四、主要撰著
五、“華嚴(yán)宗主”
第二章 隋唐之際的華嚴(yán)經(jīng)義學(xué)及其信仰
一、《華嚴(yán)》弘傳略史
二、華嚴(yán)經(jīng)義的論釋與講解
三、隋唐之際的華嚴(yán)經(jīng)義學(xué)
四、《華嚴(yán)經(jīng)》信仰的確立及其影響
第三章 法藏的華嚴(yán)經(jīng)義學(xué)
一、華嚴(yán)五分結(jié)構(gòu)說
二、華嚴(yán)經(jīng)教十義
三、宗趣與教體論
第四章 法藏華嚴(yán)教義學(xué)之一：判教體系
一、三藏教判觀
二、華嚴(yán)判教略史
三、以義分五教
四、以理開十宗
五、別教一乘義
六、法藏四宗義
七、判教證成及其效應(yīng)
第五章 法藏華嚴(yán)教義學(xué)之二：心識與種性
一、心識之判教
二、種性與佛性
三、三乘與一乘的種性觀
四、三性一際與攝相歸性
第六章 法藏華嚴(yán)教義學(xué)之三：如來藏緣起與法界緣起
一、因門六義
二、緣起十門義
三、法界與真如緣起
四、藏識緣起與染凈緣起
五、如來藏緣起與華嚴(yán)唯心論
第七章 法藏華嚴(yán)教義學(xué)之四：法界統(tǒng)觀
一、“五門十義”與法界統(tǒng)觀
二、法界統(tǒng)觀的展開之一：理事圓融
三、法界統(tǒng)觀的展開之二：因果與法界并闡
四、法界統(tǒng)觀的展開之三：十玄無礙
五、法界統(tǒng)觀的展開之四：六相圓融
第八章 法藏華嚴(yán)教義學(xué)之五：性起與緣起
一、緣起諸說與別教緣起
二、性起十門義
三、性起因果與緣起因果
四、華嚴(yán)性起與天臺性具
第九章 法藏華嚴(yán)教義學(xué)之六：華嚴(yán)觀門
一、華嚴(yán)觀門之一：十重唯識觀
二、華嚴(yán)觀門之二：華嚴(yán)三昧觀
三、華嚴(yán)觀門之三：妄盡還源觀
四、普賢圓行：華嚴(yán)觀門的實踐旨趣
第十章 法藏華嚴(yán)教義學(xué)之七：行位果德論
一、華嚴(yán)行位論
二、斷惑修行論
三、理性與行性
四、盧舍那：果身圓滿論
第十一章 法藏的華嚴(yán)宗義學(xué)及其效應(yīng)
一、法藏與李通玄
二、法藏與慧苑
三、法藏與澄觀
四、法藏與華嚴(yán)禪的推展
五、法藏與宋代華嚴(yán)宗義學(xué)
第十二章 結(jié)語：法藏思想的影響及其歷史地位
一、法藏思想的歷史貢獻(xiàn)
二、對宋儒性理之學(xué)的影響
三、對東亞佛教的影響及其地位
附錄
法藏簡譜
主要參考文獻(xiàn)
索 引
人名索引
展開全部

法藏評傳 節(jié)選

法藏從智儼學(xué)，時在智儼的晚年。法藏在智儼門下凡修學(xué)九年，止于智
儼示寂。
智儼(602—668)，俗姓趙，天水(今甘肅天水市)人。因智儼嘗住云華寺
，故別號“云華和尚”；又因主持終南山至相寺，故人稱“至相尊者”。智
儼亦是被后世推尊為“華嚴(yán)二祖”的祖師大德。
據(jù)法藏《華嚴(yán)經(jīng)傳記》卷3記載，智儼12歲時即從充滿神僧色彩的杜順
法師出家。
杜順，亦稱法順(557—640)，雍州萬年縣人(今陜西省境界)。18歲時，
投禮因圣寺魏珍禪師出家，專修禪觀，暢達(dá)禪旨。此外，還專攻《華嚴(yán)》，
常以讀誦《普賢菩薩行愿品》為早晚課。唐太宗貞觀六年(632)，被賜號為
“帝心”。故人稱“帝心和尚”、“帝心尊者”等。相傳著有《五教止觀》
和《法界觀門》。這兩部著作都是華嚴(yán)教義學(xué)的奠基性著作，杜順也因此而
被后世推尊為“華嚴(yán)初祖”。其所闡立的《五教觀門》，又稱“五教止觀”
，成為華嚴(yán)宗義學(xué)的重要學(xué)說。
智儼14歲得度為僧后，即入至相寺，依法常法師習(xí)《攝大乘論》。據(jù)傳
，當(dāng)時有兩位梵僧游至相寺，智儼隨其習(xí)梵文，并預(yù)言智儼日后“當(dāng)為弘法
之匠”。智儼聰慧好學(xué)，進(jìn)步神速。數(shù)年間，盡得《攝論》精義，“詞解精
微”，顯示了非凡的佛法悟解才能，名動一時。
進(jìn)具足戒后，智儼廣學(xué)《四分》、《迦延》、《毗曇》、《成實》、《
十地》、《地持》、《涅粲》諸經(jīng)論，盡得其奧。此后，智儼還嘗隨靜琳(
一說法琳)研習(xí)經(jīng)義，“索隱探微，時稱得意”。
P2-3

法藏評傳 作者簡介

陳永革，1966年10月生，浙江永康人。南京大學(xué)哲學(xué)博士，師從賴永海教授，專攻近世中國佛教思想，兼及區(qū)域思想文化研究。現(xiàn)為浙江省社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員兼副所長。主要著作有《晚明佛學(xué)的復(fù)興與困境》(200l年)、《佛教弘化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：民國浙江佛教研究(1912-1949)》(2003年)、《人間潮音——太虛大師傳》(2003年)等。在各類學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。

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