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羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
諾貝爾文學(xué)獎得主羅曼·羅蘭對莎士比亞、歌德、托爾斯泰、雨果等文學(xué)巨匠的經(jīng)典闡釋！大師解讀大師，天才剖析天才！
開本：
16開
頁數(shù)：
248
讀者評分：4.8分13條評論
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羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝 版權(quán)信息
- ISBN：9787515517100
- 條形碼：9787515517100 ; 978-7-5155-1710-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝 本書特色
羅曼·羅蘭是位杰出的小說家，也是個*的散文家。他的讀書隨筆，充滿睿智和真知，是他的散文中有價值的部分。他不滿足于浮光掠影的涉獵，而是對感興趣的作家進(jìn)行深入鉆研，加之羅蘭在音樂和藝術(shù)上的造詣很深，這使得他站在一般作家所達(dá)不到的高度，既能從思想方面去評價作家、藝術(shù)家，又能理性賞析到他們獨(dú)特的藝術(shù)才能。
《羅曼·羅蘭讀書隨筆》對莎士比亞、歌德、托爾斯泰、雨果等文學(xué)巨匠的經(jīng)典闡釋！
大師解讀大師，天才剖析天才！
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝 內(nèi)容簡介
在《羅曼·羅蘭讀書隨筆》中，羅曼·羅蘭對莎士比亞、歌德、托爾斯泰、雨果等作家及其作品從學(xué)xi出發(fā)，力圖發(fā)現(xiàn)有價值的東西，使其變?yōu)橛幸嬗谧约旱酿B(yǎng)分，同時，他的經(jīng)典解讀和闡釋也為我們閱讀和理解這些作家作品提供了方便。與一般的文學(xué)評論家不同，羅曼·羅蘭不滿足于浮光掠影的涉獵，而是對感興趣的作家進(jìn)行深入鉆研，加之羅蘭在音樂和藝術(shù)方面的深厚造詣，使他站在一般作家難以達(dá)到的高度，既能從理論、思想方面去評價作家作品，又能用感性的力量領(lǐng)略到他們獨(dú)特的才能和藝術(shù)靈魂。
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝 前言
從藝術(shù)巨匠那里汲取思想和力量
羅曼·羅蘭是位杰出的小說家，也是個優(yōu)秀的散文家。值得注意的是，他的隨筆，尤其是讀書隨筆，是他的散文作品中*有價值的部分，充滿睿智和真知。這是毫不奇怪的，因為羅蘭從高師畢業(yè)后就到羅馬攻讀歷史學(xué)碩士學(xué)位，這一經(jīng)歷形成了他讀書和研究的興趣，他不滿足于浮光掠影的涉獵，而是對感興趣的作家進(jìn)行深入鉆研，得出一般人，甚至一般作家所達(dá)不到的結(jié)論。加以羅蘭會彈奏鋼琴，在音樂和藝術(shù)上造詣很深，這使他既能從思想方面去評價作家、藝術(shù)家，又能欣賞他們獨(dú)特的藝術(shù)才能。
羅蘭廣博的學(xué)識和敏銳的洞察力，使他對文壇三大泰斗——托爾斯泰、莎士比亞和歌德的作品愛不釋手。托爾斯泰是他的**位導(dǎo)師，把他引入了文壇。*初使羅蘭與托爾斯泰相通的是人道主義。久負(fù)盛名的托爾斯泰甘于“禮賢下士”，也許是他發(fā)現(xiàn)了這個法國青年也崇尚人道主義，于是給羅蘭回了一封長信，闡述自己的人生觀。這封信的觀點無疑對羅蘭的一生產(chǎn)生了不可磨滅的影響。羅蘭后來為這位他所崇敬的作家寫下了《托爾斯泰傳》，這部傳記反映了羅蘭對這位大作家從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過渡。他研讀了托爾斯泰的許多作品，特別是《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》，寫出了富有激情的賞析文字。眾所周知，《戰(zhàn)爭與和平》啟迪了羅曼·羅蘭，使他創(chuàng)作出卷帙浩繁的《約翰·克利斯朵夫》。托爾斯泰不僅啟迪他信奉人道主義，而且在藝術(shù)上賦予他創(chuàng)作“長河小說”的啟示一通過一部多卷本作品反映一個時代。稍有不同的是，羅蘭刻畫的是一個年輕藝術(shù)家的成長過程，他從個人的地平線走到與大眾匯合的地平線。
我國讀者不甚了解的是，羅曼·羅蘭也十分熟悉和贊賞莎士比亞和歌德。關(guān)于莎士比亞，他寫過四篇隨筆，對莎士比亞劇作的了解達(dá)到令人驚訝的程度。羅蘭踏上文壇，*先寫作的是劇本，他的楷模就是莎士比亞。羅蘭早年已經(jīng)讀過莎士比亞的作品，留下了深刻的印象。重新閱讀使他感受到新的東西。這回，羅蘭從莎士比亞的劇本中看到的首先是人道主義，用他的話說，是莎士比亞的憐憫態(tài)度。李爾王在荒原中不是對不幸的人們產(chǎn)生了人道的溫情嗎？羅蘭認(rèn)為，憐憫是莎士比亞作品的標(biāo)志，這一點和同時代其他戲劇作品鮮明地區(qū)別開來。羅蘭還指出莎士比亞重視真實，而他筆下的真實，主要是暴露偽善，并認(rèn)為金錢主宰著世界，超過一切寡頭勢力。他援引了多部劇本的臺詞，十分令人信服地加以證明。《四論莎士比亞》印證了羅蘭是個學(xué)者，但不是通常意義上的學(xué)者，他是一個立足于通過學(xué)習(xí)，尋找創(chuàng)作途徑的兢兢業(yè)業(yè)的求知者，是一個沒有學(xué)究氣的研究者。文章中不乏真知灼見，甚至有的精辟見解在一般的莎士比亞研究中也不曾見到。這組文章完全可以列入優(yōu)秀的莎士比亞評論之中。
在后人眼中，歌德是一個復(fù)雜的難以理解的作家。羅蘭的隨筆抓住歌德的一句詩“死與變”，認(rèn)為這是歌德一生的寫照：他一生都在求變。歌德是有哲學(xué)頭腦的，他的詩歌和其他作品往往滲透了哲理，這是他高于其他詩人之處。面對復(fù)雜的政治局勢，歌德保持清醒的頭腦，有自己的獨(dú)立見解。他的見解未必都正確，但他并不是頑固不化的，例如對法國大革命，他的態(tài)度有一個變化過程。重要的是他敢于面對真實，從來不說謊，保持了獨(dú)一無二的精神完整性。他像自己筆下的浮士德一樣，前進(jìn)，倒下，爬起來；行動，工作，斗爭；被毀滅，為了重新開始？傊，羅曼·羅蘭從歌德那里領(lǐng)會到要積極向上，不斷把握變動的世界；要?dú)缗f我，獲得新生。隨筆寫于20世紀(jì)30年代初，既是羅蘭對歌德一生的概括，又是他對創(chuàng)作《約翰·克利斯朵夫》以來的經(jīng)驗總結(jié)，也是他當(dāng)時思想狀態(tài)的寫照。
羅曼·羅蘭作為一個享有國際知名度的作家，他的目光不會僅僅局限于兩三個作家身上。正因如此，他對古希臘的唯物論哲學(xué)家昂佩多克萊斯的詩篇?dú)埡啽е鴿夂竦呐d趣；對宣傳和平主義的印度圣雄甘地感到息息相通（他對甘地的接觸留下了生動的描繪）；對鄰國新興的文學(xué)采取鼓勵的態(tài)度，高度贊揚(yáng)寫出**部民族文學(xué)作品《烏蘭斯匹格傳奇》的科斯特和瑞士**個獲得諾貝爾文學(xué)獎的詩人卡爾·施皮特勒。此外，他對蘇聯(lián)文學(xué)中有價值的作品也樂于向法國讀者做介紹，如對尼古拉·奧斯特洛夫斯基及其小說《鋼鐵是怎樣煉成的》就做了推薦。從他的評論中，讀者可以看到他興趣之廣泛。同他對藝術(shù)巨匠的態(tài)度一樣，他對當(dāng)代或古代作家的作品也從學(xué)習(xí)出發(fā)，力圖發(fā)現(xiàn)有價值的東西，使其變?yōu)橛幸嬗谧约旱酿B(yǎng)分。羅蘭的晚年仍在孜孜不倦地求索，為人類的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)，他的讀書隨筆就是一份寶貴的記錄。
羅曼·羅蘭在接近晚年時開始撰寫回憶錄《內(nèi)心旅程》，這里選擇了開頭的兩篇《鼠籠》和《三次閃光》。前一篇回憶了羅蘭童年和少年時期的生活。他小時候身體贏弱，但是他具有頑強(qiáng)的與命運(yùn)搏斗的意志，不僅健康地成長，而且還經(jīng)歷了相當(dāng)漫長的一生。尤其是他對自己小妹妹的回憶催人淚下。他的小妹妹得了白喉，由于庸醫(yī)的誤判而夭折，悲慘地死去。文章充滿了對熱愛人生的充沛的人道主義精神！度伍W光》是對作家自己人生經(jīng)歷中三次具有決定意義的事件的描述。**次閃光是寫對法國18世紀(jì)啟蒙思想家伏爾泰的故居的瞻仰，羅蘭從這個偉人身上獲得的啟示是敢于對惡勢力斗爭的大無畏精神。這是政治方面的啟迪。第二次閃光是荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎對他的啟示。尤其是《倫理學(xué)》對羅蘭的思想起了重大的作用。斯賓諾莎的求實精神給予羅蘭深刻影響，奠定了他的哲學(xué)觀。第三次閃光是托爾斯泰在文學(xué)上對他的啟示。他從《戰(zhàn)爭與和平》等小說中學(xué)到了如何寫作長篇小說的感悟，也從托爾斯泰身上感受到人道主義？傊，這三次閃光在羅蘭一生中起著引導(dǎo)的作用，是理解他的創(chuàng)作的重要依據(jù)。此外，我們從《內(nèi)心旅程》的附錄中擷取了羅蘭關(guān)于音樂和藝術(shù)方面的一些思考，作為這部散文選的補(bǔ)充，其中不乏真知灼見。
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝 目錄
四論莎士比亞
歌德：“死和變！”
《托爾斯泰來信》序言
《托爾斯泰傳》（選譯）
《米開朗琪羅傳》序言
年邁的俄爾菲：維克多·雨果
回憶與會見卡爾·施皮特勒
烏蘭斯匹格
兩代人的沖突：托克維爾和戈比諾
阿格里讓托的昂佩多克萊斯
尼古拉·奧斯特洛夫斯基
甘地訪問維勒納夫
《戲劇集》序言
我為誰寫作
論今日作家在社會中的作用
內(nèi)心旅程（選譯）
歌德：“死和變！”
《托爾斯泰來信》序言
《托爾斯泰傳》（選譯）
《米開朗琪羅傳》序言
年邁的俄爾菲：維克多·雨果
回憶與會見卡爾·施皮特勒
烏蘭斯匹格
兩代人的沖突：托克維爾和戈比諾
阿格里讓托的昂佩多克萊斯
尼古拉·奧斯特洛夫斯基
甘地訪問維勒納夫
《戲劇集》序言
我為誰寫作
論今日作家在社會中的作用
內(nèi)心旅程（選譯）
展開全部
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝 節(jié)選
《羅曼·羅蘭讀書隨筆》：
四論莎士比亞
一、莎士比亞
莎士比亞**次來找我的時候，我還是個孩子。他是怎樣走進(jìn)外省城市尼韋爾納的古老藏書室的呢？我的祖父在巴黎念大學(xué)時，正值浪漫主義時代，他購買了分冊出版的莎士比亞戲劇集。譯文平庸乏味，但是響亮的聲音是壓抑不住的，如同一群大雁飛過那樣，它們的鳴聲越過黑黝黝的煙囪和瓦片，在遠(yuǎn)方的天空回蕩。一時間，自由而危險的生命顫動，震撼著市民之家的寧靜！幸粌允前娈，組成“莎士比亞筆下女性”的畫廊。有幾幅畫像，她們美麗的名字那動聽的聲音，以神秘而溫馨的魅力擾亂了我孩子的心扉。我永遠(yuǎn)忘不了這些有魔力的章節(jié)：薇奧拉、佩迪塔、米蘭達(dá)、伊摩琴。
藏書室占據(jù)著不住人的側(cè)屋第二層。除了下面的馬廄有時傳來馬兒踩踏麥草的沙沙聲，纜繩的嚓嚓聲，一條載重的船緩慢地駛過屋角綠瑩瑩的運(yùn)河的吱嘎聲以外，萬籟俱寂……我爬上一張古老的扶手椅，揣著幾本書；周圍是一圈椅子，在我看來，它們構(gòu)成我和世界之間不可逾越的障礙。在仙女的包圍中，我感到待在藏身之所，仿佛在夢幻的塔樓上一樣。我不太明白是何道理，既惴惴不安，又十分好奇，傾聽著森林的颯颯聲。樹木的青翠和孔雀的蔚藍(lán)、鋪在地磚上的布戈涅地毯的一層層苔蘚的碧綠相得益彰；我看到腳邊有奧菲莉亞那鮮花朵朵的池塘和比古堡還大的怪鳥……
隨后是上中學(xué)的時代，接受古典文學(xué)的教育。再也談不上莎士比亞。再也沒有夢想，沒有北方或南方，什么都談不上！只有閱讀De Viris或普魯塔克的故事時，一句話所引起的一點回響。我在將近十四五歲時，才成功地讓自己亦步亦趨地模仿高乃依。我的一個舅舅是個海軍軍官，他在兩次到東方國家遠(yuǎn)航之間，讓我重新面對這片莎士比亞的森林。我是個古典文學(xué)的小學(xué)者，有段時間不讓自己涉足這片森林。斗爭在選擇高乃依和莎士比亞之間進(jìn)行。這是決定性的斗爭。在這個年齡，它決定著整個精神生活。在我面前有兩條道路：Via trionphale，筆直，鋪上石塊，兩旁是大理石建筑，通過凱旋門上升到神廟，一同前行的是impe rator，他在戰(zhàn)車上演說，侍從官和士兵前呼后擁；另一條是雄辯的、有堅固防衛(wèi)的邏輯之路；——Dichtung und Wahrheit的道路，Dichtung in Wahrheit即真實的詩歌的道路。這是田野上巧妙的路，它按照地形上下，曲里拐彎，忽高忽低，沿著溪流向前，而不是從壯麗的旱橋上穿越流水，寧可竭力與大自然結(jié)成一體，也不愿使大自然屈服于自己的意志，正如“高乃依大道”的著名題詞所驕傲地宣稱的那樣：
Non rebus me sed mihi res submittere conor.
上天不讓我否定高乃依老人！很少法國年輕人像我那樣對他迷醉：因為我想，不會有很多人同我爭奪貪婪地閱讀他全部劇作的榮譽(yù)，即閱讀22部悲劇和10部喜劇，連半句詩也不遺漏。他的戲劇是一個意志的浴盆，一個吸收和喝干靈魂中所有不潔之物的太陽。但是，必須指出，它有時在吸干弊病的同時，也吸干*人道的生命源泉。生命源泉一向不夠豐沛的人，往往以心靈的冷漠無情為其特點，盲目的、遲鈍的理智之光決不會給這樣的心靈以補(bǔ)償。沙漠中烈日下的道路通向何方？通向崇高還是荒謬？通常是通向荒謬，高乃依精神引導(dǎo)法國人通向那里。在我們的社會生活中，這種狹隘的、非人道的、無情的邏輯產(chǎn)生的迷亂，是一切狂熱分子手中的殺人武器；*糟糕的是，這種迷亂給狂熱分子加上了虛假的責(zé)任和榮譽(yù)的光環(huán)。
一方面，學(xué)校和我的家族鼓勵我要讓生活納入雄辯理性的范疇；另一方面，從莎士比亞戲劇集冒出來的友好勸說，又決不讓我在經(jīng)歷過生活之前就去判斷它，要我不帶成見，先讓生活潮流席卷而去，熱愛一切，自慚形穢。經(jīng)過斗爭，莎士比亞取得了勝利。一旦做出了決定，我便像獵獲物一樣投向了他。他占有了我。
……
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝 相關(guān)資料
從來沒有人讀書，只有人在書中讀自己，發(fā)現(xiàn)自己或檢查自己。
談思想 談音樂 談戲劇 談命運(yùn) 談孤獨(dú) 論文學(xué) 論文壇 論文藝 論讀書 論創(chuàng)作
羅曼·羅蘭研讀他文學(xué)生涯第一位導(dǎo)師托爾斯泰的作品，寫出了富有激情的賞析文字；他對莎士比亞劇作的了解達(dá)到令人驚訝的程度，其精辟見解在一般的莎士比亞研究中罕見而珍貴；他深悉并洞察歌德著作的靈魂，從他那里汲取豐富的養(yǎng)分。不僅如此，他對古希臘唯物論哲學(xué)家昂裴多克萊斯的殘篇有著濃厚的興趣，與印度圣雄甘地息息相通，他樂于向法國讀者介紹蘇聯(lián)文學(xué)中有價值的作品……
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝 作者簡介
羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866-1944），法國*作家、音樂評論家、社會活動家。191.3年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎，1915年獲諾貝爾文學(xué)獎。被稱為“時代精神的代言人” “世界的良心” “和平主義教皇”。主要代表作有長篇小說《約翰·克利斯朵夫》《母與子》，傳記《名人傳》（含《貝多芬傳》《米開朗基羅傳》《托爾斯泰傳》）等。
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