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百家講壇－孟憲實講唐史 版權(quán)信息
- ISBN：9787563364183
- 條形碼：9787563364183 ; 978-7-5633-6418-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
百家講壇－孟憲實講唐史 本書特色
2007唐史年巨獻——
★孟憲實，中國人民大學(xué)歷史系副教授，百家講壇《玄武門之變》《貞觀之治》《大唐二十帝》主講人
★2007唐史題材的影視、書籍*熱，堪稱“唐史年”
★君臣如親人，社會關(guān)系和諧，國際地位崇高，貞觀之治，永遠讓人感懷。
★《貞觀之治》播出時間：5月7日—5月18日 cctv-10 周一至周日 首播 中午12：45分 重播 晚上11：30 次日早上6：40
百家講壇，壇壇都是好酒。
一千三百年的歷史有多遠？不是歲月蒼茫，是什么阻隔我們與歷史接近？撥開文字記錄的重重迷霧，作者引領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)歷史真相，領(lǐng)略貞觀風采：情感的純粹、人性的光芒、權(quán)力的理性、國家的尊嚴……
偉大的時代，自有偉大的精神和智慧，即便相隔千年，依舊照耀今天。
本書以作者在cctv-10百家講壇，所作同名講座為基礎(chǔ)，整理潤色面民。
百家講壇－孟憲實講唐史 內(nèi)容簡介
公元627年到649年，是唐太宗李世民在位的二十三年，整個社會經(jīng)濟和文化都得到較好發(fā)展，出現(xiàn)了“路不拾遺，夜不閉戶”的良好社會風氣。史學(xué)家們把這一段歷史時期譽為“貞觀之治”。貞觀時期的中國，雖然不是盡善盡美，但在中國歷史上，貞觀時代是唯一的。這段時間雖然不長，地位卻極其重要。貞觀時代不僅創(chuàng)造了君主時代*文明的政治環(huán)境和*和諧的君臣關(guān)系，還奠定了唐朝三百年的制度基業(yè)，為此后一千多年的中國樹立了楷模。李世民憑借什么創(chuàng)造出如此輝煌的業(yè)績？為什么在這個時代，中國能夠取得了如此重大的成就？天時？地利？人和？這成為唐朝以后歷代政治家和史學(xué)家都十分關(guān)注的問題。
百家講壇－孟憲實講唐史 目錄
序
引子：貞觀之治的前夜
**講 政治世家
一、皇親國戚家族顯赫
二、政治家庭耳濡目染
三、紈绔少年玄鑒深遠
第二講 晉陽起兵
一、馬邑兵敗謀劃舉兵
二、矯詔征兵巧妙布局
三、煬帝親信刀下冤魂
四、聯(lián)合突厥忍辱稱臣
五、晉陽起兵誰是首謀
六、亂世英豪各懷異志
第三講 李淵稱帝
一、處心積慮暫緩稱帝
引子：貞觀之治的前夜
**講 政治世家
一、皇親國戚家族顯赫
二、政治家庭耳濡目染
三、紈绔少年玄鑒深遠
第二講 晉陽起兵
一、馬邑兵敗謀劃舉兵
二、矯詔征兵巧妙布局
三、煬帝親信刀下冤魂
四、聯(lián)合突厥忍辱稱臣
五、晉陽起兵誰是首謀
六、亂世英豪各懷異志
第三講 李淵稱帝
一、處心積慮暫緩稱帝
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百家講壇－孟憲實講唐史 節(jié)選
引子：貞觀之治的前夜公元626年，是唐朝**個皇帝唐高祖李淵統(tǒng)治的第九年。這一年的六月四日，朝廷爆發(fā)了軍事政變。秦王李世民設(shè)伏于玄武門，殺死了親哥哥太子李建成和弟弟齊王李元吉,隨后控制首都長安，控制了李淵和他的朝廷。兩個月以后，李世民代替李淵成為唐朝的皇帝。他就是歷史上的明君唐太宗。一個圍繞唐太宗的中央政府，帶領(lǐng)唐朝走向繁榮，因為李世民的年號叫做“貞觀”，所以史稱“貞觀之治”。唐太宗君臣創(chuàng)造了一個歷史的政治奇跡，以后的中國歷朝歷代，常把貞觀之治作為帝王學(xué)習的典范。帝國體制下，唐太宗創(chuàng)造了一個歷史的高度，在人們的思想深處始終難以逾越。但是，貞觀之治的前夜，竟然就是血腥的玄武門之變。貞觀之治絢麗的朝霞，是穿過玄武門之變的淋淋鮮血才普照大地的。資源的有限性，是人類內(nèi)部爭奪的根源。所有資源集中的領(lǐng)域，無不引發(fā)斗爭的旋渦。二桃殺三士，特別凸顯人類在利益面前的矮小。帝制時代，人類斗爭的*集中的領(lǐng)域當然就是政治，因為政治的核心是權(quán)力，權(quán)力是一切利益的集中體現(xiàn)。在*高的權(quán)力面前，一切道德的底線都會面臨挑戰(zhàn)。兄弟手足，父子情深，一切道德的森嚴壁壘都會顯得脆弱而低下。權(quán)力形同禍水。但是，權(quán)力和權(quán)力斗爭并不能因此被打入丑惡的深淵。這如同戰(zhàn)爭，任何戰(zhàn)爭都攜帶毀滅，但并不是所有的戰(zhàn)爭都是丑惡的。烈火可以毀滅一切，但是鳳凰卻可以在烈火中誕生。政治斗爭受人關(guān)注，并不僅僅因為它的戲劇性，是非善惡亦在其中。這是歷史的缺憾還是歷史的辯證法？貞觀年號一共使用了23年，即公元627年到649年。貞觀之治是一種歷史評價，用來肯定貞觀時期取得的歷史成就。這類肯定已有先例，比如漢代的文景之治。但是，如果在中國古代挑選*典型的統(tǒng)治良好的時期，則只有貞觀時期。雖然貞觀時期的中國，也并非盡善盡美，但是在中國古代存有記錄的漫漫兩千多年的歷史中，貞觀時代是唯一的。貞觀時代，創(chuàng)造了君主時代*文明的政治環(huán)境，*和諧的君臣關(guān)系。唐太宗是歷代皇帝中*圣明的君主，心胸開闊，大度能容，理性知性，聰明智慧。魏徵成為中國歷史上*著名的賢臣，有膽有識，盡忠盡職，恥君不如堯舜，強調(diào)以民為本。貞觀時代，創(chuàng)造了君主時代*和諧的社會，路不拾遺、夜不閉戶從此成為描繪和諧社會的共同愿景。貞觀時代，中國具有崇高的國際地位，從唐太宗開始，唐代皇帝被周邊民族和異邦推為“天可汗”。貞觀時代，制度建設(shè)卓有成效，法制觀念突出，不僅奠定了唐朝三百年的制度基業(yè)，也為此后一千多年的中國樹立了楷模。為什么在這個時代，中國忽然取得了如此重大的成就？唐朝以后，這成了歷代政治家和歷史學(xué)家十分關(guān)注的問題。天時？地利？人和？我們還是愿意從人的角度切入，展開我們的觀察。很多朝代，*高當局的內(nèi)部殺戮，往往引發(fā)更大更殘酷的政治斗爭，兵連禍結(jié)，此伏彼起。但是，玄武門之變的明天，卻是貞觀之治的輝煌燦爛。讓我們從核心人物李世民開始，了解玄武門之變的深遠背景。讓我們從這場血腥的政治斗爭中把握貞觀之治的歷史緣由，看貞觀之治這只美麗的鳳凰，是怎樣從烈火中誕生的。玄武門事變被掩蓋的*重要的情節(jié)也許有人會問，玄武門事變的許多細節(jié)都被后來掩蓋了，為什么尉遲敬德囚禁皇帝的這段文字保留下來？開始我也覺得奇怪，后來發(fā)現(xiàn)，這些文字都是記載在尉遲敬德傳中，于是恍然大悟。玄武門事變的許多細節(jié)需要掩蓋，但對于立功的尉遲敬德，他的功勞也需要表白，如果一字不記，等于抹殺了尉遲敬德的功勞。為了一種平衡，只好模糊記錄，結(jié)果給我們今天留下了探究真相的線索。這可是天大的秘密，誰都未曾說過的。今天我在這里這么講出來，難道沒有受到什么啟發(fā)，都是如此推測出來的？不是，我還是受到了別人的啟發(fā)，只是作者已經(jīng)不可考了。這是一篇唐代的小說，是它給了我們重要的提示。1900年，敦煌莫高窟的一個洞窟被打開，里面珍藏了九百多年前的文獻被發(fā)現(xiàn)。這就是敦煌藏經(jīng)洞。這些中國的國寶后來流落到世界各地，其中英國、法國、俄國都是重要的收藏地。英國的敦煌文書是斯坦因帶去的，所以他們的編號都用S。而S.2630號文書，是一篇唐代人寫的小說。小說沒頭沒尾，但是內(nèi)容很重要。在中國，學(xué)者王國維是**個研究這篇小說的人，他將它命名為《唐太宗入冥記》。這個古代小說故事雖然不完整，大概的意思還清楚的。玄武門事變以后，李建成和李元吉的鬼魂不散，到冥世閻王殿告狀，*后閻王決定抓李世民的靈魂來冥世與李建成等對質(zhì)。其中，有一個冥世的判官叫做崔子玉，他是輔陽縣縣尉，一個往來于人間與冥世的人。他看到自己的皇帝來到冥世，知道升官的機會到了。他開始跟唐太宗討價還價，唐太宗不得已只好跟他搞交易。崔子玉說可以替唐太宗回答問題，但需要唐太宗給他報酬。回答什么問題呢？即“武德七年（玄武門事變發(fā)生在武德九年，小說作七年），為什么殺兄弟于前殿，囚慈父于后宮”。唐太宗一看這個問題，立刻傻了，“悶悶不已，如杵中心”，心中像長了塊木頭。他說回答不了。*后，崔子玉替唐太宗回答了這個問題，大約是大義滅親之類。于是李世民給了他一個蒲州刺史兼任河北二十四州采訪使的大官。小說中，唐太宗的靈魂戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，因為心中有鬼。*后不得不接受崔子玉的敲詐，順利通過冥世的拷問。這個小說的創(chuàng)作年代不清楚，但肯定屬于唐代，小說應(yīng)該是經(jīng)過了多人不同時期的修改，大概在武則天時期已經(jīng)成形。其中，小說認為李世民有罪。其中特別清楚地說到他“囚慈父于后宮”。因為殺兄弟的事情記載比較多，軟禁父親的記載一個字都沒有。這里的提示告訴我們，唐朝就有這種李世民囚禁父皇的說法。如果用這種觀點來看玄武門之變后尉遲敬德出現(xiàn)在高祖李淵面前的一幕，很多不明白的地方就豁然明朗。尉遲敬德全副武裝地來到李淵的所在地，應(yīng)該不是一個人，而是帶著一支軍隊前來。李淵連同他的一班大臣，立刻喪失了人身自由。因為人身自由已經(jīng)喪失，當然也喪失了控制局面的可能。他們只能按照李世民的要求辦事，否則肯定有生命危險。李淵顯得很乖，要什么就給什么。不是他喜歡這樣，是因為他不得不這樣。已經(jīng)成了李世民的階下囚，哪里還有討價還價的本錢呢。這樣看來，李淵退位是形勢所逼。高祖確有識時務(wù)的一面，但不是我們通常說的主動讓權(quán)。高祖被囚禁一個小時與一年，在本質(zhì)上是一樣的。李世民的皇帝位置是從父親手里強取的，對此，他和父親都心知肚明。雖然父子二人暫時平和共處，李淵也不愿意掙扎出更大的悲劇，但是，兩人的心里是打上結(jié)的。李淵還活在人世，他一直默默地在旁邊看著李世民治理天下。這對于李世民來講，其實是另外一種壓力。他應(yīng)時刻提醒自己，父親在看著。壓力即為動力，這是他取得貞觀之治的另外一種動力。魏徵進諫不為人所知的原因魏徵敢于進諫，歷史上已經(jīng)留下定論。魏徵為什么能夠進諫，在《舊唐書》或者其他史籍中都有記載，大概有兩方面的因素。**說魏徵這個人有治國之才，第二是魏徵性格剛直，有性格方面的因素。還有第三條，就是對唐太宗的知遇之恩。玄武門政變之后，作為東宮的一個重要官員，李世民非但沒有殺他，還重用他，這就是知遇之恩。士為知己者死就是這個意思。所以他把自己豁出去了，不管皇帝高興不高興，只要對國家好對人民好，這意見我非提不可。上面只講了三個理由，其實還有第四個理由，今天我在這里強調(diào)的，就是制度性的理由，魏徵是在盡職盡責。李世民一開始任命魏徵在東宮做一個小官，后來很快讓他做了諫議大夫，正五品。我們前面已經(jīng)說過，唐朝的諫官包括諫議大夫，還有左右拾遺、補闕等。諫議大夫平時在門下省辦公，也參與門下省的工作。魏徵是諫官中*重要的諫議大夫，諫議大夫的任務(wù)就是負責給皇帝進諫，他擔任這樣的職務(wù)他不進諫誰進諫？這是他的職務(wù)要求的。后來，魏徵又很快成了秘書監(jiān)，是從三品，負責管理圖書、資料的文職。唐朝的宮廷藏書*早是在魏徵的手中豐富起來的。他做秘書監(jiān)的時候，還參與朝政。這是唐朝官制的一個特點，就是你本來有具體職務(wù)，然后給你加一個銜，叫參與朝政。唐朝的重要會議大約有幾種，一個是行政辦公會議，就是部長級會議，叫八座議事，就是六個部的長官尚書加上左、右仆射一起開會。比它再高的就是政事堂會議，政事堂在門下省，這是一個宰相會議。宰相有很多人，凡是有“參與朝政”這種職銜的人都可以參加宰相會議。第三個更高級的就是皇帝的御前會議。有了參與朝政這個頭銜，既可以參加宰相的這個政事堂會議，也可以參加皇帝的御前會議。所以魏徵一直未曾離開提意見的職位。貞觀七年，他當了門下省的長官，叫侍中。門下省的工作就是審核皇帝的命令，看它對不對，對了就發(fā)給尚書省執(zhí)行，不對就反駁回起草詔令的中書省。為什么魏徵的意見總是那么多呢？因為一直到死，他都是門下省的長官或負責人。貞觀元年，右仆射封德彝為檢點使，檢點府兵。當時兵力不足，封德彝提了個建議，要把十八歲以上的中男，也檢點入軍。在唐朝，不同年齡的人有不同的叫法，為國家承擔的責任也不一樣。始生為黃，即剛一出生的孩子叫黃，黃口小兒就指這個年齡。四歲為小，四歲了，就是小孩了，在戶籍冊上都要注明。到了十六歲，就是中男，是半大小伙子了。二十歲為丁，就是成年人了。二十歲了就要承擔國家的兵役，F(xiàn)在既然形勢所需，皇帝就同意了封德彝的建議。敕書發(fā)出三四次，魏徵堅持不簽署。不但不簽署，還要上奏，提出自己的反對理由，大概就是中男身體還沒有長成之類。封德彝也不示弱，說中男也有長得很強壯的。太宗于是大怒，繼續(xù)出敕，魏徵還是不簽署。唐太宗沒有辦法，只好把魏徵和門下省負責人王珪都招來開會。太宗聲色俱厲地說：“中男要是身形矮小，自然不會點入軍中。若體貌魁偉，當然可以征發(fā)。你這么固執(zhí)，簡直不可理喻！”魏徵正色說道：“竭澤取魚，非不得魚，明年無魚！蔽横缡菑膰腋L遠的利益來看待這個征兵問題，你不能把年輕人都點了兵，都點了兵，賦稅怎么辦？以后再需要征兵怎么辦？你不能把人力一下子用完啊。國家治理要有長遠規(guī)劃，不能只看眼前啊。道理很簡單，一討論就明白了；实劬土⒖滔铝，禁止下發(fā)這個文件。*終，皇帝被魏徵說服，并獎賞魏徵和王珪。魏徵敢于如此堅持，因為他站得高看得遠，所以他的話才有說服力。有人也許會說，魏徵擔任門下省的官員，是太宗任命的，主要還是太宗用人得當。這么說雖然也不錯，但是門下省這個機構(gòu)，可不是唐太宗發(fā)明的，那是歷史長期發(fā)展的產(chǎn)物。門下省審核詔書，也不是始于唐太宗。唐朝特別是太宗時期的理性行政十分突出，除了太宗本人的開明以外，在制度的設(shè)置上*能體現(xiàn)理性精神的就是門下省這個機構(gòu)。在決策階段努力減少錯誤，對于國家健康發(fā)展的意義是不言而喻的。錯誤的決策不算錯誤，錯誤的決策實施了才是真正的錯誤。凡是大面積的國家錯誤，一定是在決策階段就出了問題，并得以貫徹執(zhí)行，*后造成重大后果。加強決策階段的討論，就可以從源頭上盡量避免錯誤。
百家講壇－孟憲實講唐史 作者簡介
孟憲實，1962年生，黑龍江省訥河人。中國人民大學(xué)國學(xué)院副教授。研究領(lǐng)域為隋唐史、敦煌吐魯番學(xué)。
1983年本科畢業(yè)于南開大學(xué)歷史系，畢業(yè)后奔赴新疆，在新疆師范大學(xué)歷史系任教。2001年獲得北京大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位。2003年南開大學(xué)中國社會史研究中心博士后出站。著有《敦煌百年》、《漢唐文化與高昌歷史》等。2006年12月，在中央電視臺《百家講壇》欄目主講《玄武門之變》，2007年5月主講《貞觀之治》。為電視劇《貞觀之治》的編。ㄅc作家阿城合作）。
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